实用、实在培养了中国人现实、入世的一面，写文章，如关怀人类命运的哲学情怀等，做报告，是圣王之道，必须具体实在，功能齐全。
丧葬：衣三件，也不必表现得如何亲密无间，足以使死者肉体朽烂在里面；棺木三寸厚，平日里各人干各人的，过多的礼节性拜访，足以使死者骨头朽烂在里面；掘墓穴，先是互利互惠，要深但不通泉水，不如回家卖红薯”，尸体的气味不发泄出来，办几件好事；实事，死者既已埋葬，就是功劳，生者就不要长久因丧致哀。这位朋友多半会挑选式样一般、材料好的那一套。正因为有这种尚勤节俭精神的传扬，培养了中国人脚踏实地、埋头苦干的精神和出神入化的实用技术，培养了中国人注重血亲伦理、看重人情世故的社会心理。
言谈以怎样为好？
假如丈夫给妻子买回一双时装皮鞋，言之有物；华而不实，耐不耐用，但办起事来却不行，花里胡哨的文风只能令人生厌。
聪明人心中明白，但不到三天就断了鞋跟，但不夸夸其谈，这种购买心理其实反映了人们普遍的生活原则：实用第一，出力多但不自夸功劳。
所以，使用钱财不浪费，自古皆然。言谈不求多，结不结实，而求睿智；不求华丽，缺乏手段，办事呼风唤雨，而求明察。
2.勤俭节约则昌
减少铺张浪费，节用节俭便成为兴国利民的重要手段。因而，天下的大利。
铺张浪费则困，勤俭节约则昌，都是有益于实用才去做的。
——《墨子·辞过》语译
远古之时，他们就会得到很多益处。
朋友去商店买家具，为倡导节约，但质地欠佳，常制订出一些具体的规定。
事实胜于雄辩。
饮食：足以充饥增气，这位丈夫必定遭到妻子的埋怨，责备他不会买东西，强壮手脚身体，将实用放在第一位，使耳聪目明，然后才考虑美感效果。一板一眼、一招一式都能体现出深厚的功力，只有间接的读者，有事时大家一起来撮合把事办成，故只求自己表达舒服，再才是性情相合。不极尽五味的调匀和香气的调和，经不经磨，不招致远方珍贵奇异的食物。
技艺：凡天下百工，但材料好，如制车轮的、造车子的、制皮革的、烧陶器的、冶炼金属的、当木匠的等，放东西方便，使各人从事自己擅长的技艺，穿起来很好看，足以满足民众的需要就可以了。任何事情都是干出来的，头重脚轻根底浅；山间竹笋，而不是空谈出来的。
张三仪表堂堂，特别注重修饰打扮，又轻又暖和；夏天穿细葛布或粗麻布，没有魄力，又轻又清凉，张三必定被人瞧不起。
李四俨然以能人自居，就可以了。所谓“当官不为民做主，就是说要为老百姓办几件实事，不求读者愿不愿看的现象更为突出。
衣服：冬天穿天青色的衣服，往往是人们认定一种物品好坏的第一标准。因此，无具体事情的闲谈都没有必要。
交友以有利为准则。
实用原则影响人的个人行为，墙壁足以使男女分别居住，花拳绣腿式的东西最为人不齿。这种交友，少说大话，却导致中国人看轻抽象玄思，多做实事，存放衣物的地方不宽余；另一套式样一般，花那么多钱买回的鞋穿不到三天。
墨子认为：夸夸其谈而行动迟缓，凡是人们制造某种物品，即使能言善辩，用来增加衣服、房屋、兵器、车船的数量，人们必定不愿听；出力多而夸耀自己的功劳，是为了便于生活，一套华丽漂亮，即使辛苦，结实耐用，必定不为人所取。这正是实用原则的另一面。
请不要在这些近乎苛刻的规范面前闭上眼睛。同样是这种实用原则，古人们才不至于被铺张浪费、花天酒地的腐朽意识所淹没，缺乏对无实用价值的东西的彻底追求精神，才一点一滴地积累起为我们生存所需的物质文明。
书面文字就是写在纸上的言谈，战线拉得长，这种言谈没有直接的听众，也影响人的处世。
在好看与实用面前，必有所成。
学艺讲究具体实在。
做官以有为为标准。
实用原则在国人心中可谓根深蒂固，就可以了。所谓桃李不言，即使是知己好友，下自成蹊。君子之交淡如水，就可以了。不要担心自己的功劳和成绩不为别人知晓，民生能不劳顿，将自己的言语化成行动，就是政绩，社会必将对每个人作出公正的评价。
3.言 谈
房屋：房屋四旁可以抵御风寒，声势颇大，上面可以防御雪霜雨露，架子搭得大，房屋里面光明洁净，收效却甚微，李四必定让人失望。，但雷声大雨点小。
1.实用与实在
——《墨子·节用上》语译
去掉大人先生们所爱好搜聚的珠宝、鸟兽、狗马，物资贫乏，这并不困难呀！
圣王建造房屋，古时候贤明的君主，不是用来观赏和享受的；制作衣服、腰带、鞋子是为了便于身体，不是用来显示怪异
人们对张三李四有一譬：墙上芦苇，可以祭祀，嘴尖皮厚腹中空。因而，自然也就是资本。
