古琴台在俞伯牙画像旁还有两副对联，歌颂的便是俞伯牙与钟子期之间的友谊。第一副对联是：
志在高山，志在流水；一客荷樵，一客听琴
另一联是：
绿树成荫，芳草为积，登临贵在得趣时耳
水仙已去，樵子不来，先生何以移我情乎
两副对联，不但描绘出了琴台的风景，而且还写出了高山流水有知音的意趣。
“捉刀”“斧正”的由来
古人把代替别人写文章叫做“捉刀”。“斧正”是个敬辞，常在请他人修改文章时用。
《世说新语》有个有趣的记载：魏王曹操手下有一个叫崔琰的武官，字季珪，长得眉清目秀，仪表堂堂，胸前一把长须飘飘洒洒，更显得英武非凡，曹操常有感于此，自叹相貌远远不如崔琰。
有一次，匈奴使臣求见。曹操为了让外国使者见而敬畏，就叫崔琰穿上他的衣帽冒充魏王代为接见，自己却扮作侍卫模样，手握钢刀，站在崔琰的坐榻旁边，从旁观察匈奴使者的态度。接见完毕后，曹操想知道匈奴使者的反应，便派人暗暗打听。打听的人问：“你看我们的魏王怎么样？”使者说：“魏王固然仪表出众，风采高雅，而榻侧捉刀的那个人气度威严，非常人可及，看来他才是一位真英雄！”
后来，人们便将代替别人做事称为“捉刀”，用得最多的是指代人作文，如“捉刀代笔”。
“斧正”这个词是从成语“运斤成风”转化而来的。《庄子·徐无鬼》中记载着这样一个故事：从前楚国郢都有个人，在粉刷墙壁时，鼻尖沾了一点灰浆。那灰浆薄得像苍蝇的翅膀一样，但粘得极牢，怎么弄都弄不掉，他只好去求助一位叫匠石的人。匠石二话不说，把斧头挥动得像风一样（运斤成风，斤即斧），楚人直立不动，脸不变色。匠石竟然一下子把那点薄得像蝇翼的灰浆砍削得干干净净，而且根本没有伤到鼻子。于是后人用“运斤成风”来比喻技术高超、手艺神妙。
后来，人们借用这个故事，在请人修改自己文章的时候，往往说请“斧正”。文章本是精巧的东西，有些缺点往往是白璧微瑕，必须慎重修改，该小改的小改，该大改的大改。只有像匠石那样胆大、心细、艺高的人修改别人的文章，恰当地修改缺点，而不妨害原文，才是能手。所以，用“斧正”来形容请人修改文章是再合适不过了。
权门生犬子，烈女嫁豺郎
古时，有一个秀才，他是朝廷一大官的儿子，年纪不大，就娶了媳妇。这秀才平时不喜爱读书，每参加考试，都是请人代作。主考官总是把他的成绩列为优等，名字放在前面。这一年，大官回乡探亲，听说儿子考试作弊，便亲自送他进入考场，考试时，也不准其与别人交谈。这次考题是《孟子·离娄上》的几句：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”这几句的大意是：嫂嫂掉在水里，不去拉她，这简直是豺狼。男女之间，不亲手递接，这是正常的礼制；嫂嫂溺水，用手去拉她，这是变通的办法。
这次考试，因父亲管理很严，秀才不敢请人代作，只好硬着头皮自己作。他搔头抓腮，想了一阵，把“豺狼”写成了“豺郎”，把“权也”写成了“犬也”，此外，一句也挤不出来，只得交了白卷。主考官把他放在第六等，倒数第一名。那位大官得知后，把儿子痛打了一顿；儿媳听说丈夫不争气，觉得无脸见人，悬梁自尽了。
按照惯例，主考官在考试完毕后，要去拜访当地的大官和名人。主考官见到了秀才的父亲，谈到有个秀才写别字、交白卷的事，秀才的父亲气馁地说：“这就是我那个不中用的儿子啊！”这位主考官暗吃一惊，回去后，马上将秀才改为一等，放在头名。
这件丑闻很快不翼而飞。过了两天，有人在秀才家大门上写了这样一副对联：
权门生犬子，烈女嫁豺郎
横批是：六一居土。
孟母断机杼
人们常把中途辍学、半途而废称为“断织”。“织”并不等于“学习”，“断织”的比喻意义又是如何产生的？
据《列女传》记载：孟子小时候上学读书很想家，有一天逃学回家了。当时孟子的母亲正在织布，问孟轲道：“你学得怎么样了？”孟轲漫不经心地回答道：“还是原来那个样子。”孟子的母亲听了，十分恼火，就拿起刀割断了手中的织物。孟子既惊讶又害怕，问母亲为什么这样，孟子的母亲说：“你中途废学，就像我割断了这织物一样，前功尽弃。有德行的人学习是为扬名，多向有才能的人求学才能广见博知。”孟子受到很深刻的教育，从此再也不逃学了，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。这个故事说的是读书不能中途辍学，它以“断织”为喻，所以“断织”就成为“辍学”的代称。
孟母三迁，择邻而居
孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。
一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”
孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”
于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”
“翁仲”避邪
中国很多帝王陵墓前都有一条大道——神道。神道两侧置放石人石兽，象征帝王生前的仪卫。陵墓前的石人又称翁仲，为什么这么称呼呢？这得自秦朝的一个有名人物。
翁仲是人名，本姓阮，秦朝人。相传此人身长一丈三尺，气势勇猛，异于常人，带兵镇守临洮（甘肃境内），威震匈奴，秦始皇非常赏识他。翁仲死后，秦始皇为纪念他的卓著功勋，特命工匠铸其铜像，放置在咸阳司马门外。据说匈奴人来咸阳，见到铜人，竟以为是活着的阮翁仲。从此，人们便把宫阙或陵墓前的铜人、石人称为翁仲。
后来，人们便借助他的灵威来辟邪，多用玉石来雕刻一个身穿长袍、有冠、双手相握胸前的立人像，戴在胸前，用以祈福辟邪。汉代时，翁仲、司南、刚卯与严卯皆为流行的用于避邪的佩饰，前三种佩饰并称为“辟邪三宝”。
康熙颠倒诗讽翰林
一次，康熙皇帝带着一些文臣到郊外游玩，从一座古墓前走过，那里有不少石人，康熙便问一个翰林：“这石人还可怎样称呼？”那翰林答道：“还可以叫仲翁。”其实康熙明知是“翁仲”，想故意考考他，结果把这个草包翰林给考倒了。
康熙听后，心里很不是滋味，想我堂堂大清，竟出如此翰林。回宫后，康熙马上写下一首诗，送给翰林院：
翁仲如何作仲翁，想因窗下少夫功。
如今不许为林翰，贬到江南作判通。
该诗每句的末尾二字故意颠倒过来，对那个翰林是莫大的讽刺和挖苦。
“解手”是怎么来的
口语中，我们习惯上把上厕所称为“解手”，这两个看起来毫不相关的词语是怎么联系在一起的呢？这里面还有一段不平凡的来历。
“解手”最早是指朋友相逢高兴地“携手”，相当于现代的握手，离别时称“解手”。宋代秦观有诗云：“不堪春解手，更为客舟停。”这是说春天时朋友相逢了，高兴得不能忍受离别，竟为朋友停舟不归。可是到了明代，这个充满友情的词，词义开始发生了变化。
明太祖朱元璋死后立皇太孙朱允炆为帝，就是历史上的建文帝。哪知这下惹恼了在北京的燕王朱棣，他跟随朱元璋南征北战多年，为大明江山立下了赫赫战功，满以为皇位非他莫属，没想到太祖居然将皇位传给了乳臭未干的朱允炆，朱棣心中很是不服。于是，他暗地招兵买马发展自己的势力，伺机谋反。建文帝看到诸王的势力强大，中央难以控制，就采取了“削藩”的政策。这样一来就使朱棣找到借口，他以“清君侧”的名义在北京公开发难，号称“靖难”之师，一路从河北、河南、山东打到了南京。大战数年，军民伤亡无数，造成江北地区人烟稀少、千里无城乡的悲惨局面。
燕王即位为明成祖以后，为了发展农业生产，实行移民垦田政策，决定把山西地区的农民迁移到河北、河南、山东一带来。但故土难离，人们用各种方法反抗，怎么办呢？官兵就编造谎言，把百姓骗到洪洞县大槐树底下，然后强迫他们登记，实行强制移民。军队为防止移民逃跑，把他们反绑起来，再用绳子一串串穿起来，相互牵连在一起，一人要动，就会牵动别人，谁也逃不脱，就这样押解着向移民区进发。路上有人要大小便，就向官兵哀求：“大人，请把我的手解开，我要大（小）便。”这样次数多了，只要说声“我解手”，就都明白是要大小便了。“解手”就成了上厕所的代名词，并且流传至今。
“出恭”的由来
上厕所还有一个雅称叫“出恭”，这一词始于明朝。
明代学子监为防学生私自外出，特设一面牌子，出则领牌，入则交牌，方便考核。牌子上书有“出恭入敬”四字。考试时，场内亦设此牌，士子欲离席入厕，需领得此牌方可。到后来就称之为“领出恭牌”。再后来，就直称入厕叫“出恭”了。
房玄龄夫人“吃醋”
在爱情生活中，如果有第三者介入，往往会发生争风吃醋的现象，人们以“醋味十足”“醋坛子打翻了”形容。醋是酸的，这就把他心里那种酸溜溜的感觉传神地描述了出来，难怪会有“吃醋”的说法了。
关于“吃醋”一词的得来，有这么一个传说：建唐初期，房玄龄是唐太宗李世民身边的一位大臣，曾经为建立唐朝立下了汗马功劳。因为他功勋卓著，唐太宗亲封他为梁国公，并且想送给他几名美女为妾。谁想到房玄龄听说要赏赐美女给他，吓得脸色骤变，连声拒绝。原来房玄龄夫人悍泼无比，房玄龄顺从为常，不要说纳妾，就连婢女也不敢多瞧一眼，哪里还敢接受皇上赏赐的美女！唐太宗问清原因后，让皇后去房府劝说，可是无论皇后怎样说，房夫人都不同意。于是，唐太宗便派人带了一壶“酒”（醋）向房夫人传话：“如果再不同意，请喝毒酒自杀。”房夫人听了毫无惧色，端过毒酒一饮而尽。可是，她并没有死，因为壶里装的并不是毒酒，而是浓醋。
从此，“吃醋”一词便流传下来，成为男女间“嫉妒心”的代名词。
女子“吃醋”诗
相传明代有位男子，不顾妻子再三规劝，坚持纳妾。妻子十分抱怨，赠给丈夫一首诗：
恭喜郎君又有她，侬今洗手不理家。
开门诸事都交付，柴米油盐酱与茶。
常言道：每日开门七件事，柴米油盐酱醋茶。妻对妾交给了七件事中的六件，唯有“醋”没提，并非粗心忘却，而是将醋留给自己，意为“吃醋”，以此发泄对丈夫纳妾的不满情绪。看上去似是“恭喜”，实则心中又怨又恨，满腹牢骚，全身上下皆充满了“醋意”二字。此诗构思巧妙，读来颇有人间之“醋”味。
“东西”究竟是什么
“东西”一词，含义极为丰富，用法也极为灵活，比如它本身可以指方位，与“南北”相对；要买某物品，可以说要买“东西”；骂人的话也作“你这个狼心狗肺的东西”。有一则笑话说的是有位外国教授，向学生解释汉语“东西”一词时说：“中国人称物为东西，这东西，那东西，都称为东西。但人不是东西，我不是，你们不是，他们不是，我们大家都不是东西！”
“东西”是一切物体的统称，它的来源跟五行有关。我国古代把木、火、金、水、土称为“五行”，分别代表东、南、西、北、中五个方位。东方属木，代表一切植物；西方属金，代表一切金属矿物；南方属火，火是一种化学现象；北方属水；中方属土。由于水、土、火是最常见的，以致被古人忽视。而木和金则受到人们的重视，被认为代表一切有用的物质，因此，人们就把代表“木”和“金”的两个方向“东”“西”代表世界上所有的物体。
传说，宋朝理学家朱熹，有一次在街上碰见他的朋友盛温和提着一只篮子。朱熹问他：“你干什么去？”盛温和答：“去买东西。”朱熹又问：“为什么不买南北？”盛温和说：“东方属木，西方属金，凡金类、木类的我这篮子就装得了；南方属火，北方属水，水与火，我这篮子就不能装了。所以，只能买东西，不能买南北。”
对联讽总统
一九一四年四月，袁世凯篡夺了辛亥革命的胜利果实，激起国民怨愤。前清的翰林、湖南巨绅王闿运给袁世凯总统府撰写一联，以吐胸中愤懑：
民犹是也，国犹是也，何分南北；
总而言之，统而言之，不是东西！
横批是：旁观者清
作者采取镶嵌的手法，上联嵌入“民国何分南北”，下联嵌入“总统不是东西”，这是对总统府与袁世凯的辛辣讽刺和严厉斥责。
“润笔”是稿费的雅称
稿费是近百年才有的新词，以前对稿费有个雅称叫“润笔”。更有趣的是，古时士大夫讲穷清高，耻言金钱，非说不可时，称之为“阿堵物”，意思是“那个东西”。
关于“润笔”一词的得来，在《隋书·郑译传》一书中记载了这么一个故事：
隋朝时有一个叫郑译的人，他本来是开国功臣，深得隋文帝杨坚的器重，但是后来因疏于职守，不孝母亲，被隋文帝贬了官。过了一些日子，文帝念他往日的功劳，又重新起用他，封他做了刺史。
郑译奉诏，风尘仆仆地来到醴泉宫（在今陕西礼泉县），文帝赐宴招待他。席间，文帝对群臣说：“想当年，郑译与我同生死，经历过许多危难，这些事，我是不会忘记的。”说罢，当场宣旨，擢升郑译为上柱国，授沛国公爵，并让内史令李德林马上起草封官和赐爵位的诏书。
李德林正要提笔，一边的丞相高颎开玩笑地对郑译说：“哎呀，你看看，这笔都干了，怎么写诏书呀，郑公，你给润润笔吧！”意思是要郑译送点礼物作酬劳。
郑译听懂了这话外音，风趣地回答：“我一直在山野之间生活，接到命令就赶紧打马过来，来得匆忙，囊中羞涩呀，叫我拿什么来润笔呢？”大家听了仰面哈哈大笑，连隋文帝也忍俊不禁笑了起来。
