意大利著名小提琴家帕格尼尼，最擅长演奏旋律复杂多变的乐曲，他高深的琴技很受喜欢古典音乐者的欣赏。有一天晚上，帕格尼尼举行音乐演奏会，有位听众听了他出神入化的演奏之后，以为他的小提琴是把魔琴，便要求一看，帕格尼尼立即答应了。那人看看小提琴，跟一般的琴没什么两样，觉得很奇怪。帕格尼尼看出他的心事，便笑着说：“你觉得奇怪是不？老实告诉你，随便什么东西，只要上面有弦，我都能拉出美妙的声音。”那人便问：“皮鞋也可以吗？”帕格尼尼回答：“当然可以。”于是，那人立刻脱下皮鞋，递给帕格尼尼。帕格尼尼接过皮鞋，在上面钉了几根钉子，又装上几根弦，准备就绪，便拉了起来。说也奇怪，皮鞋在他手上，演奏起来竟跟小提琴差不多。不知情的人，在听了这美妙的旋律之后，还以为是用小提琴演奏的呢！
钻研任何一种技艺，只有长期坚持苦练，才能达到出神入化的境界。
天下无难事，只怕有心人。只要下定决心，有恒心、有毅力，天底下再难的事也会变得容易了。穷和尚虽然没有钱，坐不起车船，但因为他有坚强的毅力，能够长途跋涉，最终依然能够达成愿望。
犹太家长在培养孩子毅力方面是这样做的。
1. 凡是孩子自己能做的事情，家长决不插手，更不包办。若一时搞不清孩子能不能做到，应该让他先试一试，家长再决定帮不帮、帮到什么程度。要想使孩子意志坚强，家长自己先要做一个理智的人，保证自己的“爱心”不泛滥。
2. 学会撤退。当孩子遇到确实解决不了的学习问题时，家长不要硬逼他完成什么指标，要“撤退”。“撤退”不等于“败退”，“撤退”之后要想办法找内行的人看看孩子问题到底出在哪里，加以解决。明明打不胜的仗硬要打，很容易摧毁孩子的意志。
3. 延迟满足。对孩子的合理要求，即使情况允许，最好也不要立刻满足，要让他等一些时间，让他学会忍耐，让他知道这个世界不是为他一个人准备的，他所要的东西不是立刻就可以到手的。要磨孩子的性子，磨他的脾气，使他变得更有弹性、更有耐心。这对学习是非常重要的，因为学习是慢功，不能一蹴而就。
4. 帮助孩子制订学习计划。对每章、每节的学习，要制订出学习的计划，且要经常检查和监督。对日常生活中的许多小事，也要有计划和目的。比如，为了培养自理能力，坚持让孩子自己洗衣服，自己打扫房间等，日积月累，就会养成做事有目的性的习惯。
5. 对孩子进行适当的挫折教育。学习中的失败，是哪个孩子也不能避免的，关键是教他如何面对失败。遇到困难和挫折时，帮孩子冷静分析其原因，看看用什么办法才能克服困难，切忌动辄就给予帮助和呵护。这样容易使孩子的意志品质不断地被“软化”，无法经受住暴风雨的袭击。
6. 要求孩子学习时要一心一意。有的孩子学习时，经常是削削铅笔，捅捅这个，摸摸那个，总不能集中精力去学习。有时，慑于家长的威严，在那里磨时间，其实是他对学习不感兴趣。为了养成一心一意学习的习惯，可适当缩短其学习时间，要求在一定时间内完成一些作业。做完后，就可以痛痛快快地玩。不通过学习时间的长短来判断学习质量。
7. 给孩子找点需要长期坚持的事情做。例如，天天扫地，坚持晨练，写日记，照顾邻居老人，为教室开门等，至少要能坚持一个学期。这种事对培养孩子意志作用很大。不过不要硬派，要和孩子商量，让孩子自己下决心。中间如果孩子半途而废，家长不要发火，要再给孩子机会。培养坚持性本身就需要家长有坚持性，不能急于求成，也不要讲什么大道理。培养意志靠的是行动，而不是说教。
教会孩子应对恐惧
儿童产生惧怕心理的原因与成年人一样，关键的问题是成年人懂得如何去应对恐惧，而孩子们却还不知道如何应对。
胆量、勇气和魄力无疑是这个时代重要的品质。许多成功人士就是依靠勇气在事业上胜人一筹、取得成功的。
做父母的都希望自己的孩子能够勇敢，但有些孩子胆子却很小。比如有些孩子，父母不在身边时就会感到害怕，有的孩子怕黑，有的孩子怕“鬼怪”等。长期下来，这些都会影响到孩子的个性发展，使他们缺乏独立性，甚至会导致某些心理疾病的发生。有些父母往往会在这种情况下训斥孩子，说孩子是胆小鬼，甚至给予处罚，这些做法都是极不明智的，都会对孩子的自尊心造成极大伤害。既改变不了孩子的胆小状况，还可能使孩子的惧怕心理更加严重。
一位儿童心理学家说过：“儿童产生惧怕心理的原因与成年人一样，关键的问题是成年人懂得如何去应付恐惧，而孩子们却还不知道如何应付。”因此，父母应细心观察，找出孩子产生恐惧的原因，并帮助他们消除恐惧，从而培养孩子的自信心和勇敢的品质。在这一点上，犹太父母是怎样做的呢？
1. 注重父母的榜样力量。孩子特别爱模仿自己父母的言行，因此，父母的榜样作用对孩子影响极大，父母应该以自己无所畏惧的形象来影响孩子。此外，父母还应该坦率地承认自己也曾害怕过某些东西，但现在已经不再害怕它们了。这样一来，孩子就会明白，他并不是世界唯一害怕这些事物的人。让孩子从父母的身上知道，这些事物并不那么可怕，是可以被征服的，恐惧的心理便会得到克服。
2. 按照孩子的方式消除他们的惧怕心理。孩子们从小就从童话故事和小人书里知道了鬼怪的故事，因而他们惧怕鬼怪。但是，这时给他们讲唯物论是没用的。最有效的办法是对孩子说他是勇敢的孩子，当他在屋里时鬼怪是不敢跑进来的，或者说鬼怪怕好孩子等。这样一来，孩子便很容易接受你的话，并消除惧怕心理。
3. 了解孩子真正害怕的事。有些时候，孩子们往往言行不一地掩盖他们真正所害怕的事情。比如，一些孩子每当父母要外出时总是哭闹不止，不让父母出去，实际上他们是怕一个人待在屋子里。因此，要细心观察孩子的日常言行，了解他真正害怕的事情，然后对症下药地加以解决。
4. 从小就培养孩子的独立性，树立他们的自信心。父母不要对孩子过分呵护，要相信孩子的能力。要经常鼓励孩子自己去面对困难，克服其依赖性，使他们感到自己有能力、有办法应付遇到的问题和困难。
5. 不要强迫孩子否认令他们感到害怕的事物。做父母的，要正确对待孩子所害怕的事物。心理学家认为，只有当孩子感到你承认他们害怕的东西是客观存在时，他才会相信你对解除他的害怕的解释。
一种非常有效的方法是教给孩子关于某些事物的知识。如有的孩子害怕猫、狗等小动物，父母就可以给孩子讲一些有关这些小动物的故事，并告诉他们这些小动物一般不会伤害人，但要学会与它们相处的方法。这样一来，就可以帮孩子增强安全感。
从以上犹太家长教育孩子的方法上看，要培养出勇敢的孩子，父母们就要从自身做起，并经常与孩子进行沟通，了解他们的真实想法，有意识地锻炼他们的独立性。只要坚持下去，父母就会发现自己的孩子正渐渐成为一个勇士！
行动比语言更能体现美德
你要尽心、尽力，既爱你的上帝，又要爱邻舍如自己。
古代以色列的律法师担负着宣讲教义，训诫百姓的职责。久而久之，一些律法师借着至高无上的教义，使这些律法师本身仿佛也成了公理与道义的化身。但他们自己往往就不照教义上所说的去做。
一位拉比非常厌恶这些人的行径，常常当众揭露他们的虚伪，这使那些律法师们很不痛快。一天，一个地位很高的律法师存心跟这位拉比过不去，便上门来找麻烦：“我该怎么做，才能获得你所说的永生呢？”
“你是律法师，”拉比说，“律法上写的你还记得吗？”
“我当然记得。”律法师不假思索地说，“《塔木德》中记载着，‘你要尽心、尽力，既爱你的上帝，又要爱邻舍如自己’，这些，我早就背得滚瓜烂熟了。”
拉比淡淡一笑，说：“你只要照你说的去做，你就能获得永生了。”
律法师知道自己做不到这些，所以故意跟拉比纠缠：“可是，我的邻居又是谁呢？”
拉比并没有直接回答他，而是讲了下面这样一个故事：
“从前有一个人，从耶路撒冷到耶利哥去，半路上遇到了强盗。强盗抢走了他的钱财，并把他打得遍体鳞伤，扔在路边。一个祭司从旁边走过，四下看看没有人，就匆匆绕过倒在血泊中的遇难者，自顾自走了。过了一会儿，一个商人又从遇难者身边走过，他只是更担心自己的钱袋，于是赶紧逃离这块危险的地方。只有一个撒玛利亚人经过这里时，救下了遇难者，把他送到附近的客栈里养伤，并为他交付所有的费用。”
拉比讲完故事，问律法师：“这三个人中，哪一个是那遇难者的邻居呢？”
律法师脸红了，只得回答说：“当然是那个撒玛利亚人。”
拉比接着说：“一点儿也不错，你就照着他的样子去做吧！”
一位犹太教育家说，只有行动才能体现美德。
犹太父母经常给孩子讲这个故事，教育孩子不要像那个律法师一样，自以为具备高尚的品德，什么道理都懂，却从来不用行动去体现它们。
公共场合和私下的言行要统一
在众人面前遵守规范是比较容易的。而单居独处之时，外界压力完全消失，只剩下内心的良知抵御着蠢蠢欲动的恶念。唯有此时能把持得住自己的人，方算得上真正有道德根底的人。
犹太人有这样一个观念，人类居于动物与天使之间，越靠近天使，就越接近神圣。
“那么，神圣到底是什么呢？”一位拉比问学生。
学生纷纷答道，为神牺牲生命是神圣，经常祷告是神圣，守安息日是神圣等。各种回答不一而足。
可是，拉比却说：“正确的答案是：神圣与否就是你在家选择哪些吃的东西，和你怎样去做爱。”
学生一听此言，顿时哗然：“什么？难道不吃猪肉啦，什么时候不可以做爱啦，就是神圣之事吗？”
拉比给出的理由很简单，也很实在。守安息日的状态，大家都会知道；为了神而牺牲生命的事，别人一看也可以知道。然而，你在自己家里吃什么，别人并不知道。在大庭广众之下，大家吃的都是犹太律法规定可以吃的东西。但回到家里却吃了完全不同的东西，这样的情形完全可能发生。性行为也一样。没人看得见你做爱时的情况，是否遵守律法的规定，只有你自己知道。这就是说，在家里饮食时和发生性行为时，人类可以站在动物与天使之间的任何一个位置上。唯有这两个时候，能够提高自己的人才是真正的神圣。
在通常情况下，在众人面前守规范是比较容易的。而单居独处之时，外界压力完全消失，只剩下内心的良知抵御着蠢蠢欲动的恶念。唯有此时能把持得住自己，方算得上真正有道德根底的人。
良好的道德不仅体现于一时
在任何场合都要保持良好的道德，这是一个人获得社会接纳的重要条件。
犹太人不仅注意自己的品行，在教育孩子方面也毫不含糊。下面的故事就生动地说明了他们的做法。
比尔11岁时，一有机会就到湖中小岛上他家的小木屋旁钓鱼。
一天，他跟父亲在薄暮时去垂钓，他在鱼钩上挂上鱼饵，用卷轴钓鱼竿放钓。
鱼饵划破水面，在夕阳照射下，水面泛起一圈圈涟漪，随着月亮在湖面升起，涟漪化作银光粼粼。
鱼竿弯折成弧形时，他知道一定是有大家伙上钩了。他父亲投以赞赏的目光，看着儿子戏弄那条鱼。
终于，他小心翼翼地把那条筋疲力尽的鱼拖出水面。那是一条他从未见过的大鲈鱼！
趁着月色，父子俩望着那条煞是神气漂亮的大鱼，它的腮不断张合。父亲看看手表，是晚上10点——离钓鲈鱼季节的时间还有两小时。
“孩子，你必须把这条鱼放掉。”父亲说。
“为什么？”儿子很不情愿地大嚷起来。
“还会有别的鱼的。”父亲说。
“但不会有这么大。”儿子又嚷道。
比尔朝湖的四周看看。月光下没有渔舟，也没有钓客。他再望望父亲。
虽然没有人见到他们，也不可能有人知道这条鱼是什么时候钓到的，但儿子从父亲斩钉截铁的口气中知道，这个决定丝毫没有商量的余地。他只好慢吞吞地从大鲈鱼的唇上取出鱼钩，把鱼放进水中。
那鱼摆动着强劲有力的身子没入水里。小男孩心想：我这辈子休想再见到这么大的鱼了。
那是34年前的事。今天，比尔先生已成为一名卓有成就的建筑师。他父亲依然在湖心小岛的小木屋生活，而他仍带着自己的儿女在那个地方垂钓。
果然不出所料，那次以后，比尔再也没钓到过像他几十年前那个晚上钓到的那么棒的大鱼了。可是，这条大鱼一再在他的眼前闪现。每当他遇到道德课题的时候，就看见这条鱼了。
犹太人教育自己的孩子：在任何场合都要保持良好的道德，这是一个人获得社会接纳的重要条件。
不做行走在黑暗中的品质恶劣者
凡品格高尚者，会永远生活在白天，事业上很少遇到绊脚石。反之，品质恶劣而又不懂提高自我修养者，永远行走在黑暗中。
《塔木德》告诫人们说：“尽量隐藏自己的优点和功绩，如同隐藏你自己所做的坏事一样。”同时又说：“爬上知识之路，即达谦虚之顶。”
在犹太人的历史中，那些贤人拉比不管遇到什么人，都认为对方有优于自己的地方：
假如所遇到的人比自己年长，他们就认为他比自己更优秀，因为他积德行善比自己多；
假如遇到的人比自己年轻，他就认为他所犯的罪比自己少，而同样尊敬；
假如别人所过的生活比自己富裕，拉比就认为他比自己做过更多的努力；
假如所遇到的人比自己贫穷，就会认为他尝过自己没有经历过的痛苦，所以比自己有修养；
假如他遇到比自己聪明的人，就对他的智慧表示敬意；
假如所遇到的人没有自己聪明，拉比就认为他所犯的错误比自己少。
对于犹太人来说，一个人如果是为了求得别人的赞赏而夸耀自己的谦虚，这是非常卑鄙的行为。在他们的眼中，真正的谦虚绝非有意的做作，而是自然地流露。
正因如此，犹太人有这样两句谚语：愈是果实累累的葡萄，愈会垂下头来；愈是伟大的人，愈平易近人。
水是由高处流向低处的，不流动的水是死水，容易堆积脏的东西；由高处向低处流的水，则是非常清澈透明的。
一位犹太父亲对儿子说：凡品格高尚者，会永远生活在白天，事业上很少遇到绊脚石；反之，品质恶劣而又不懂提高自我修养者，必定永远行走在黑暗中。
