【解读】初六处鼎卦之下，是鼎之趾，鼎之趾在下是正常的。现在初六上应九四，有颠趾之象，即鼎脚朝天，这是不正常的。但是我们要看到鼎脚朝天，鼎口朝下，可以“利出否”，鼎内陈积的废物可以一古脑儿倾倒出来，有利于鼎器吐故纳新，泻恶受善，这又变成正常的了。其实初六爻辞说的也是用鼎的实际情况。做饭之前要先清洗器皿，所以要“鼎颠趾”，以此喻示从事一项新事业之前，要先调整思想，摒弃旧观念。“得妾以其子”是用来比拟“鼎颠趾，利出否”的。两种说法虽然不同，但含义却完全一样。妾俗称为小老婆，娶妾如纳新，妾所生之子可以为君子传宗接代，承继家业，当然不会有什么咎詈。
三
【经文】九二：鼎有实①。我仇有疾，不我能即②。吉。
《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
【译文】九二：鼎中装满东西；恰好我的配偶自身有所疾息，不能靠近于我，这是吉祥的。
《象传》说：鼎中装满东西，说明九二要慎于所行，切不可走错方向。我的配偶自身有疾患，终于没有造成什么过错。。
【注释】①实，实物，食物。鼎有食，犹今言锅里有饭，比喻吃饭不用发愁。②仇，配偶。即，义为靠近。
【解读】爻辞中的“我”指九二，“仇”，即配偶，指与“我”正应的六五。九二本身是刚质，有刚阳充实之象，故说“鼎而实”。但“有实之物，不可复加，益之则溢，反伤其实。”因此九二此时最讨厌有人来帮忙了。令九二庆幸的是，六五来不了。因为六五自身就已乘九四之刚，阳刚之体岂容阴柔居于其上？所以六五时时对自己的命运有所忧患，根本已无暇他顾了，更不可能靠近九二，有所伤害。因此九二虽提心吊胆，如履薄冰，但终究吉人自有天相，六五不能来顾，仍然可以获得吉祥。爻辞说：“我仇有疾，不我能即，吉”就是这个意思。这又是一个辩证法的实例，“我仇有疾”，看起来是坏事，但由于在这特定的时位，无需配偶来帮忙，因而“我仇有疾”，并没有什么不好的。最重要的是要谨慎前行，特别是要选择好行动的方向。就是说在“鼎有实”之时，容易犯错误，要“慎所之”。
四
【经文】九三：鼎耳革。其行塞。雉膏不食，方雨，亏①，悔，终吉。
《象》曰：鼎耳革，卷其望也。
【译文】九三：鼎耳有所变化，行动受阻，不便举移。鼎中虽有精美的食物却没有人前来享用。只有等到阴阳相合成雨，悔恨才能消除，最终获得吉祥。
《象传》说：鼎耳发生变化，说明九三的行为有失其道。
【注释】①雉膏，犹言肥野鸡肉。亏，减少。
【解读】九三身为阳爻，又居阳位，虽然居正，不过显得阳刚亢进过甚。也正因为九三过阳，导致鼎耳发生变异，以至鼎中虽有精美食物也没有人来享用，喻示出九三纵然具有阳刚之才，也没有派上用场。九三没有六五之应，所以未得六五虚中之德，而对于九三这样猛烈过激者来说，这种虚中之德恰恰是极为重要的。“方雨，亏悔，终吉”这句话是从正面来诫勉九三的。九三阳刚过甚，已有“耳革”、“行塞”、“雉膏不食”之悔了，这是客观事实；但问题的另一方面是，如果阳爻九三能够耐心等待阴阳调合成雨之时，以阴调阳，也就是说九三以己阳刚之才又兼有虚中之德时，终究还可以获得吉祥。六五是鼎卦文明之主，九三上承文明之体，经过九三一段时间的刚正自守，六五终究会来邀请九三。这样六五为阴，九三为阳，阴阳相合成雨也属必然。就是说九三开始有不遇之悔，假以时日，最终却可以获得相遇之吉。
五
【经文】九四：鼎折足，覆公餗①，其形渥②，凶。
《象》曰：覆公餗，信如何也。
【译文】九四：鼎器不堪重负，折断了鼎足，于是鼎器翻了，里面王公们的粥饭全被倾覆，淌了出来，沾满了鼎器，十分难堪，必有凶险。
《象传》说：鼎器中王公们的粥饭全被倾覆，淌了出来，这样，九四怎么能值得信任呢？【注释】①折，断。餗（sù），粥饭。②渥，汤汁濡地。形渥，犹言汤汁倾翻遍地狼藉。吕祖谦《音训》说：“形，九家、京、荀悦、虞作刑，一行、陆希声亦作刑。渥，郑作剭。晁氏曰：‘九家、京、虞作剭，重刑也’。”此说可作参考。此三句均为象占之辞，述梦中之象。
【解读】关于这一爻的意思，孔子在《系辞传》中早就明确指出：“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公悚，其形渥，凶’，言不胜其任也。”从爻象上看，九四身为阳刚之才，居上体之下，上承六五.所承负的责任已相当繁重，而九四还与初六相应，又要将己德施于下，这是它力所不能及的，况且初六早已发生颠趾，鼎脚朝天，九四怎么能不折足覆悚呢？喻之以人事，九四居大臣之位。却谋求君主之事。所谓不在其位，不谋其政，这种凶险与自己不自量力很有关系。不称职也不胜任，这样的大臣，谁还会信任他呢？难怪《象传》说“覆公悚，信如何也”。
六
【经文】六五：鼎黄耳、金铉①。利贞。
《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
【译文】六五：鼎器配上黄色的鼎耳，插入坚强的金铉，利于坚守正道。
《象传》说：鼎器配上黄色鼎耳，说明六五居中而可获刚实之德。
【注释】①黄耳，这里指铜耳。铉，鼎上关盖的横杠。金铉，即铜横杠。
【解读】鼎的功用要想发挥出来以利天下之人，其中最关键的问题就在于鼎器要能够举措移动。如果只停留于一处，怎么能够奉养大量的圣贤呢？而移动鼎器的必备条件是要有虚中之耳和可贯之铉。黄色是中色，黄耳就是虚中之耳，喻示六五以柔居中：金铉是刚坚之铉，喻示六五居阳位又获九二阳刚之应。耳不虚中，不能入铉，铉不刚强，不能举鼎。这只是说明六五已有了移鼎的客观条件，六五毕竟是阴柔之质，要想使举措移鼎成为现实，六五还要努力守正，遵循正道，故爻辞戒之日“利贞”。六五没有刚实之德，但借用他山之石，以中为实。他之所以可以成为鼎卦之主，得鼎之道，获鼎之用，就是因为他能够守持正道，居中得应之故。
七
【经文】上九：鼎玉铉①。大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也②。
【译文】上九：鼎器配着玉制的鼎杠，非常吉祥，没有什么不利的。
《象传》说：玉制的鼎杠居于鼎上，说明上九能够刚柔相济。
【注释】①。玉铉，以玉石为鼎盖之横杠。②刚柔节，节，节度。此爻以六五、上九爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，居上九之下，上九阳爻，为刚，居六五之上。刚上柔下，喻君臣各安其位。
【解读】井卦崇尚上出为佳，故井卦之极没有走向反面成凶象，鼎卦看来也是如此。玉是刚坚温润之物，上九以刚阳之躯居于阴位（第六位），处鼎卦之终，这就好像举措移鼎用的是刚坚而又温润的美玉所制的鼎杠一样。上九此时确实不系应于九三，而是广应于下者，鼎杠所杠起的不是鼎的某一部分，而是整个鼎。这样宏观一考察，上九之具玉铉是极尽举鼎之用，为鼎功获得大成之象。所以爻辞才说是“大吉，无不利。”
【商界活用】
得人才者得天下
“鼎黄耳金铉，利贞”暗示我们，要发展企业，要重用德才兼备的人才。人才战略是企业存亡的核心。
许多著名的外资企业进入中国后都取得了巨大的成功，如正大集团、摩托罗拉、爱立信等。外资企业的成功，一是得益于其雄厚的经济实力；二是得益于先进的管理；三是得益于中国市场的巨大潜力。但更重要的是他们的人才战略。正是由于外资企业重视人才的争夺和开发，才保证了他们对中国企业的竞争优势。
飞利浦公司长期以来一直把人力资源看作公司发展的重要基础。现在，飞利浦（中国）已经有60－70％的员工是来自本土的人才。为了支持业务的高速发展，飞利浦公司专门制定了明晰的人才发展战略举措，其中，对本地人才的吸收与培养，更是飞利浦中国人才战略的重中之重。为了培养100名总经理级本土管理人才，飞利浦公司一方面着力于引进年轻优秀、具有发展潜力的人才，充实飞利浦公司的各级团队；另一方面，同样注重培养和发展内部人才，让他们在满足飞利浦发展策略的同时，完善自己的职业道路。此外，飞利浦公司也开始实践“本土人才国际化”，通过把杰出的中国员工派驻海外进行培训和实际工作，为其全球业务的发展培养来自中国的领导人才。
飞利浦公司的人才战略也包括企业文化。为吸引人才并留住人才，飞利浦对每一位员工进行针对性的培训和职业规划。例如，飞利浦公司有一项针对内部员工的“员工敬业度调查”，在每次调查的过程中，所有的员工都会对公司的现状及未来发展提出自己的看法和建议，而每次调查的结果也都会引起飞利浦公司最高领导层高度关注，并成为指导公司下一步策略的重要依据。每位员工将与他的经理一起制定个人发展计划，在计划中描述所有可以帮助员工发展个人能力的相关活动，这些活动将帮助员工在接下来的一年中实现工作目标。因此，每位飞利浦的员工都有明确的工作目标和计划。通过这样的方式将工作量化后，员工能更充分地了解自己的优劣势，找出自己的问题所在而加以改进。在工作了一段时间以后，为了使员工可以自己把握职业的发展，员工还可以通过内联网和互联网的系统，搜索、浏览和申请世界各地飞利浦的工作。作为飞利浦的员工，还可以报名参加公司为发展员工技能与知识而提供的众多培训项目。无论员工在世界任何地方，都可以获得相同的，受益匪浅的学习经历，也可以找到自己的归属感。
得益于飞利浦公司的人才战略，现在飞利浦每年生产24亿只节能光源，世界上每年有约250万利用X光设备进行的心脏程序运用飞利浦的技术，世界上每7台电视机中就有一台用飞利浦的彩色显示器件，而全球60%的电话都含有飞利浦的产品，世界上有30%的办公室采用飞利浦照明产品，飞利浦还同时为世界上65%的主要机场，55%的足球场和30%的医院提供照明……飞利浦给生活带来的惊喜已经无处不在。
§§§第五十一节震卦第五十一（上下皆震雷——重雷震卦）
《震》卦（），上下皆由“震”（）组成，卦形作“”，象征“雷动”。卦象拟取巨雷迭连轰响，即是喻示“雷动”之义。全卦揭示事物由于受震动而恐惧谨慎，可以获得亨通的道理。
震卦543
一
【经文】震①：亨，震来虩虩，笑言哑哑②。震惊百里，不丧匕鬯③。
【译文】震卦象征震动：亨通。震雷打来时万民惶恐畏惧。而本来戒慎惕惧的人却能够临震自若，言笑和适，如同主持宗庙祭祀的祭主在震雷响动惊闻百里之时，并没有失落手中的祭器和祭酒。
【注释】①震，卦名。本卦为同卦相叠（震下震上）。震卦为雷，两震相叠，有巨雷连击，震惊百里之象，所以卦名曰震。用以喻天威莫测，灾祸难料，警戒人们敬天修德，省身远恶。②高亨说：“‘震来虩虩，笑言哑哑’两句，与初九爻辞重复，此当是衍文”。虩虩（xìxì），通愬愬，声通。恐惧的样子。亨，这里作享，祭祀。③匕，勺子。鬯（chàng）用黑黍与香草酿成的洒曰鬯，盛鬯酒的器皿也叫鬯。此用前义。
【解读】《震卦》说明，对我们来说，震动的到来是祸还是福是个未知数，因为一方面它能使人恐惧，从而谨慎行事，避开灾祸；另一方面它使人惶惶不可终日，因忧惧而不能采取有效的措施防范灾祸的发生。
【经文】《彖》曰：震，“亨”。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也①。“震惊百里”，惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”，出可以守宗庙社禝，以为祭主也。
【注释】①高亨说：“‘震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也’四句，与初九《象》传重复，此处当是衍文。”
【译文】《彖传》说：震动，可致亨通。震雷打来时万民惶恐畏惧，说明这种恐惧戒慎定能导致福泽。临震而能镇定自若，谈笑和适，说明恐惧戒慎之后行为就能遵循法则而不失常态。震雷响动惊闻百里，这说明无论远近都因之而震惊恐惧。此时即使君主出门在外，作为人君继承人的长子也能够留守宗庙社稷，成为宗庙祭祀的主持人。
【解读】“震来虩虩，恐致福也”，是说人遇危难之事而生恐惧之心，然而也因此而使人反躬修己，审慎为之，如此则必因恐惧而反致福泽。“笑言哑哑，后有则也”，是说由于恐惧而知谨守法则，然后致福而欢笑。“惊远而惧迩”是解释卦辞“震惊百里”的，就是说遇震惊百里之雷，无论远近，都势必会恐惧。最后三句的意思是说，在方圆百里皆惊惧的炸雷声中，君主的长子若能有“不丧匕鬯”的修养和气度，那么在君主外出之时，就可以留守宗庙社稷，悠然自如地处理政事，主持祭祀典礼了。总的说来，《彖传》是围绕“震，亨”来立论的，阐述了由震致亨的道理。重点是说身当重任的人要有良好的心理素质和修养，要能够临危不惧，镇定自若，只有这样，才可以担负起国家或历史的重任，在危难时刻力挽狂澜于既倒，从而扭转乾坤。
【经文】《象》曰：洊雷，震①。君子以恐惧修省。
【译文】《象传》说：本卦上下卦都为震，震为雷。可见巨雷连击，是震卦的卦象。君子观此卦象，从而戒惧恐惧，修省其身。
【注释】①洊（jiàn），孔颖达说：“洊者，重也。”
【解读】震卦是震下震上，由两震相重叠而成，而震的喻象为雷，上下皆雷，故说是洊雷。《象传》中阐发的意旨与卦辞震而后亨的意思在本质上是一样的。这也是君子自身应该具备的素养。
二
【经文】初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
《象》曰：震来虩虩，恐致福也。后笑哑哑，后有则也。
【译文】初九：雷声传来，吓得浑身发抖，后来听到雷声，仍谈笑如常，吉利。
《象传》说：雷声传来，吓得浑身发抖，是因为相信敬畏重大的天象可以免罪得福。后来听到雷声仍能谈笑如常，是说后来对这类事情有了些经验。
【解读】卦辞说的是两种人：一种是平日松懈自己，没有恐惧的人，当震雷炸响时却恐惧不已，无所适从；一种是平日不敢自宁，谨慎戒惧的人，当震雷炸响时反倒镇定若素，谈笑风生。而初九的爻辞，说的是第一种人，是希望这种人由于对震雷的恐惧而能修己省过，从此不敢自宁，谨慎戒惧，做到这一点就能如同第二种人，当危难到来之时能够镇定若素，谈笑风生，获得吉祥。卦辞的“震来虩虩”与“笑言哑哑”是并列关系，说了两种人，“震惊百里，不丧匕鬯”只是补充说明“笑言哑哑”的，也是说的第二种人。而爻辞的“震来虩虩”与“笑言哑哑”是承接关系，说的是一种人前后的发展。“震来虩虩”与“笑言哑哑”间的关系就一目了然了。一般的大众即第一类人听到雷声震动之后才知戒惧自己，修身自省，然而犹未晚也，仍可达到“笑言哑哑”获得吉祥的境界。平日戒慎自惧，做事不掉以轻心，当危难来临之时，则能镇定自若，这种涵养应该初时就有。如果等到出了什么大事，才想起要恐惧修身，省察己过，这是不可能办到的。所以作者才把体现震卦卦义的爻辞全部系诸初九。
三
【经文】六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵①。“勿逐，七日得。”
《象》曰：震来厉，乘刚也②。
【译文】六二：震雷打来，有危险，大失货贝，应当飘然远去，登上高高的九陵之上，不要追寻，过七天后定会失而复得。
《象传》说：震雷打来，有危险，说明六二凌乘阳刚之上。
【注释】①亿：犹言多、大。贝，古人以贝为货币。脐，登。跻于九陵，犹言翻越了九重山，极言其远。②乘刚，此以六二、初九爻象、爻位为据。六二阴爻，为柔，初九阳爻，为刚，六二处于初九之上，是阴柔凌驾阳刚之上。
