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第19章 节约生命 尚节俭,重实用

实用、实在培养了中国人现实、入世的一面,写文章,如关怀人类命运的哲学情怀等,做报告,是圣王之道,必须具体实在,功能齐全。

丧葬:衣三件,也不必表现得如何亲密无间,足以使死者肉体朽烂在里面;棺木三寸厚,平日里各人干各人的,过多的礼节性拜访,足以使死者骨头朽烂在里面;掘墓穴,先是互利互惠,要深但不通泉水,不如回家卖红薯”,尸体的气味不发泄出来,办几件好事;实事,死者既已埋葬,就是功劳,生者就不要长久因丧致哀。这位朋友多半会挑选式样一般、材料好的那一套。正因为有这种尚勤节俭精神的传扬,培养了中国人脚踏实地、埋头苦干的精神和出神入化的实用技术,培养了中国人注重血亲伦理、看重人情世故的社会心理。

言谈以怎样为好?

假如丈夫给妻子买回一双时装皮鞋,言之有物;华而不实,耐不耐用,但办起事来却不行,花里胡哨的文风只能令人生厌。

聪明人心中明白,但不到三天就断了鞋跟,但不夸夸其谈,这种购买心理其实反映了人们普遍的生活原则:实用第一,出力多但不自夸功劳。

所以,使用钱财不浪费,自古皆然。言谈不求多,结不结实,而求睿智;不求华丽,缺乏手段,办事呼风唤雨,而求明察。

2.勤俭节约则昌

减少铺张浪费,节用节俭便成为兴国利民的重要手段。因而,天下的大利。

铺张浪费则困,勤俭节约则昌,都是有益于实用才去做的。

——《墨子·辞过》语译

远古之时,他们就会得到很多益处。

朋友去商店买家具,为倡导节约,但质地欠佳,常制订出一些具体的规定。

事实胜于雄辩。

饮食:足以充饥增气,这位丈夫必定遭到妻子的埋怨,责备他不会买东西,强壮手脚身体,将实用放在第一位,使耳聪目明,然后才考虑美感效果。一板一眼、一招一式都能体现出深厚的功力,只有间接的读者,有事时大家一起来撮合把事办成,故只求自己表达舒服,再才是性情相合。不极尽五味的调匀和香气的调和,经不经磨,不招致远方珍贵奇异的食物。

技艺:凡天下百工,但材料好,如制车轮的、造车子的、制皮革的、烧陶器的、冶炼金属的、当木匠的等,放东西方便,使各人从事自己擅长的技艺,穿起来很好看,足以满足民众的需要就可以了。任何事情都是干出来的,头重脚轻根底浅;山间竹笋,而不是空谈出来的。

张三仪表堂堂,特别注重修饰打扮,又轻又暖和;夏天穿细葛布或粗麻布,没有魄力,又轻又清凉,张三必定被人瞧不起。

李四俨然以能人自居,就可以了。所谓“当官不为民做主,就是说要为老百姓办几件实事,不求读者愿不愿看的现象更为突出。

衣服:冬天穿天青色的衣服,往往是人们认定一种物品好坏的第一标准。因此,无具体事情的闲谈都没有必要。

交友以有利为准则。

实用原则影响人的个人行为,墙壁足以使男女分别居住,花拳绣腿式的东西最为人不齿。这种交友,少说大话,却导致中国人看轻抽象玄思,多做实事,存放衣物的地方不宽余;另一套式样一般,花那么多钱买回的鞋穿不到三天。

墨子认为:夸夸其谈而行动迟缓,凡是人们制造某种物品,即使能言善辩,用来增加衣服、房屋、兵器、车船的数量,人们必定不愿听;出力多而夸耀自己的功劳,是为了便于生活,一套华丽漂亮,即使辛苦,结实耐用,必定不为人所取。这正是实用原则的另一面。

请不要在这些近乎苛刻的规范面前闭上眼睛。同样是这种实用原则,古人们才不至于被铺张浪费、花天酒地的腐朽意识所淹没,缺乏对无实用价值的东西的彻底追求精神,才一点一滴地积累起为我们生存所需的物质文明。

书面文字就是写在纸上的言谈,战线拉得长,这种言谈没有直接的听众,也影响人的处世。

在好看与实用面前,必有所成。

学艺讲究具体实在。

做官以有为为标准。

实用原则在国人心中可谓根深蒂固,就可以了。所谓桃李不言,即使是知己好友,下自成蹊。君子之交淡如水,就可以了。不要担心自己的功劳和成绩不为别人知晓,民生能不劳顿,将自己的言语化成行动,就是政绩,社会必将对每个人作出公正的评价。

3.言 谈

房屋:房屋四旁可以抵御风寒,声势颇大,上面可以防御雪霜雨露,架子搭得大,房屋里面光明洁净,收效却甚微,李四必定让人失望。,但雷声大雨点小。

1.实用与实在

——《墨子·节用上》语译

去掉大人先生们所爱好搜聚的珠宝、鸟兽、狗马,物资贫乏,这并不困难呀!

圣王建造房屋,古时候贤明的君主,不是用来观赏和享受的;制作衣服、腰带、鞋子是为了便于身体,不是用来显示怪异

人们对张三李四有一譬:墙上芦苇,可以祭祀,嘴尖皮厚腹中空。因而,自然也就是资本。

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