于是，新屋主向长者说明他找到钻石的地方，两人便立刻来到小河边，开始挖掘。几分钟后，地下便露出一块比第一颗更为亮丽的石头，接着又陆续挖掘出许多的钻石。
后来，献给维多利亚女王的那块钻石，也是出自这个地方，而且净重一百克拉。
学做人：“舍近求远”是许多人的通病，所以即使宝藏明显地露出地面，恐怕也不容易被发现。我们开车不也是如此，只要一不注意，就会和路标擦身而过，迷失方向。
不要看别人成功，就认为那是你惟一的成功道路，每个人都有自己的路要走。只要我们仔细寻找，就会看见指引的路标，重要的是这些路标都不会离你太远。
一味追逐物质，会丧失自己的价值
盲目的追逐者不清楚自己想要的是什么，所以盲目地追逐着不断成长的目标物，而自己却始终在原地踏步！
11换掉不爱自己的脑袋
有这么两个人，一个是体弱多病的富翁，一个是活蹦乱跳、身体健康的穷汉，彼此羡慕着对方的状况。
富翁宣称为了得到健康，乐意让出他的财富，穷汉则为了成为富翁，随时愿意抛弃健康，但是，两人却苦无机会交换。
不久之后，一位闻名世界的外科医生发明了人脑交换的方法，富翁赶紧提议要和穷汉交换脑袋。
如果他们换脑成功，那么，富翁虽会变得一贫如洗，但他将能够得到一个健康的身体；穷汉能够得到富翁原有的财富，成为一个富有的人，但他必须忍受病魔缠身的痛苦。
富翁不怕，因为他自认自己脑袋不变，正所谓“千金散尽还复来”，总有办法赚得到钱，失去的财富终究会回到手上；而穷汉也不怕，因为他最擅长的就是活动筋骨，再说有了钱就没了烦恼，正所谓“无债一身轻”，总会心宽体胖的，完全碍不着事。手术成功了。于是，穷汉成为富翁，富翁变成了穷汉。
过没多久，成了穷汉的富翁由于有了强健的体魄，又有着成功的野心，渐渐地又积起了财富。
但他始终因为赚钱而不知保重身体，又总是担心这个、担心那个，一点点小事便大惊小怪，久而久之，什么毛病都跑出来了，于是他又变成一个有钱却没有健康的人了。
那么，另一位新富翁又怎么样呢？
他总算有了梦寐以求的金钱，却也有一个孱弱的身体，但是因为他始终没学会赚钱的方法，虽然拥有一大笔财富，却不断地把钱浪费在无用的投资里，应了“老鼠不留隔夜食”这句老话，没多久钱便挥霍殆尽，又变成原来的穷汉。
可是，由于他“胸无大志”，一向无忧无虑，换脑时带来的疾病竟不知不觉地消失了，他又回复以前那样一副健康的身子骨。
最后，两个都回到了原点。
学做人：在这个故事里，富翁和穷汉虽然换得了自己所要的身体，但是他们真正该换掉的是自己的脑袋，因为惟一的阻碍就是他们自己，观念不改，行事也就大同小异，怎么可能会有不同的结局呢？
希腊哲学家亚里士多德说：“有人问写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才、有天才而没有训练，都归于无用；两者应该相互为用、相互结合。”
富翁和穷汉所需要的，是正视自己的缺点，审视自己所拥有的，学习从爱自己开始，放开那些不切实际的想望，因为，正如孟德斯鸠所说：“如果只想快乐，是很容易实现的，但想比别人快乐则难，因我们总以为别人的快乐较我们所有的多。”
不去贪慕别人的好，不去嫌恶自己原有的一切，不苛责、不强求，我们的心才能自由，才能享受真正的自在。
12担心怎么走，不如思考怎么活
据说，英国大文豪约翰逊生前曾在西敏寺选了一块坟地，打算作为死后的最后归宿。
但在当时并没有所谓契约的订定，所以，等到他临死前，家人才发现那块墓地早就被人占据了，只剩下两个坟墓中间还有一小块间隙，大概可以立着放进一个人。
家里的人只好无奈地把这个事实告诉了生命垂危的约翰逊，看看他到底希望怎么来处理自己的身后事。
约翰逊不以为意地说：“既然人可以站着生，那么当然也可以站着死，就让我站着死去吧！”
于是，他死后，人们就把他站着埋进了地下。
这么说来，约翰逊可能是全世界惟一一位死了也屹立不倒的人。
一件小小的插曲，却可以看出约翰逊为人厚道、随遇而安的人生观。
别人占都占了，难道要闹得天翻地覆，非要占据墓地的坟即刻迁走不可？无论古今中外，要挖动坟墓可都不是等闲小事，所以这件事处理起来，一点都不容易。
约翰逊的做法，既化解了家人的难处，也成全了自己一贯的生活态度：生的价值胜过死后躯壳。
学做人：泰戈尔说：“让生时美如夏花，死时红如秋叶。”
一个人只有生而荣耀，死时才值得别人哀悼。试问，一个人如果在世的时候为富不仁，或者没有做过什么值得人尊敬的事，那么就算他的身后事办得轰轰烈烈又如何？有什么意义呢？
反之，如果一个人在世的时候，曾经认真活过，对得起自己、对得起别人，那么就算过程仪式再简单，他也享有生与死的尊严。
亚里士多德说：“我之所以和平庸的人不同，是他们活着为了吃饭，而我吃饭是为了活着！”
所以，与其担心自己怎么“走”，不如认真地思考怎么“活”，让自己活得更好，更有意义、有价值。
13你用对方法了吗
美国潜能学大师安东尼·罗宾曾在一次训练课程上问他的学员：“如果你吃下一大碗的蟑螂，就可赢得一万元奖金，你是否会一试呢？”
不用说，绝大多数的人不敢试。
原因是什么呢？因为在他们的过去的经验，对于蟑螂的模样都留下极恶劣的深刻印象，从来也没想到要去吃它。
然而，当罗宾把奖金提高到十万美元后，课堂上开始有点骚动了，几个人迟疑地举起了他们的手。
为什么先前他们根本就不考虑，而这会儿又决定要为十万美元奖金一试了呢？是他们的思考系统出了什么毛病吗？
理由有二：第一是问题变了，虽然只变动了一个数字，却是代表增加十倍的报酬。
第二则是他们认为值得为十万美元奖金一试，因为当他有了这笔钱就可以解决不少问题，相较于吃掉这一碗蟑螂，一时的痛苦是可以忍受的。
照这么看来，如果把奖金提高到一百万美元，这辈子就可以不必再为生活担忧而奔波劳苦了，去吃一碗蟑螂，这点小小的痛苦算得了什么？
然而，就是有人不管罗宾把钱怎么往上加，他们都抵死不愿一试，当然，他们这样的决定也各有他们的原因。
学做人：根据艾瑞克森的刺激增强理论，正向刺激（渴望的诱因）和负向刺激（排拒的事物）都能达到行为改变的效果。
所以，我倒是觉得，对于那些给再多钱也不愿意一试的人，是因为罗宾给错了增强物。因为，钱对他们来说，或许没有重要到可以克服对蟑螂的恐惧，但总有别的事物可以做到，比方说“生命”，不吃就会死的话，他们究竟吃不吃呢？
假设有人连死都不怕，抵死不从，而你又坚持要达成让他吃蟑螂的目的，那么你就必须找出真正足以威胁他的弱点。
光是一个简单的问题，不同的人就有不同的体验，也有不同的答案，很有趣是不是？
拿破仑说：“‘不可能’这个字，是我字典中所没有的。”
这句话提醒我们，什么事都有可能成功，只要你用对了方法。
14生活态度决定生活品质
小镇上一位颇有钱的五金店老板，处理财务的方法很简单，他把支票放在大信封内，把钞票放在雪茄烟盒里，把到期的账单插到票据上。
身为会计师的儿子，学成回到家里探望父亲，见了这种情况，不免摇头说：“爸爸，我实在搞不清你是怎么做生意的？你这样子，根本无法知道自己赚了多少钱。我替你设计一套现代化会计系统好吗？”
“不必了，孩子，”老头说，“这一切，我心中有数，我爸爸是个农民，他去世时，我所拥有的东西只有一条工作裤和一双鞋。后来，我离开农村，跑到城市，辛勤工作积了一些钱，终于开了这家五金店。今天我有三个孩子，你哥哥当了律师，你姐姐当了编辑，你是个会计师，我和你妈妈住在一栋挺不错的房子里，还有两部汽车。我是这家五金店的老板，而且没欠人家一分钱。”
老头停顿了一下接着说：“好了，听听我的计算方法吧，把这一切加起来，扣除工作裤和那双鞋，剩下的都是利润。”
借钱来理财，已经是现在流行的理财方式，大家着迷于看着自己拥有的数字不断增加，似乎也因此而满意。很少人会像这位五金店老板一样，将自己的目标看得清清楚楚，为自己的现状感到满足，为自己家庭幸福美满、生活无虞心存感激。
学做人：还记得《小王子》故事中的那名商人吗？数了五百亿个星星，只为了把数字存在银行里，花了许多时间与体力忙碌，只为了得到数字。
或许你会笑，哪有人会这么愚昧，但不可否认的，在这个世界上有更多人本质上和那名商人没什么两样，看着房价、股票、基金数值上上下下，嘴角弧度也随着上上下下，却忘了那也不过是数字罢了，我们手中并没有真正拥有什么。
生活的态度，决定了你的生活品质。如果说，金钱对你的重要程度胜过一切，那么，你必定会为了得到金钱，而牺牲生活中其他对你来说应该也很重要的事物，或许是身体的健康，或许是家人的爱。
在古代，求取功名荣耀故里，是每一位寒窗苦读学子的心愿，但总是有人与功名无缘，屡试不第，很少人能有柳永毅然决然“忍把浮名，换了浅斟低唱”，另谋出路的决心。试想，如果就这么一年一年考下去，岂不是无端地蹉跎岁月？难道真的只有金榜题名才叫成就？
如果不能学着知足，我们就会成为欲望的俘虏；愈来愈深的欲望深渊，只会让我们万劫不复。我们当然不能没有志气，也绝不能逃避生活中的种种挑战，但应该懂得适可而止、知足常乐，否则我们将不再是为自己而活，也不算真正的活过。
15聪明过头，迟早要吃苦头！
五代时期，后汉大将慕容彦超虽然颇有才略，却也是一个奸巧、聪明过头的官员。当他在担任秦州节度使时，辖下的官方当铺，发生了一件诈骗案，居然有人利用假银来质押骗钱，过了很久才被主管官员发现。
慕容彦超知道后，并不动声色，而且交代知情的官员不可张扬。接着命令部下在夜晚，暗中将所有质押典当的物品，移到隐密的地方藏起来，然后叫人将当铺仓库的墙壁挖个洞，之后对外宣称，当铺的所有财物都被盗贼劫走了。
第二天，慕容彦超立刻发出公告，要所有曾经到过当铺质押物品的民众，前来登记当过的物品，以便核实损失的财物，作为以后求偿的依据。就这样让那个更加得意忘形的骗徒，以为可以“赚两次”的情况下，自动前来对号入座，自投罗网。
抓到人后，慕容彦超并没有将骗徒治罪，反而将他安置在一个隐密的地方，并找了几位亲信部下，命令他传授制造假银的方法，作为抵罪之用。
当时，民间将这种外表包一层银子，内里实际上是生铁的假银，称做“铁胎银”。慕容彦超居然将这种向盗贼学来，且大量私制的“铁胎银”，拿来犒赏士兵。等士兵们发现后，不但士气大受打击，而且群起抗议，不再为慕容彦超效力。慕容彦超在事情闹大之后，信用破产，人格扫地，一发不可收拾，最后只好以自杀来终结自己。
学做人：世间多的是这种“小智亡身”的例子。只是，令人慨叹的是，从古至今就是有那么多侥幸之徒前仆后继，走上这条“铤而走险”的路子！明明知道虚假的东西，都有事迹败露的一天，就是硬是要“赌”。
或许，人间才识、境界的高下，在于愚人身在赌局之中，却不承认赌，而自命不凡，以为别人都是傻瓜；至于有智慧的人，则是当赌则赌，不能赌的地方，则自在自得罢了。当然，需要赌的时候，你却逃避，样样都想等待瓜熟蒂落才敢行动，恐怕也会丧失很多机会。
16居心如何，世界就是如何
唐朝，武则天当政时期的宰相魏元忠，还没当上大官之前，有一天，家里的一位女仆出外去挑水，回家后看见一只猴子，正在厨房的火炉边，女仆吓了一大跳，连忙跑去告诉魏元忠。
魏元忠听了之后，不慌不忙地说：“这只猴子是怜悯我们家里没人在，专门前来替我们看家、注意炉火，这是好事情，不要慌张。”
又有一次，有客人来访，他传唤仆人交代事情，谁知仆人没有应声，却听到一阵狗叫声。魏元忠告诉客人说：“这是一条忠狗，知道仆人不在，替他应答。”
还有一次，魏元忠独自在家，却看到一群老鼠，大胆地站立在他的面前，弯弯的前肢像是在向他拱手，他便自言自语地说：“哎！老鼠饿了，应该是在向我要东西吃。”
于是，便丢了一些食物给它们。
有一天晚上，一只猫头鹰在魏家的屋顶上叫个不停，吵得家人受不了，仆人想用弹弓将它赶走，魏元忠马上制止说：“猫头鹰白天看不见，所以在夜晚活动，如果，不让它在这个地方休息，它又能去哪里？”
学做人：魏元忠居心良善，投射到外在的事事物物，无不显现良善、友好的景象。而魏元忠能够达到这种境界，应该是先天心性与后天修养的结合，让他一举手、一投足之间，无不显现善的动机，难怪日后能够成就“肚里能撑船”的宰相事业。
反过来说，如果一个人秉性浮躁、恶念缠身，见怪就怪，见不喜就发怒，成天心浮气躁，周遭的环境，恐怕也就很容易显得不安了。
人与环境的互动，靠的是“居心”。人类大多数人的“居心”如何，世界的景象可能就是如何。不是吗？
17把坏人变成另类的贵人
美国的玉米大王斯泰雷，就是因为勇于把别人的讥讽当成奋发向上的激励，才获得令人羡慕的成功。
斯泰雷16岁的时候，曾经在一家公司当售货员，当时，他的职位和薪资都很低，工作量却非常大。
斯泰雷心中一直有个愿望，那就是要成为一个不平凡的人。
但是，每当他流露出自己内心的想法时，公司的老板便要他少做白日梦，并刻薄地讥笑他不自量力、异想天开。
有一天，他被老板狠狠地训斥了一顿：“老实说，像你这种人根本不配做生意，你只是徒有一身蛮力，却没有一点脑筋，我劝你还是干脆到钢铁工厂去当个工人吧！”
这番恶毒的话语严重刺伤了斯泰雷的自尊，因为他自认做事讲究方法，而且一直都非常小心谨慎，工作态度也相当积极主动，被老板这么一激，不禁出言反击。
他对老板反驳说：“先生，你当然有权力将我辞退，但是，你不可能毁灭我的意志。你说我没有用，那是你主观的偏见，这一点也不会减损我的能力。你看着吧！总有一天，我会开一家比你大十倍的公司。”
老板听到这个不知天高地厚的年轻人，竟然敢出言顶撞自己，不禁嗤之以鼻，而且立即将他开除。
谁知道，几年之后，斯泰雷果真凭着自己的智慧，创造了惊人的成就，成为享誉全美的玉米大王。
学做人：把别人的嘲讽视为激励，它就能变成逆境中前进的动力。
其实，我们一点也不必害怕被人讥讽和责难，有时候，这些话语并非全然没有根据，或许自己真的有某些不足之处需要补充。
因此，听到别人的讥讽和责难，我们应当虚心听取，仔细反省自己是否有所缺失，并努力加以修正。
