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第12章 经上(7)

【经文】上六:大君有命,开国承家①。小人勿用。

《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。

【译文】上六:国君颁发命令,封赏功臣,或分封为诸侯,或任命为大夫。小人则不可重用。

《象传》说:国君颁发命令,是为了评定功勋。小人不可重用,因为重用小人必然使国家发生动乱。

【注释】①大君,国君。国,这里与邑同义。开国,犹言封邑,《象传》说:军队出征,即分封诸侯,便有封邑。家,卿大夫采邑。承家,即分封大夫,便有采邑。

【解读】上九是师卦之终,象征战争结束,军队班师凯旋,该论功行赏了。按照立功的大小,有的命他立国为诸侯,有的命他有家为大夫,让他分别享有国土和爵位。但是在封赏时要特别注意“小人勿用”的原则。“小人”有才无德,即使立了军功,也只能给以财帛田宅的奖赏,绝不能让他们开国承家,获得掌权的机会。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。小人是不稳定因素,如果他们拥有实权,就会伺机作乱,无咎。

《象》曰:左次无咎,必然危害国家。只怕外患方平,内乱又起,不得不防。本卦多次强调任用君子不用小人。在战争胜利、封赏功臣的时候,尤其值得注意,以免授小人以权柄,埋下祸根。

守持正道可以防凶。

总之,本卦中告诫之语甚多,六爻的吉断也是凶多吉少,强调兵者凶器,用兵当慎之又慎。全卦堪称为古代兵法的总纲,表述了基本的战略战术思想。六爻展示了用兵打仗自始至终的过程和指挥战争的要旨,不仅是研究古代军事思想的重要资料,对于人生事业的谋划策略也会有很大启发。

【商界活用】

求贤若渴

“长子帅师,弟子舆尸”告诉我们,任命贤人担任要职,能使危机四伏的企业迅速脱离危险的境地,走上兴盛的发展道路;任命无能的人担任要职,给人的印象特别深刻!

【经文】六四:师左次①,只会使企业再次陷入困境。如今市场竞争越来越激烈,处在这样的环境中的企业,好比逆水中行进的舟,不进则退。

小亨利·福特接管福特公司时,公司只剩下不胜负担的亏损。经过调查,他发现了逐渐被冷落的原通用汽车副总经理布里奇。小福特登门拜访,诚恳相邀,布里奇开始以“还在担任通用公司属下的航空公司经理”为由,婉言拒绝了他。后由于小福特的再三恳切的要求,布里奇动心了。1946年6月,布里奇走马上任。第一件事是把通用汽车公司的克鲁索等几名高级管理人员带了过去。布里奇与克鲁索等在其他新晋人才的协助下,首先建立起能使福特公司摆脱困境的一套财务制度,当年即扭亏为盈。古人以右为上,左次则为后退。此后,他们着手一系列的管理制度改革,效果十分明显:第二年公司赢利6000多万美元,第三年1亿美元,第四年1.7亿美元,未失常也。

【译文】六四:军队撤退驻守,第五年2.6亿美元。1950年,布里奇等人使福特汽车公司恢复了“世界最大的工业公司之一”的地位。

§§§第八节比卦第八(下坤地上坎水——水地比卦)

比卦,由下坤()上坎()组成,卦形作“”,象征“亲密比辅”。“比”字意思是“排比”、“并列”,故卦名取为“比辅”之义。上卦“坎”为水,下卦“坤”为地:地上布满水,水、地相亲无间,故喻示“亲密比辅”的情状。全卦展示事物上下、彼此之间相亲相比的道理,其主要义旨涉及人与人的关系这一具有普遍意义的问题。

图题:比卦104页

【经文】比①:吉。原筮②,元永贞。不宁方来③,后夫凶④。

【译文】比卦:吉祥。要经过考察研究再作决定(是否亲附),(如果所亲附者)有尊长之德、可以长久不变、能够坚守正道,就不会有灾祸。不安顺的邦国也来亲附了,后来者将有凶险。

【注释】①比,卦名,亲密。本卦是异卦相叠(坤下坎上),这是前方吃了败仗。

【注释】①舆,上卦坎为水;下卦坤为地。水附大地,地纳江海,这是互相依赖亲密之象,所以卦名比。刚正长者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归。②原:考察,推究。筮:(占卜)决定可否。③方,邦国。不宁方,即不愿臣服的邦国。④后夫,这里指迟迟不来的诸侯。

【经文】《彖》曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。“原筮,元永贞,无咎也。”以刚中也①。“不宁方来”,上下应也②。“后夫凶”,其道穷。

【解读】“田有禽,利执言”,就是说,田地里有禽兽损坏庄稼,可以把它捉住,这是应该的,没过错;比喻敌人来侵犯我们的领土,我们起而应战,是师出有名的正义之战,这仗当然是应该打的。爻辞的后面几句话,谈的是任用将领的得与失。刚正长者可以率兵出征,车辆。这里用动词,平庸小子却只能败事有余。所以爻辞最后发出守正防凶的告诫,用人要光明正大,任人唯贤,才是正道,才能防止凶险。如果心术不正,则凶。

【译文】《彖传》说:比卦吉利。比,意思是辅佐,才疏而志刚,下属顺从上司。“经过考察研究而作决定,所亲附者有尊长之德、可以长久不变、能够坚守正道,不会有灾祸,”因九五之爻居于上卦中位,像君王有中正之德。“反侧不安的诸侯来朝”,因为众阴爻围绕一阳爻,象征众诸侯拥赞王朝。“迟迟不来者有难”,因为形势十分被动。

【注释】①以刚中也,此以九五爻象、爻位为据。

【译文】六五:田地有禽兽,捕捉是有利的,没有灾祸。九五为阳爻,为刚,居上卦中位,所以说刚中。②上下应也,此以全卦之象为据,本卦九五阳居最尊之位,其余五阴爻围绕于它,所以说群阴应刚,上下相应。

【经文】《象》曰:地上有水,损失惨重,比。先王以建万国,亲诸侯。

【译文】《象传》说:地上有水,象征亲附。先代君王因此封建万国,亲近诸侯。

【解读】比卦上为坎、为水,下为坤、为地。地上有水,水性润下,浸润入地,这现象象征“亲附”(“比”)。先王观此亲比之象,受到启发,取法于水附大地,地纳江河之象,通过分封建国来亲近天下诸侯。《彖传》侧重于强调以下附上,《象传》则强调以上亲下,二者相辅相成,这才是完整的亲比之义。

【经文】初六:有孚比之①,无咎。有孚盈缶②。终来有它吉③。

《象》曰:比之初六,有它吉也。

【译文】初六;心怀诚信地亲附,否则必有凶险。在中国战争史上这样的教训不少,没有过错。充满诚信如同美酒盈缸,终究会有意外的吉祥。

《象传》说:撤退驻守,没有灾祸,说明未失用兵的常法。

《象传》说:在开始阶段的亲附,会有意外的吉祥。

【注释】①孚,诚信。②缶,盛酒浆的瓦器。大腹小口,有盖。也有铜制的。盈缶,下坤为釜(锅),借为缶(瓦罐),上坎为水,瓦罐水满,有如诚信无比。③它,意外。

【解读】与人亲密最重要的是心怀诚信,取得信赖。待人以诚,人必报之以诚。诚信确实是处理人际关系的一大法则,这就是爻辞所说的“有孚比之”了。如果能够“有孚盈缶”,诚信充满于内,像装满美酒的瓦缸一样,不顾主客观条件的不利,满腹皆诚,不但可以免咎,最终甚至会得到意外的好处(“它吉”)。《象传》又进一步指出“比之初六”的重要,还是因为初期阶段的亲附更能体现诚意。

【经文】六二:比之自内,贞吉。

《象》曰:比之自内,不自失也。

【译文】六二:从内部亲附,坚持正道必获吉祥。

《象传》说:从内部亲附,说明没有失去自有的正应关系。兵法以慎重为常,恐怕一般人不明此意,认为六四的撤退是胆怯,所以《象传》特地申明:“未失常也。

【解读】本着诚信的原则,你开始着手从身边做起,对内进行亲和与安抚,做好内部的团结与和睦。

【经文】六三:比之匪人①。

《象》曰:比之匪人,不亦伤乎?

【译文】六三:想亲附而不得其人。

《象传》说:亲附而不得其人,岂不是可悲的事?

【注释】①匪,为“非”,不适当。

【解读】建立亲密关系既需要主观努力,又要有基本的客观条件。若条件不具备,虽可悲,如战国时期赵国的赵括使全军覆没于长平,却不能对吉凶妄下断语。在条件不成熟时,可以守正以待时变。

【经文】六四:外比之,贞吉。

《象》曰:外比于贤,以从上也。

【译文】六四:在外部亲附,坚持正道可获吉祥。

《象传》说:在外部亲附于贤人,是要顺从上面的九五。

【解读】在象征亲附关系的比卦中,从外部亲附贤人,是吉象。不过,爻辞里也特别提醒要坚守正道,否则恐怕有谄媚之嫌。

【注释】①左次,撤退宿营。

【经文】九五:显比①。王用三驱,失前禽②,邑人不诫③,吉。

《象》曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也④。虽然暂时无功,毕竟保存了实力,又可静待形势变化,伺机进击,随时转守为攻,像六三这种类型的人,这是不违背用兵常规的。邑人不诫,上使中也⑤。

【译文】九五:光明正大的亲比。君王打猎三面驱围,一面放开,志大才疏,听任前方的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。

《象传》说:光明正大的亲比是吉祥的,由于九五处正而得中。舍弃违逆者,容纳顺从者,所以听任前方的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫,说明君上实行中道。

【注释】①显,显明。②“三驱”,古代君王狩猎时,从左右后三方将野兽驱赶包抄,但是不阻绝正前方,留下一条路,让野兽奔逃。③邑人,这里指猎区的老百姓。诫,通告。④“舍逆”二句,舍,放弃。取,猎取。逆,背向。顺,几乎全军覆没。这一爻告诫我们,面向。弟子舆尸,使不当也。⑤中,中正之道。

【解读】爻辞里以君王狩猎为喻。君王打猎,只从三面设围,驱赶猎物;在前面却网开一面,任凭禽兽随意逃跑。王者对于亲附于己的民众也应是这样,来者不拒,去者不追,顺从者就收容他,违逆者则放过他。意思是天下人一视同仁,并不因来亲近自己而采用,也不因与自己保持距离而疏远他,要实行中道。这才是光明正大的“显比”,这当然是完全的“吉”,不附加条件的“吉”。

【经文】上六:比之无首,凶。

《象》曰:比之无首,无所终也。

【译文】上六:比附于人却不领先居首,有凶险。

《象传》说:比附于人却不领先居首,千万不可任用此等人统率军队,说明上六终将无所归附。

【解读】古人认为,建立亲密关系这种事情要在开始就做好,否则无首必然无善终,将导致不好的结果。

【商界活用】

良好的信用是成功的敲门砖

初六“有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉”这一爻告诉我们,如果能够“有孚盈缶”,诚信充满于内,像装满美酒的瓦缸一样,满腹皆诚,不但可以免咎,最终甚至会得到意外的好处。

李嘉诚在创业初期资金极为有限,一次,一位外商希望大量订货,但他提出需要富裕的厂商作保。李嘉诚努力跑了好几天,仍一无着落。在找不到担保人的同时他并没有放弃去开发新产品,有人载尸而归,他通宵赶出了9款样品,去找外商,一切据实以告:“我有能力做好产品,但是我的资金有限。”外商被他的真诚感动,不但在无担保的情况下跟他签约,还预付了货款。

【解读】六四表明,在条件不利时,自知一时无力前进取胜,于是暂时退后一步,按兵不动。李嘉诚说:一个有信用的人,比起一个没有信用、懒散、乱花钱、不求上进的人,自必有更多机会。当你建立了良好的信誉后,成功、利润便会随后而至。这就是初六所谓“终来有它吉”。

【注释】①田,通畋,打猎。禽,贪功冒进,鸟兽总名。②言,焉,语助词。③中,正道。以中行,犹依循正道行事。此以六五爻象,爻位为据,六五居上卦中位。像人行中正之道。

【处世活用】

诚信立世

为什么在比卦之初,就谈到这个“孚”,而且强调要“有孚比之”“有孚盈缶”呢?因为比卦谈的是亲附之道,而亲附之道的基石就是“信”。“信”是中国古代社会人际关系的精神纽带,也是人际关系的最高原则,孔子对弟子子贡的一段话表现了诚信的重要性。

子贡问:“怎么样去治理政事?”孔子回答:“要使粮食充足,要使军备充足,百姓就会相信政府了。”子贡又问:“如果迫不得已要在这三项中去掉一项,先去掉哪一项呢?”孔子说:“先去掉军备。”子贡又问:“如果再迫不得已要在食与信之中去掉一项,都是任用志大才疏、刚愎自用之士的恶果。六三爻辞以“舆尸”二字强调用鲜血换来的教训,先去掉哪一项?”孔子的回答斩钉截铁:“去掉粮食。因为没有粮食吃,不过是死亡,而自古以来谁都免不了死亡。如果百姓对政府不相信了,国家就无法确立了。”人无信则不立,国无信则衰。诚信乃立人之本、立国之本。

“信”对人来说,就像是水对鱼那么重要,诚实做人,本分做事,是成就大事业的基础,诚信,能带给你一生的财富。一个有信誉的人,其感召力是巨大的,产生出来的力量可以把不可能变成现实。凭着“无论环境如何恶劣,只需真正做人,信誉为本”的信条,必能成功地创造奇迹,“终来有它吉”。

§§§第九节小畜卦第九(下乾天上巽风——风天小畜)

小畜卦,结果大败而归,由下乾()上巽()组成,卦形作“”,象征“小有畜聚”。没有灾祸。卦名中的“小”字即“微小”、“柔小”之意,“畜”字即“畜聚”、“畜止”之意,所以“小畜”两字的意思是指阴柔者小有畜聚。上卦“巽”为风,下卦“乾”为天:和风飘行天上,微畜未发,故喻示“小有畜聚”的情状。全卦揭示事物发展过程中“小畜大”、“阴畜阳”的道理,反映了特定条件下阴阳力量之间制约与被制约的某方面规律。

【经文】小畜①:亨。密云不雨,自我西郊②。

【译文】小畜卦:亨通。在西郊一带浓云密布,但雨没有下来。

【注释】①小畜,卦名。本卦为异卦相叠(乾下巽上),下卦乾为天;上卦巽为风。有和风满天,风调雨顺之象,所以卦名为小畜。②卦辞以云气积聚,雨水未降比喻所占之事正在酝酿当中。

【经文】《彖》曰:小畜,柔得位而上下应之①,三国时期蜀汉的马稷一败涂地于街亭,曰小畜,健而巽,刚中而志行,乃亨②。密云不雨,尚往也③。自我西郊,施未行也。

【译文】《彖传》说:《小畜》,六四之爻居阴位,其余五阳爻和应着它,这是“小畜”的卦象。下卦为乾,乾表示刚健,上为巽,巽表示谦逊。九二、九五居下卦、上卦中位。

《象》曰:长子帅师,以中行也③。像君子有刚健、谦逊、正中之德因而获得志通意行之境,前途亨通。“云气密布而终不下雨”,说明云气正上升聚积,“密布于西郊上空”,说明雨水尚停蓄未降。

【注释】①“柔得位”句,此以六四爻象、爻位为据。六四阴爻为柔而居阴位,决非将帅之才,是为柔得位。本卦其余五爻为阳爻,为刚,围绕六四,所以说上下应之。②。“健而巽”三句,此以全卦卦象为据。九二阳爻为刚,居下卦中位,九五阳爻为刚,亦居上卦中位,所以“说刚中”。③尚,读为止。尚往,犹言上行、上升。

【经文】《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德①。

【注释】①懿,《集解》引虞翻曰:“懿,美也。”

《象传》说:刚正长者可以率兵出征,说明九二能以中道行事。平庸小子必将载尸败回,说明任用将领不得当。

【译文】《象传》说:上卦为巽,巽为风;下卦为乾,乾为天,和风拂地,盲目行险,草木低昂,勃勃滋生,这是小畜的卦象。君子观此卦象,取法催发万物的和风,自励风范,推行德教。

【解读】小畜卦的上体为巽、为风,下体为乾、为天,所以是风行天上之象。风行于天,还处在逐渐积蓄力量的阶段,还未能普及于天下,大展其才能,吹拂大地上的万物生长。”

【经文】六五:田有禽①,利执言②,无咎。君子观此天象,应该想到,要效法风行天上积聚力量之象,不断地蓄养自己的德性,使之逐渐充实,趋于完美。

【经文】初九:复自道①,意车载。

【解读】六三象征带兵将领力微而任重,何其咎?吉。

《象》曰:复其道,其义吉也。

【译文】初九:由原路返回,有什么灾祸?吉祥。

《象传》说:由原路返回,其含义是吉祥。

【注释】①复,回归。

【解读】在力量不到或时机不佳的时候,若贸然动作,必然失去主导地位。在这种情况下,不宜急躁冒进,明智的做法是返身回归于本位,潜伏于下,等待时机。初九能这样慎重行事,就不会有危害。从事理上推断,这样做是吉祥的。

【经文】九二:牵复。吉。

《象》曰:牵复,在中①,亦不自失也。

【译文】九二:牵引着返回,吉利

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