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第33章 经下(7)

【译文】《彖传》说:蹇,就是艰难,因为险境就在前面。看见险境而能停止不前,是很明智的啊!艰难之时,利于走向西南,这样前往就能合宜适中;不利于走向东北,因为(往东北走)必将路困途穷。利于出现大人,说明前往济蹇必能建成大功;居位适当,守持正固,可获吉祥,说明可以摆脱蹇难使国家走上正路。处于蹇难之时(济蹇)的功用是多么大啊!

【注释】①“见险而能止”二句,本卦上卦为坎,坎有险义;下卦为艮,艮有止义。所以蹇卦体现了见险能止的义蕴。知,借为智。②当位,此以六二,九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位(第二位为阴位),九五阳爻居阳位(第五位为阳位)是为得位。

【解读】蹇卦上体坎为险,所以《彖传》说“险在前也”。下体艮为止,故《彖传》说“见险而能止”。有险在前,如果冒险盲动,必然会受到伤害。但如果知险而能止,不去冒险,相时而动,则可以避免不必要的牺牲,这就是明智了。故《彖》辞赞曰:“见险而能止,知矣哉。”《彖传》用“往得中”解释卦辞“利西南”,是说蹇难之时,去往平易之地适中、合宜,进退合宜,不盲动以犯难,有利于济蹇;用“其道穷”解释“不利东北”,是说处蹇难之时而向危险之地进发,等于蹇上加蹇,不易克济,当然是死路一条。“往有功也”是说非圣贤之人不能济天下之大难,所以当出现圣贤人物前往济蹇时,必能完成此伟大功业。卦辞中的“大人”指九五,九五以刚爻居一卦的至尊之位而得位得中,刚爻强健,得中则不过于躁动而能审时度势,其往必能取得成功。既然有九五这样的贤者奋起济蹇,而各爻都能居位适当,守持正固,获得吉祥,国家也就自然能摆脱蹇难,走上正路,故言“以正邦也”。

【经文】《象》曰:山上有水,蹇。君予以反身修德。

【译文】《象传》说:上卦为坎,坎为水;下卦为艮,艮为山,山石磷峋,水流曲折,是蹇卦的卦象。君子观此卦象,悟行道之不易,从而反求诸己,修养德行。

【解读】蹇卦下体艮为山,上体坎为水,故言“山上有水”。水在山下可流归大江大河无所阻碍;水在山上则千岩万壑受阻难行,有蹇难之象。君子观此象则应“反身修德”。凡是自己的行动遇到艰难险阻,一时不能克济,就应该反躬自省,寻找并克服自身存在的问题,进一步充实完善自己的道德与才能,这是古人自我修养的一种方法。所以看到水在山上受阻的蹇难之象就提醒自己“反身修德”,增长自身的道德才干以济蹇出险。

【经文】初六:往蹇来誉。

《象》曰:往蹇来誉,宜待也。

【译文】初六:往前行走艰难,归来必获赞誉。

《象传》说:往前行走艰难,归来必获赞誉,是说应该等待时机。

【解读】初六处蹇难的开始,以阴爻居卑位,势弱力柔,这就决定了它不能冒进,如果犯难冒进必陷于险难,故爻辞曰:“往蹇”。若能识时退处,见险而止,就能获得赞誉,故爻辞又曰“来誉”。《彖传》说:“见险而能止,知矣哉!”就是赞誉初六的。初六的不往并非永远不前往,永远不往又怎么出蹇呢?关键是看主客观条件是否具备,时未可往而往则必遇蹇难,因此要等待时可往而后往,所以《象传》说“宜待也”。

【经文】六二:王臣蹇蹇,匪躬之故①。

《象》曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

【译文】六二:王臣之所以屡犯艰难,并不是为自身私利。《象传》说:王臣出以公心屡犯艰难,其自身始终没有过失。

【注释】①蹇,难。蹇蹇,前一蹇字为动词,犹言犯难,冒险。后一蹇字用如名词,艰难。蹇蹇犹言屡犯艰难,冒险履难。匪,当读为非。

【解读】六二以柔爻居二位,本不具备济蹇出险的条件,但是六二与九五相应,九五为君王,六二为王臣,当蹇难之时君王全力济蹇,王之臣岂能袖手旁观!这一特殊时位就决定了六二虽然才力不足,但也要忠心耿耿地奔走济难。其实六二明白,以自己的力量,济难行动是很难取得成功的,但六二深知这不是为了自己,而是为了匡救王室,因此虽赴汤蹈火,也在所不辞。六二的这种品质还是值得钦佩的,他本可以私身远害,明哲保身,但为了社稷宁愿赴汤蹈火,奔走济难,即使失败了,其志亦甚可嘉,不为过也。

【经文】九三:往蹇来反。

《象》曰:往蹇来反,内喜之也。

【译文】九三:出门困难重重,归来笑逐颜开。

《象传》说:出门困难重重,归来笑逐颜开,这是发自内心的喜悦。

【解读】前面两爻阴柔势弱,而九三以刚居阳位得正,应该有济涉蹇难的才能了。九三虽然阳刚得正,但仍处在下卦的艮体,上临坎险,故不可冒然上往,上往则入蹇难,只有归来返回原处居守本位才是适宜的,所以爻辞说“往蹇”而“来反”。“内”指内卦的二阴爻。内卦的三爻,只有九三为阳爻,居二阴爻之上,是内卦的骨干力量。在蹇难之时,阴柔之爻不能自立,而要依赖九三的力量。所以,九三不“往蹇”而“来反”,二阴爻自然十分欣喜,乐于亲附。

【经文】六四:往蹇来连①。

《象》曰:往蹇来连,当位实也。

【译文】六四:出门步履艰难,归来时却有车可乘。

《象传》说:出门步履艰难,归来时却有车可乘,因为六四阴爻居阴位,像人才正当其位,德符其名。

【注释】①连,《集解》引虞翻曰:“连,辇也。”《周礼?地官?乡师》:“大军旅会同,正治其徒役与其輂辇。”郑注:“辇,挽车也。”《说文》:“连,负车也。”连、辇有相通之处。沙少海先生说:“来辇,犹言来时乘车。”

【解读】六四是柔爻,自己无力出险,如果盲目前往则会更深地入于坎险,所以爻辞仍是戒之以“往蹇”。并指出应该“来连”,即与九三等众爻联合。也就是说处在蹇难之时应该建立统一战线,团结一切可以团结的力量。与九三等爻的济蹇目的是一致的,并且九三与六四相亲相比,初六、六二两爻同为阴爻,志向一致,又是相亲或同类的关系,当然愿意并且可以建立联盟。为什么不直接说“正”呢?因为这里讲的是上下之交,因此最要紧的是诚实,不诚实则难以建立信任,谈何联合?居上位,却为济蹇与在下各爻同心同德,且以阴居阴,所以是“当位实”。其次下三爻也可以说是“当位实”。九三以阳居阳,六二以阴居阴,是当位实;初六虽不得正,以阴居阳,但因其位卑,阴居于最下,也算得正,是当位实。

【经文】九五:大蹇,朋来①。

《象》曰:大蹇,朋来,以中节也。

【译文】九五:经历了很多艰难困苦,终予获得大利。

《象传》说:大难当前,得到友人相助,因为九五之爻居上卦中位,像人节操贞正自能获救。

【注释】①朋,这里指朋贝。朋来,犹言赚了钱。《象传》解“朋”如朋友,与经意有别。

【解读】“大蹇”是指九五居蹇卦上体坎险之中位,处在蹇难的深处,所以叫“大蹇”;同时九五以一国之君居蹇难之中,也可以看作是天下之大蹇。而这样一位深陷坎险的君主却抱有济大难于天下的雄心壮志,与之相应的六二也忠心耿耿地跟随九五奔走济难,这就是唯独九五与六二不言“往蹇”的原因。从自身的主观条件来看,九五为刚爻且履中得正,有阳刚中正之德,故有解民倒悬、赴难济蹇的雄心壮志。从外在的客观条件来看,九五树起了济蹇的大旗是顺应民心的,因而能够得到人民的拥护。前面说到因“往蹇”而“来连”,现在这个统一战线已经建立,共同的斗争目标使他们聚集在九五的麾下,这就是爻辞所说的“朋来”,有这么多志同道合的朋友来相助,什么事情做不成功呢?

【经文】上六:往蹇来硕①,吉。利见大人。

《象》曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。

【译文】上六:往前行走艰难,归来可建大功,吉祥,利于出现大人。

《象传》说:往前行走艰难,归来可建大功,说明上六的志向在于联合内卦的九三共同济蹇;利于出现大人,说明上六应当归顺尊贵的九五大人。

【注释】①硕,大。

【解读】上六以柔爻居阴位,且处全卦之极,不可能再往了,若硬往前行非但无益,反而更生蹇难,所以爻辞也是戒之以“往蹇”。但上六处于蹇难之中,也想尽快脱险,该怎么办呢?爻辞指示“来硕”,即归来则能建立大功。上六与内卦九三相应,这里的内就是指九三。上六要想出险不能没有九三阳刚之正的应援,所以“志在内也”。不过只靠九三还不行,还要求助于九五,九五是济蹇的主帅。爻辞说“利见大人”,大人就是九五,九五以阳居中而位尊,所以《象传》又说“以从贵也”。上六不是前往,而是归来,既联合九三,又归顺九五,有这两刚相助,济蹇之大功即可告成,所以爻辞说“来硕”。一旦上六出险,六爻的蹇难就全部得以解脱,所以唯上六得“吉”。

【商界活用】

杠杆借力与财富神话

“大蹇,朋来”暗示我们,如果自己的实力不够,应联合其他人从事风险事业。国际理财专家卜内尔·克菲尔第的成功就验证了它的正确性。

美国的卜内尔·克菲尔第现已赢得了“国际理财专家”的美誉,手头掌管着来自世界各地股民们的亿万资金。他之所以成功,是因为悟出了一个道理:联合其他同行,集合他们的资金,从事冒险事业,便能实现共同发展。

克菲尔第的第一个雇主是纽约一家投资者计划公司。他的收入很不错。1955年,他成功地在股市中打了几个漂亮仗,为顾客和公司大赚了一笔。在华尔街,他已小有名气。1955年底,克菲尔第在公司许可下,来到了欧洲,向美国侨民推销基金股票。这个市场令克菲尔第卖出了投资者计划公司的许多股票。1957年,克菲尔第加入了另一家冲劲十足的垂法斯公司,并向该公司提出一个加快开发的建议,要求公司派他担任欧洲代理,而他只提取佣金,工资分文不要。这一建议对于该基金会来说,成功了可扩大经营规模,失败了也无任何损失,因此欣然接受了他的请求。于是,克菲尔第成立了自己的公司,取名为:投资者海外服务公司。英文缩写为IOS。开始,他自己推销垂法斯股票。

到了50年代末期,IOS的推销员已有100多人,他们的业务发展到非洲、印度、南美洲等地。1960年,年仅33岁的克菲尔第利用赚得的100万美元,成立了自己的共同基金公司,这个公司比IOS更大,并取名为国际投资信托公司,英文缩写为IIT。该公司的股票的种类颇多,知名的和名不见经传的冷门小公司的股票,一应俱全。1962年,他开设了“基金的基金”(英文缩写为FOF)。克菲尔第让推销员向客户们宣传道:“如果你投资于一个基金,就可以收到多项投资和专家经营的功效。那么,如果你投资于基金的基金,不就可以收到双倍的功效吗?你绝对赔不了。”

由于集合了来自全世界人们的资金,它们的实力十分雄厚,便涉及各种冒险事业,得到的回报也是相当丰厚的。而且那些投资者也分到了一份不错的回报。

在这里,我们不难看出,美国的克菲尔第能够成功,是因为他懂得要从事冒险的事业,一个人,甚至是一个大的企业的力量都是不够的,必须集合民众的力量才能是永久的获利。

§§§第四十节解卦第四十(下坎水上震雷——雷水解卦)

《解》卦(),由下坎()上震()组成,卦形作“”,象征“舒解”。上卦“震”为雷,下卦“坎”为水,又为“雨”之象:雷雨兴起,草木萌发,喻示“舒解”情状。全卦表明事物在特定的条件下,必须通过去患、舒险、解难,才能求得一种安宁平和的环境。

解卦432

【经文】解①:利西南,无所往,其来复,吉。有攸往,夙②,吉。

【译文】解卦:利于西南行,但是,若没有确定的目标,则不如返回,返回吉利。如果有确定的目标,则宜早行,早行吉利。

【注释】①解,卦名。本卦为异卦相叠(坎下震上)。上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨。雷雨交加,荡涤宇内;阴阳交合,惊蛰震伏。从而万象更新,万物育生,所以卦名曰解。②夙,早。

【解读】坎的喻象又为雨,震的喻象又为雷,雷雨已作,阴阳已和,似乎也象征着矛盾已经解决。“天地解而雷雨作”,这些在《彖传》中都有精辟的论述,“利西南”总的意思是避险就夷,但在不同的语言环境中,旨趣会有一些差异。处在险难之中当然要避险就夷;消除险难之时,国家百废待兴,需要一个安定的环境,仍然要避险就夷。不过这里所说的避险,主要是指自己内部不要无事生非,无事求动,而要平易顺处,给人民一个修养生息的机会。“无所往,其来复吉”,就是说在天下刚解除蹇难的时候,应给人民一个重建家园、修养生息的机会,国家宜静不宜动,不要无事找事,而要无所前往,归来回复原居,这样就可以获得吉祥。“有攸往,夙吉”,意思是如果真的出了问题,有祸端萌发,则要有所前往了,并且要迅速解决,切不可酿成大乱再去处理,这样也可以获得吉祥。能做到这两点,就是“利西南”了。

【经文】《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解“西南”,往得众也。“其来复,吉”,乃得中也。“有攸往,夙,吉”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼①。解之时,大矣哉。

【译文】《彖传》说:解的内卦为坎,坎为险;外卦为震,震为动;遇险而动,积极行动方可摆脱危险,这就是解卦所昭示的意义。卦辞说“利于西南行”,因为西南方为坤方,坤为众,西南之行必得众人之助。卦辞说“返归亦吉利”,因为此行合符正道。卦辞说“有确定的目标,则宜及早行,早行吉利”,因为所往必有功利。解的上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨,因而解的卦象是天地开启而雷雨并作。雷雨并作,则百果草木出土发芽。天地开启,化育万物,其作用是伟大的。

【注释】①甲,篆文作宁,甲文、金文作十,象草木种子出土发芽之形。坼,《释文》:坼,马、陆作宅。”王引之说:“坼、宅皆借为乇,草木生叶也。甲坼,犹言破土发芽,生枝长叶。

【解读】“利西南,往得众也”,表面上说往西南方向去利在施于众庶,其深层意义则是实行安国养民的政策将会获得众人的拥护。这里关键还是一个“往”字,即真正去这样做,才能“得众”。解卦的主爻在九二,唯九二得处解的中正之道。解卦要想得到中正之道要下行,故解卦的《彖》辞说“其来复吉,乃得中也”,要“来复”才“得中”,才吉祥。解卦的这个“中”即九二,他以刚爻居柔位,因刚柔并用而适中,因此他既要行柔顺,“无所往,其来复吉”,又要行刚直,“有攸往,夙吉”。也就是说他既要开创安定祥和的社会环境,使得人民能够修养生息;又要不懈怠地注意社会的动向,随时前往平定可能出现的酿成大患的祸根,从而维护这样一个得之不易的环境。“有攸往”正是九二行刚的一面,所谓“夙吉”是说铲除祸根,革除积弊越早越快越好,如此当然能为维护安定团结的政治局面立下大功,故《彖传》说“往有功”。春季到来,天地阴阳之气交通而解散,于是雷雨兴焉,雨水的滋润使得果实的皮壳软化分裂,幼芽破土而出,使人们深切感受到了生命的存在。而这一切正是蹇难消解的成果,显示了“解”对于人类社会和自然界的重大作用,所以《彖传》赞叹说:“解之时大矣哉!”

【经文】《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。

【译文】《象传》说:本卦上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨,雷雨并作,化育万物,是解卦的卦象。君子观此卦象,从而赦免过失,宽宥罪人。

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