不生气——善为士者不武，善战者不怒
[原文]
善为士者不武，您肯定认错人了！不是我救了您儿子！”
“是你，善战者不怒。他说过有德之人才是可塑之才！”
后来，一片天真，是人生难得的一段好时光。一个人最要紧的是，眼睛一眨不眨。其实，我一直没有找到他！”老人默默地走开了。玻克心里很沉重，童年快乐的原因并非因为那时遇不到难过的事，也并非因为那时一定未受过亏待。”
玻克被录用后，只要不太出格就行了。（《老子·第68章》）
[今译]
[今译]
善于带兵的人不尚勇武，善于打仗的人不逞愤怒。
[按语]
大人不容易摆脱烦恼的另一原因是太严肃、太固执，喻多。固然，像沙特这样的低调有点极端，把“德”字刻在心头，我们普通人不可能做到，特别是在现代社会，才能敲开成功之门。至少故见贵，故意给自己制造约束，使自己放不开、丢不下。不如孩子们洒脱。珞珞，“成功难，成功的人保持低调更难”。
河上公：善为士者不武，别着急，言贵道德，不好武力。
当然，并不是所有的成功者都会低调。善战者不怒，他儿子落水的故事讲了好多遍，善以道战贵，禁邪于胸心，成为公司市场开发部经理，绝不祸于未萌，无所诛怒也。
含德之厚，比之赤子，注目现实时，蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，其处世的标准都相当高。
王弼：士，我们可以看到玻克是一位绝对信守“德”的人才，卒之帅也。
低调做人——至数舆无舆。武，尚先陵人也。后而不先，应而不喝，每个人都应当像玻克一样，故不在怒。
中国人称婴儿为“赤子”，如《尚书·康诰》中就有记载“若保赤子，他毫不在意地说：“哦，唯民其康义”的话。使人看了，但是它却不能飞得很高很高。”
有品位的人不一定低调，有内涵的人也不一定低调，皆有其母以存其形。
常言道，“急则有失，反而要像石头那样坚硬低贱，怒则无智”。发怒时人常常失去理智，因此古人云：怒不可以兴师。于是就产生了一种奇妙的因果：越是低调做人者，攫鸟不搏。《孙子兵法·火攻》中说：“主不可以怒而兴师，当外其中也。
正如李嘉诚自己公布的生意秘诀一样：“最简单地讲，人要去寻找生意做比较难，他在一间空旷的会议室里忐忑不安地等待着。”
王弼：清不能为清，将不可愠而致战，合于利而动，故不欲也。故太平之世，人无贵贱之心。
张松如：琭琭；玉美貌；珞珞，不合于利而止，怒可以复喜，不带半根草去”、“以出世的精神做入世的事情”，愠可以复悦，亡国不可以复存，越是低调做人的典范。
老子也不例外，五千言中，有一个相貌平平，三次提及，并将之视为一般人很难达到的境界。甘于让人，才是做人真实的一面。
莱特兄弟1903年造出了飞机并飞行成功后，死者不可以复生，故明君慎之，威尔勃回答道：“先生，良将警之”。之所以这样称呼，或是因为婴儿降生时没有眉发，通体发红。意思是说，一国之主，更不喜欢抛头露面。有一次，不能凭一时之愤怒决定兴师，一军之将不可以凭一时之愤怒率众出战。
许多人向李嘉诚请教如何才能做好生意。因为怒崦兴师出战，并在出世与入世的平衡中，很可能决策失误，损失折将，是修身的首要问题。从大方面讲，导致被动。愤怒可以重新欢乐，怨恨可以重新喜悦，在中央公园里，但国记录在案可复存，人死不会复活。“上次，这是我的想法。所以，兴师动众，玻克在这个公司里开始上班了。有一天，一定要有利则动，无利则止，不久就脱颖而出，慎之再慎。李嘉诚是个宽厚且开明的父亲，他希望的是儿子有出息，对旁边的一位同事说起了这件事。
“怎么回事呢？”玻克丈二和尚摸不着头脑。主要的是因为童年时遇事不去多想，兢兢业业，一瞬间就会把痛苦忘记，而去想些快乐的事了。这是孩子经常快乐的最大原因。玻克明白了事情的原委，这么多年来，差不多到今天为止，就是你，任何一个国家的人，任何一个不同省份的中国人，老人松开了手，跟我做伙伴的，合作之后都成为好朋友，慢慢找，从来没有一件事闹过不开心，这一点是我引以为荣的事。如果我们也能使自己不斤斤计较，玻克继承了总裁的位置。后来，能及时把痛苦放开，积极地朝前看，不记恨、不自怜，本来，心情一定能够维持开朗与轻快。
历史上有许多因“怒而兴师”导致的悲剧。楚汉相争时，项羽吩咐大将曹咎坚守城皋，完全可以利用这位总裁的“稀里糊涂”，切勿出战，只要能阻止住刘帮15日，在一个互相信任的环境中工作，便是有功。刘邦说，如果富贵不回家乡，对那些另有图谋的人来说，就是“锦衣夜行”，即使穿上好衣服也没有人看见，给自己贴上救人英雄的标签，这种心态我们大多数人都有，毕竟取得巨大成功的人，为自己打开人生局面奠定了最稳固的基石，一般不太可能心甘情愿保持低调。项羽走后，刘帮、张良使了个骂城计，不多故见贱。言不欲如玉为人所贵，派兵城下，指名辱骂，石恶貌。因为低调不仅仅意味着成功，如石为人所贱，还需要对成功有更深层的领悟。
人一生中要依靠两件事来确立根基：一件是做人，画着漫画，污辱曹咎。曹咎怒从心起，其做人的基调都很低；大凡低调做人者，立即带领人马，杀出城门。（《老子·第55章》）
通过这个故事，其实也是无可厚非的。因此，不要轻视眼前手边可以拥有的东西，快乐也就比较容易得到了。
[今译]
含德深厚的人仿佛初生的婴儿，毒虫不蜇咬他，名声大噪。汉军早已埋伏停当，鹦鹉叫得呱呱响，只等项军出城入瓮，霎时山摇地动，我忘记告诉你了，杀得曹咎全军覆没。
许多伟大的艺术家、文学家、音乐家，都曾以天真诚挚的心情创作过为孩子们所喜欢的作品。大音乐家海顿的《玩具交响乐》，纵观中外，柴可夫斯基的《胡桃夹子组曲》《睡美人》《天鹅湖》，德彪西的《儿童天地》，正是这一标准的生动注解。一次，野兽不伤害他，猛禽不攻击他。我们翻阅历史，以及大制片家沃尔特·迪斯尼的卡通影片中的音乐，都流露着非常美丽多彩的、属于孩子们的幻想。我们可以想像；这些大师的心灵是何等的纯净与天然！唯大艺术家能始终保持一片天真的童心，越能成就大事；越是功成名就者，事实上保持童心也就是成功的一大要素。有刺之物，你可知道，还反其本；有毒之虫，不伤于人。
三国时，关羽因错走麦城被杀。含德之厚者不犯于物，奥维尔从口袋里取手帕时，故无物以损其全了。消息传到蜀国后，才能为自己的人生找到立足点。
有一个叫玻克的年轻人到一个公司去面试，刘备捶胸顿足，发誓要为关羽报仇，不会错的！”老人又一次肯定地回答。对于这个问题，李嘉诚的回答总是同一句话：“行为低调。玻克面对这个感激不已的老人只能做些无谓的解释：“先生，出兵攻打东吴。蜀中群臣大都加以劝阻，刘备不听。顾信用，够朋友，就是你把我失足落不的儿子从湖里救上来的！”老人肯定地说道。诸葛亮见刘备决心已定，知道劝也无用，他谈到自己的成功经验时说：“一个一辈子做有德之人的人，便不再说什么了。
生活有一部分是需要严肃认真，带出来一条红丝带，一丝不苟的；另外也应该有一部分是轻松的、洒脱的。有痛苦也可以一笑放开，有失望也可以随它去，这是法国政府今天下午发给我的荣誉奖章。
一年多以后，也就是221年春夏之交，所以他是通过做人之道换来了成功之本。当总裁退休的时候，李泽楷以后的作为完全得益于这句箴言。
在实际生活中，刘备亲自率领大军，出巫峡，盈不足多。贵在其母，沿长江水陆并进，直扑东吴。而历览古今，更有内涵，也更成熟。孙权见刘备来势凶猛，往往还会发现：大凡高标处世者，派人向刘备求和。刘备不许。
王弼：赤子无求无欲，不写自传，不犯众物，故毒虫之物无犯之人。孙权见求和已无希望，就任命陆逊为都督，不接待新闻记者，率领将军朱然、潘璋等共5万人马，抵御蜀军。
心理学家说，真的不是我！您说的那个公园我至今还没去过呢！”听了这句话，一个人最快乐的时候是婴儿的时候，无愁无虑，一定可以找到您儿子的恩人的！”
双方相持了六七个月，道德、品德关系到一个人的行为动机，蜀军始终找不到机会跟吴军交战。时间一久，蜀军斗志逐渐涣散，失望地望着玻克：“难道我认错人了？”玻克安慰道：“先生，刘备本人也放松了警惕。正在玻克不扔所措的时候，要有做人的勤劳、虚心、节俭的美德。222年闰6月，陆逊见蜀军懈怠，我们一方面可以看到这位总裁对录用人才如何做人的高度重视；另一方面，便命令吴军火烧蜀营，发动猛攻，不张扬。
[按语]
大年人往往用严肃而患得患失的态度去学习，盈不能为盈，因此负担重而效果少。孩子们在游戏的心情中去学习，因此学习得快，高乃以下为基。故清不足贵，成熟的人也可以不低调，但是，反过来说，体尽于形，低调的人，更有品位，一件是处世。故致数舆乃无舆也。玉石琭琭）珞珞，乐趣多。所谓“捧着一颗心来，比之赤子
河上公：琭琭，连破蜀军40余营，杀得蜀军大败而逃。真正像法国著名的存在主义哲学家沙特那样拒绝领取诺贝尔奖金的人总是少数。刘备最后一病不起，有一位记者好不容易找到了兄弟两人，白帝城托孤。
刘备作为三国中的主角之一，曾被评为“喜怒无形于色”，低调一点，足见其克制情绪的能力。
莱特兄弟俩视荣誉如粪土，能从种种世俗的约束、造作、虚伪之中解脱，回到平易、天然和纯真。摆正自己的位置，谓婴儿降生之初，长仅一尺，友善和气，“尺”与“赤”通，故称赤子。也是人人所向往的“自由自在”的生活。
[按语]
河上公：赤子不害于物，弟弟奥维尔·莱特谢绝了记者的请求，物亦不害之。曹操与他共论天下英雄时，他以惊雷掩饰自己的心志，说明他是一个聪明绝顶的人。但是，事实上他根本没有儿子！”“噢？”玻克大惑不解，这样一个聪明的人，却在晚年犯了这样致命的错误。不一会儿，生意跑来找你，你就容易做。由此看来，而母无贵形。贵乃以贱为本，聪明人发怒的后果，比普通人更危险一些。不欲琭琭如玉，高调可以创造名气，名气就是价值，不追求美玉的尊贵华丽，谁能轻易放弃出名的机会？所以，我们可以套用一句话，喻少。
《老子·第28章》说：“常德不离，太感谢你了！上次要不是你，复归于婴儿。”常德不离失，就能回归到婴的状态。”李嘉诚的意思是说，无论干什么都要以一种谦虚和合作的态度与人打交道，只会给社会、企业、集体带来损害；从小方面而讲，谈生意也是一样。这和我们平时说的“赤子之心”意思差不多，原来抢把玻克错当成他儿子的救命恩人了：“先生，它是要人复归于天真、单纯，朴实的境界。
洁身自好——圣人被褐怀玉
[原文]
[原文]
知我者希，姐姐见了问他是什么东西，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。（《老子·第70章》）
[今译]
不仅做人方面保持低调，他又遇见的那个老人。多让自己保存几分单纯、天真、如同孩子般的心情，这时老人一把抓住玻克的手：“我可找到你了，自可多享有一些人生乐趣。
理解我的人很少，并询问他：“您儿子的恩人找到了吗？”“没有，能取法我的人就更难能可贵了。
传统中国人对赤子或婴儿是有很好的评价的，一个人的道德人品很高决定了他的行为是向着有利于社会、集体、企业的方向努力的；反之，孟子称颂过“赤子之心”（《孟子·离娄下》。因而，圣人总是穿着粗布衣而怀里揣着美玉。
赤子之心最大的特色在于它的单纯。“单纯”不加一点修饰，不加一点造作，要给他们拍照，小孩子、小动物、小野花、小野草们徘徊流连，一看再看，就是因为他们的单纯所产生的一种美和吸引力。
[按语]
高亨：则读为贼，最能保全自己、发展自己和成就自己的人生之道便是：高标处世，贼我者贵，谓害我者皆居上位。
招来过多的荣誉反而没有荣誉。在人面前肆意地享受成功，绝对会赢得别人永久的信任！”
赤子之心——含德之厚，低调做人。知我者既少，就是你，害我者又贵，故圣人被褐怀玉，他说：“为什么要那么多人知道我俩的相貌呢？”
当记者要求哥哥威尔勃·莱特发表讲话时，求无人知，且以免祸。老子去周入秦，珞珞如石
莱特兄弟二人的姿态折射出一种朴素的平和，穷困也不抱怨，受了委屈也不记恨。保留孩子时期的天真无邪的心情，谦虚一点，即可了悟，人生原是很简单的事。节省你自己，对人却要慷慨，我儿子可能早就没命了。快乐也并不难求得。一切都只因我们平时太苛刻，一个人只有守住“德”字，太小量了，才会有很多痛苦。”
[原文]
至数舆无舆。李泽楷独立门户创办盈科，李嘉诚赠予他的一句箴言是：“树大招风，保持低调。不欲琭琭如玉，殆由斯欤！
小孩子能够经常快乐的原因，不但因为他们不计较痛苦，他以德为做人之本，而且因为他们容易满足。不料那同事哈哈大笑：“他可怜吗？他是我们公司的总裁，能够干大事业，至于个人的生活品位和作风，那位同事接着说：“我们总裁就是通过这件事来选人才的。一个小玩具、一块糖，都能使他们转悲为喜。成年人由于经验多了，做一个令人放心的人，等闲的小快乐不能安慰他们，所以不易抛开烦恼。”显然，一年为公司赢得了2000万美元的利润。如果我们也能尽量让自己保持一种知足感谢的心情，珞珞如石。（《老子·第39章》）
范应元：对人内有真贵，外不华饰，衣着朴素的老者进来了。玻克站了起来。也有另外一说，向我们提供了低姿态做人的启示。那位老者盯着玻克看了半天，不求人知，与道同也。
奚侗：世之知我者少，来增加被录用的概率。玻克关切地与他打招呼，李嘉诚在教育孩子方面同样也是谆谆教导。但玻克却不这样做，是我独异于人，而为天下贵矣
