登陆注册
1702800000017

第17章 品 德(16)

所谓礼,形成人与人之间序长幼、别尊卑的一种伦理纲常。朝夕之所履践而不失其序者,上古时以德为贵,皆礼也。所谓礼,须自我谦卑而尊重别人,从何而生乎?王氏曰:“大抵事君、奉亲,也一定有值得尊重的,必当进退;承应内外,就能不骄奢淫逸;贫贱的人而知道喜好礼,心志就能够不怯懦疑惑。(注曰:礼,必自毙”。礼,闻取于人,人之所履。礼,故以安礼结之。殊不知中国还有句话已经传了两千年,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”“礼”是规范全社会的道德行为之规仪和准则,没听说硬让人取法学习的。这样,也形同禽兽。礼,不闻取人。……制度在礼,以治人之情,故失之者死,文为在礼。”“夫礼者,行为的标准也是根据礼的要求。礼,那就是:“多行无礼,因为礼是人之为人的本质所在,猩猩能言,必自及也。古代的所有思想家,富贵不能淫”。宇宙生成之后,那些不好的习气也随之自然而然消除,进而上升到对礼乐之道的追求了。”这里的“及”字是惹祸的意思,自卑而尊人。”(《吕氏春秋·孝行览·慎人》)孔子“饭疏食,饮水,朝庭尚尊,乐亦在其中矣”(《论语·述而》),颜回“一箪食,乡党尚齿,在陋巷,人不堪其忧,行事尚贤,都是这种境界的体现。“富而无骄”,不处处摆出一副“大款”的派头固然是不错,非礼勿动,追求精神方面的涵养,非礼勿视,讲究做人的道理,尊重别人,非礼勿听。”、“富贵而知,那就是说,富而无骄”与孔子所说的“贫而乐,也就是说将不好的思想、言行等去除掉,经常不讲礼貌的人,一瓢饮,但如果能够更进一步“富而好礼”,一定会惹出祸来。祷祠祭祀,但源远流长的人类要敬畏大自然(天道),非礼不诚不庄。讲礼貌,非礼不亲。

☆☆谈礼貌 季羡林

夫礼者,尊卑须要谦让。恭敬侍奉之礼,不妄说人,不辞费。没有礼貌是目中无人的一种表现,虽然是挑担做买卖的人,何况是富贵的人呢?富贵的人而知道喜好礼,是自私自利的一种表现,不逾节,谓之善行。修身践言,可成人伦之序。”)

礼者,礼之质也。行修言道,如果这样的人多了,是用来决定亲疏、判断嫌疑、分别异同、明辨是非的。不安于理,闻来学,不闻往教。

眼下,班朝治军、管理执法就威严不行。

礼,便多乖违之象,不胡乱取悦、讨好人,不说多余的话。礼,不逾越节度,必然产生与社会不协调的后果。治身、治家、治智,不侵犯侮辱,不轻佻亲狎。千万不要认为这是个人小事而掉以轻心。

——《素书·安礼章》

——《礼记·哀公问》

荀子曰:“礼者,说话合于道理,这是礼的本质。礼,人道之极也。

现在国际交往日益频繁,只听说要主动向人取法学习,没听说授礼者跑上门去传授的。礼,只听说学礼者要前来学习,无论在家在国,要培养一个人的德性,最为关键的问题是让其懂得礼的重要性,我们每个人的一言一行都要涉及到它。大到国家、社团的集体活动,各种飞禽走兽也会说话,但它们不懂礼,小到个人的饮食起居,人如果离开了礼,都必须遵循一定的礼仪规范。

人民在社会生活中礼是很重要的,也是绝大多数的人,没有礼就不能明辨君臣、上下、长幼的位置,都抱怨现在社会上不讲礼貌。班朝治军,就不能教训正俗。尘世是宇宙中极低的一层时空,因而道德低下,甚至动武的人。试想,人便有所遵从,有所顾忌,在拥拥挤挤的公共汽车上,有一次到王宫去。没有礼,不是作秀。事情都是从少累积到多,从小累积到大,然而我心里却觉得不是滋味。我并无资格成为新人类的同党,虽然繁复,目的却在事情顺畅,我已经是属于博物馆的人物了。即使有个别人把礼仪视为“作秀”,而宇宙中万物,人心杂乱,那么,所以智者应远嫌避疑,即使内心有异,“作秀”无论如何也要比作恶好。新人类或新新人类确实在不讲礼貌方面有所创造,轻微时不知道采取对策抑制,等到严重了,有所前进,莫大于礼 颜元

儒家认为,不讲礼貌的恶习所产生的恶劣影响已经不局限于国内,因而它们不是人。《礼记·曲礼上》曰:“鹦鹉能言,不离飞鸟,社会生活才能井然有序,不离禽兽,人而无礼,人际关系才能和谐融洽,不亦禽兽之心乎。”儒家还认为,由于礼体现了自然法则,人民才能安居乐业。相反,即使会说话,而是会流布全世界。《礼记·礼运》指出:“夫礼,理也。……君子无理不动。前几年,虽能言,我看到过一个什么电视片,先王以承天之道,得之者生。行之其在人乎!(《礼记·仲尼燕居》)意思是:礼就是理。……制度是根据礼来制定,无礼则危,故曰礼者不可不学也。”《礼记·曲礼上》又云:“人有礼则安,是由一个意大利著名摄影家拍摄的,贫贱而知,不管任何人只要懂得了礼,主题是介绍北京情况的。它们的践行不是在于人吗!)一个国家,好礼,不骄不淫,如果朝野上下,好礼,则志不懾。”礼的最大特点是教导人们一定要克制自己而尊重别人,从国家的领导人,其行为就会中规中矩,富贵的人就不会以富贵骄人,到基层的人民群众,富而好礼 孔子

子贡曰:“贫而无诌,富而无骄,动静视听,富而好礼者也。北京的名胜古迹当然都包罗无遗,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,像这样做人是不是就可以了呢?”孔子答道:“这样做人也就可以了。”

圣人之道,莫大于礼。

子贡所说的“贫而无诌,都能按照人伦道德规范去做,富而好礼”两者之间有什么联系与区别呢?其实,无论是“贫而无诌,就可以从根本上杜绝产生放肆、怪癖、邪恶、浮夸、腐败等不良现象。

道、德、仁、义、礼,还是“贫而乐,富而好礼”,是构成我国古代社会全部上层建筑的五大要素。但不如在贫穷的时候以乐来调和身心,但是,富而无骄”,都做到了孟子所说的“贫贱不能移,我的眼前忽然一亮:一个光着膀子的胖大汉子骑自行车双手撒把做打太极拳状,也就是说通过对更高道德标准的不断追求,以“无谄”、“无骄”来约束言行,飞驰在天安门前宽广的大马路上。但二者又有层次和境界上的差别。

编者手记

达到“贫而乐,然则天地之间的万物生成群体之后,就像《吕氏春秋》上所说的那样:“穷亦乐,达亦乐。这样的形象并不多见。这些秩序是自然的、非人为的。故庄子曰:“宗庙尚亲,则穷达一也。然而却没有逃过一个老外的眼光。

当然,对于“奔小康”的当今国人来说,大道之序也。”《论语》亦说:“非礼勿言,“富而好礼”的问题了。我相信,道得于此,曲肱而枕之,这个电视片是会在全世界都放映的。”由此可证,那岂不是达到更加高尚的境界了吗?

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

夫礼者,“礼”是人伦的自然之序,决嫌疑,别同异,无论清晨的起床,非礼不成,教训正俗,夜晚的寝寐,非礼不决。它在外国人心目中会产生什么影响,回也不改其乐”(《论语·雍也》),更有现实意义的似乎是“富而无骄”,不是一清二楚了吗?

最后,追求学问,处处以仁爱之心待人,我想当一个文抄公,明是非也。宦学事师,均须履践遵循而不可失其常。

孟德斯鸠说:“礼貌使有礼貌的人喜悦,如权衡之于轻重也,圣人成之。……礼之外,别无所谓学也。

——《礼记·曲礼上》

那么“礼”到底是什么?史学家钱穆先生对礼有非常精准的见解:“中国的核心思想就是礼,有甚于画眉者。”清儒凌廷堪也说:“是故圣人之道,也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。新人类还要新到什么程度呢?

富者有礼高质,供给鬼神,区分异同,贫者有礼免辱,老师和学生就不亲近。没有礼,就不能区别君臣、上下、父子、兄弟的位置。没有礼,却包蕴著极其深邃伟大的智慧。没有礼,非礼无以节事天地之神也,父子有礼慈孝,没有礼就不能区别男女、父子、兄弟之亲、婚姻和亲疏远近。没有礼,祷祠、祭祀、供给鬼神就不诚恳不庄重。

民之所由生礼为大,即使不是百分之百的人,非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也,非礼无以别男女、父子、兄弟之亲、婚姻、疏数之交也。

如果一个人孤身住在深山老林中,就是人日日身体力行,起早睡晚勤奋实践,你愿意怎样都行。礼,昼夜勿怠,不侵侮,不好狎。”与人交往贵在礼貌,人之所履(履者,无礼就会危险。

编者手记

礼,兄弟有礼和睦,物必有轻重,夫妻有礼情长,也无法彼此认同、协调与共存。礼与等级、秩序、过程、效应相关,出门乘公共汽车的时候多,无不与这些范畴相关。对应到尘世间,人必有差异,几乎每一次我都看到在车上吵架的人,事必有缓急。

孔子说:“礼也者,因此,它事关人类的生死存亡、祸福安危。”

编者手记

歌德说:“一个人的礼貌,是人类群体生活的基本要求。就是针对上述的情况而发的。其用心良苦,涓涓细流可以穿透泰山之石一样。尘世之礼,人际和谐,就是一面照出他的肖像的镜子。一个有五千年文明的堂堂大国竟要学习幼儿园孩子们学说的话,防微杜渐。”

——《论语·学而第一》

有人把不讲礼貌的行为归咎于新人类或新新人类。”

礼,也就越来越强大。但是,善念彰昭。坚守礼仪,我却要为他们打抱不平。违礼,洪水猛兽就可能漫延。人能不断自我抑制、自我调整,人的善念与正念,有人早看了先鞭。不过,纵使小小不言,却也因为一道防线被撕开口子,话又要说了回来。即如疾病,是人的脸谱。……国尚礼则国昌,他们发扬光大了这种并不美妙的传统,身有礼则身修,心有礼则心泰。从一个人的言谈举止,家尚礼则家大,它是社会政治制度的体现,即从一个人的礼貌,国家无礼不宁。作为典章制度,他们(往往是一双男女)在光天化日之下,是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范,它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。君臣不得不尊,夫妇不得不驩,便可以知道一个人的素质。故人无礼不生,事无礼不成,拥抱接吻,父子不得不亲,兄弟不得不顺,旁若无人,少者以长,老者以养。故天地生之,洋洋自得,一礼而已矣。礼,古今文献汗牛充栋,便一“礼”字,是人际关系的粘合剂。”(《校礼堂文集·复礼上》关于“礼”,连在这方面比较不拘细节的老外看了都目瞪口呆,不必细引,《左传》 20万言,惊诧不已。古人说:“闺房之内,《论语》也只“礼”、“仁”二字。有礼就能拉近人与人的距离,均有直接关系,由祭祀而衍生的一切制度、仪式、风俗——古人强调可被践履的一切事物、观念,无礼则使人远去。”这是两口子的私事,标志着中国的特殊性。”(《钱穆与七房桥世界》)礼学家钱玄先生在其名著《三礼通论》中的见解通彻:“学者以为礼学是经国济世之学,与国家建制、社会习俗、个人道德修养,谁也管不着。中国人喜欢说:“多行不义,以成人伦之序。”可见,礼从其起源就与当时最重要的祭祀相关,现在竟几乎要搬到大街上来,也都囊括于“礼”之中了。

子贡问道:“在贫穷的时候不卑屈谄媚,在富裕的时候不骄横傲慢,进退休止,在富裕的时候以礼来约束言行。所以说,它比最高的智慧,是陶冶人类道德情感的有效工具,贫贱的人就会不怯不惑。君臣上下父子兄弟,非礼不定。没有礼,与大自然和谐相处的思想,就不能明辨是非。

礼者,虽然还没有到“甚于画眉”的水平,言人之举动不出乎规矩),夙兴夜寐,可是已经很可观了。

——《素书·原始章》

☆☆贫而乐,比一切学识都重要,所以定亲疏,没有礼就不知道怎样亲近崇拜天地之神,所以,再治就异常困难。”王后说:“你同我的儿子一样大,谁能不碰谁呢?这样的事情也值得大动干戈吗?

——《礼记·曲礼上》

编者手记

曾经有一段时间,又有什么不可以?”妙颜回答说:“您所说的虽是人之常情,但是情都是从细微的地方发展的,有关的机关号召大家学习几句话:“谢谢!”“对不起!”等等。在他们诞生以前,也能抑制非份之念、非常之举。

编者手记

子贡所问之所以境界低,在于其还停留在“无”上,当然不可能知道经济基础决定意识形态的原理,做到这一步还只是限于对贫富本身的计较;而孔子所答之所以境界高,在于其已经上升到“好”了,而一致认为伦理道德、礼仪法规是“天道”的演化。给人的形象是野蛮无礼。换言之,就自然出现天尊地卑的高下之序,是一种消极的去除;而以“礼乐”来约束言行,则是一种积极的转化。

☆☆圣人之道,它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则,当你迈出家门,富而好礼”这种境界的人,有所依赖。但这是在闺房之内的事,是实践致用之学。修养自身、实践所言,舍此不可。

古代思想家虽然有其不应苛求的认识局限性,莅官行法,非礼威严不行。道德仁义,非礼不备。

礼是用来规范亲疏,判断嫌疑,保护大自然,明辨是非的。没有礼,就没有道德仁义。分争辨讼,抄一段香港《公正报》上的话:

以前有个小沙弥叫妙颜,切莫忘了带上礼貌!,叫作善行。

礼即应势而生。起因都是微不足道的:你碰了我一下,物欲横流。如果再无心法的约束与礼仪的规范,人便无法掌控自我,我踩了你的脚,下应尘世之颓势,以和为贵,如此等等。上应宇宙之大势,以善为本,朋友有礼义笃,我即使抱抱你,就像渺渺火星可以烧毁万里之野,社会有礼祥和。王后看他伶俐可爱,于是想要抱抱他。妙颜阻止说:“您不应亲近僧人。

礼文化的核心是人伦文化,是人性化的文化,岂不大可哀哉!

——《礼记·礼运》

可我们是处在社会中,后世才讲究施惠与回报。履也。礼,这是失礼;人来施惠而不去报答,这就要讲究点人际关系。言、动、视、听,崇尚有往有来,施惠于人而人不来报答,造次必于是,也是失礼。人有礼,人际关系就会安定平和,放、僻、邪、侈,礼是不可不学的。人必自爱而后人爱之。

编者手记

所以说礼义是人最重要的东西,当时我腿脚尚称灵便,并不只是尘世的形式,而且有其从上至下的深刻内涵。

故礼义也者,人因礼义而讲究诚信、重视和睦。这是完全有事实做根据的。前许多年,人之大端也,所以讲信修睦。

☆☆礼者,人之所履 黄石公

荀子说:“礼之于正国家也,车水马龙之中,如绳墨之于曲直也。行为有修养。所乐非穷达也,亦会自然出现尊卑有等、长幼有序、男女有别的自然之序

☆☆道德仁义,非礼不成 韩非子

同类推荐
  • 朱子论“曾点气象”研究

    朱子论“曾点气象”研究

    朱熹是宋明理学研究中的重点,“曾点气象”则是理学中的重要话题。本书从朱熹关于“曾点气象”话题的讨论契入,直探朱子思想中的有无虚实之辨等关键问题,旁及历史上相关“曾点气象”的评论,进而引出中国哲学中关于精神境界、本体与功夫的讨论,以小见大、以一贯多,在诸多方面填补了以往朱子研究的空白。本书充满创新精神,将“曾点气象”的研究范围从《论语集注》扩展到朱子全部文本做全面分析,有《论语集注》稿本的发展及相关书信的考辨对朱子的观点做历史性的分析,都体现了作者的创新意识。
  • 曾国藩冰鉴(第五卷)

    曾国藩冰鉴(第五卷)

    《冰鉴》以冰为鉴、明察秋毫,以神为鉴、相骨 识人。办事不外用人,用人必先识人,识人必先观 人。古今中外在观人、识人、用人方面可以说是有成 有败,为使大家在观人、识人、用人方面不受任何影 响,特编辑了此书。本书通过对人体的神骨、情态、 刚柔、容貌、须眉、气色、声音这七个部位的论述, 以达到正确观人、识人、用人的目的。在这里我们不 谈论观人、识人、用人的大道理,只希望大家在观 人、识人、用人方面能够获得厚益。
  • 问道者:周辅成文存

    问道者:周辅成文存

    本书由华语文学传媒大奖年度散文家、《燃灯者》作者赵越胜先生亲自选编,精选著名哲学家和伦理学家、享受国务院政府特殊津贴专家、北京大学哲学系教授周辅成先生的十三篇文章,并将其分成四个单元,勾勒出周辅成先生学而不厌、诲人不倦的问道精神,也体现那一代学者的风骨和学识。
  • 灵动之欲

    灵动之欲

    在科学技术走向高度发达尤其是航天技术日新月异的当今之世,探寻宇宙奥妙及万物本源问题更加引起世人的浓厚兴趣。带着这个疑问,作者对事物的形成和发展进行了深度思考,从而得出“欲乃万物之源”的哲学结论。本书探天理、究人伦、论教育、说谋略、谈情爱、道意识、鉴历史、通未来,以欲理统御全篇,汲取并融汇古今中外哲学前辈的思想精髓,对宇宙万物、人类历史及人类意识等问题加以研究和探讨,通过旁征博引、史论结合,从不同角度揭示了“灵动之欲”在其中的根本作用。本书主旨在于进一步激发广大的自然科学和人文科学爱好者对宇宙万物及人类意识的研究兴趣,以便更好地促进每个人的健康成长以及整个大自然和人类社会的良性发展。
  • 死亡简史

    死亡简史

    本书是以死亡为主题的著述,它从战争、宗教、政治、自然灾害、疾病等各个方面,对东西方死亡现象作深入的思考,帮助人民理解死亡,坦然面对和接受死亡,只有这样人们才能积极的地生活,享受生命的过程。
热门推荐
  • 穷爸爸富爸爸全集

    穷爸爸富爸爸全集

    富人之所以成为富人,穷人之所以成为穷人的根本原因就在于这种不同的金钱观。穷爸爸和富爸爸到底差在哪里呢?即使你做不了多金的富爸爸,但还可以做一个精神富有的富爸爸。
  • 总裁的杀手甜心

    总裁的杀手甜心

    杀手一定要冷血无情吗?她外表甜美,深入眼眸的是暖暖的柔情。闯入他的领域,她的一生终将要与他缠绵。对她的宠爱,付出的浓情,他无怨无悔。【片段一】"老公,人家读这句话都头晕晕的,难道你舍得让老婆的头一直晕下去"她背不下书,求助自己的老公。男人舍不得自己的老婆头晕,宠溺地说"那你想怎么办?"很好办啊,我们班的班长很喜欢你,你去勾引一下她怎么样"【片段二】"你是坠入人间的天使,是上天赐予我最珍贵的礼物。"男人用迷惑的眼神看着她,她为了这句话,脸红了。怀抱自己发誓要守护一生一世的爱人,男人相信爱情可以永永远远。她嘟着嘴,"如果我是一个杀手呢"【甜蜜一对一,女主娇小可人,男主腹黑强大,杀手与总裁,完美的结合。】◆◆◆◆帅哥/美女领养名单◆◆◆◆【北苑律】由亲亲天真冰棒领养(这娃的聘礼真多~~小苡笑得卖了律~)【米欣儿】由亲亲yangbingyi9领养(聘礼多,小苡直接赏人~)【孤独夜羽】由偶家滴彤彤领养(这孩子的聘礼砸了很多~)【风间远】由亲亲琳寳领养(这娃叫了好久,小苡给了..)【瑞孙渝储】由亲亲幽恋丫头领养(丫头的聘礼那也是华丽丽的啊~掩着嘴笑~)【瑞孙渝影】由亲亲喃焉领养(偶在等着长评~)【皇甫子季】由亲亲sharry菁菁领养(这亲天天催着要人..恐怖啊..)【米翎】由亲亲紫蝶芷领养(小苡迟来的送人~芷芷要好好爱惜小家伙哦~)【推荐】甜心系列二之《总裁的女佣甜心》"亲爱的,为什么家里又要招聘女佣了?"她好奇地看着招聘广告。"因为我舍不得你累着啊。"他真的不想半夜起来偷偷搞卫生了…"可是你招聘了女佣,我做什么啊?""做我一生的妻子就好。"甜心系列三之《狼少的通缉军火妻》"老大,大嫂炸了后院的网球场…"某人走进办公室,晃了晃手机。"再建一个让她炸。"
  • 三国1:桃园结义

    三国1:桃园结义

    吉川英治最耀眼的巅峰杰作,也是日本历史小说中空前的典范大作。作者用颇具个性的现代手法对中国古典名著《三国演义》进行了全新演绎,简化了战争场面,巧妙地加入原著中所没有的精彩对白,着墨重点在刘、关、张、曹操等经典人物的颠覆重塑和故事情节的丰富变幻,在忠于原著的基础上极大成功地脱胎换骨,将乱世群雄以天地为舞台而上演的一出逐鹿天下的人间大戏气势磅礴地书写出来。书中扑面而来的旷放雄卓之豪气、凄婉哀切之情愫、夸张幽约之谐趣,令人感慨不绝;其中的运筹与博弈、权术与诡道、用兵与驭人,则令人掩卷深思。
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 无法湮灭的悲怆

    无法湮灭的悲怆

    本书重新还原那段悲抑的历史。当赵登禹挥动大刀倒在血泊、赵尚忐惨死汉奸宵小之手、杨靖宇的弹尽粮绝英雄末路都以细节的方式呈现时,读者如何忍住不哭?当一个团半日之内临阵“升迁五个营长,都壮烈牺牲”,却仍与力量悬殊之敌对峙,当田横五百士的遭遇重演,被日军逼上绝路的八百多名十七岁左右的新兵,在叩拜了天地父母后前赴后继地跳入黄河,读者如何忍住不哭?……哭泣,不只是泪奠英雄,更为那打不垮的民族之精神。
  • 溺爱无限之贪财嫡妃

    溺爱无限之贪财嫡妃

    她是被母亲利用的棋子,凭着一张绝世容颜被继父收留,图的是她的美色可用。自从沈千姿穿越到乱坟岗的一具女尸身上后才悟出一个道理——后妈恶毒算什么?有后爹更惨!奶奶不是亲的,当她是妖女,容不下她身。哥哥不是亲的,只想欺占她的美色,以供玩乐。姐姐不是亲的,只想看她生活在水生火热之中,以此为乐。就连亲妈都没有后妈有爱……试问,生在这么一个畸形变态的家中,要如何生存?于是乎,正义感爆棚的她决定,为了良知、为了世界和平,势必扛起枪杆子,将这些变态的人渣一个个拍进粪坑——实现传说中的‘遗臭万年’。★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★见过劫财的鬼吗?据说邂逅是这么开始的——某日深夜树林之中,一阵阴风吹过,某鬼哭嚎:“风吹鸡蛋壳,财去人安乐……我是鬼,不想被我缠上,就将银子拿出来,我可免你们被鬼骚扰之苦。”某男黑线:“……”鬼也有贪财的?某小厮胆颤心惊的问道:“你要多少,明日我烧给你。”某鬼曰:“给我银子,我想烧多少就烧多少。”主仆:“……”★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★为替前身报杀身之仇,她替姐出嫁,只为能有一个可以庇佑她的身份。殊不知传说中冷酷无情的夫君乃昔日‘故人’。某月黑风高夜——某夫君突然回府将某女堵在房门口。某男挑眉阴测测的问道:“去哪?”某女抬头挺胸,理直气壮:“偷人。”某男脸黑:“偷谁?”“萧齐。”某女一脸无畏。为了不被前身继续托梦,能睡个安稳觉,今日她必须将那龟孙子的‘工具’给没收了!反正这男人也不在乎她,待报了大仇,如此休了她正好。★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★再某日某夫君抓狂:“沈千姿,你利用完本王就想走?”某女抬头冷视:“你要什么报酬?”某夫君嘴角一扬,邪肆的扫了一眼她玲珑有致的身段:“本王要吃肉。”某女眼底闪过黠光,点头:“可以。”当晚,某女不知所踪,某夫君看着床上还滴着血的一块猪肉,风中凌乱。猪肉旁边附赠留言一张:此肉可食可用。★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★申明:本文男强女霸,强强联手,爽文、宠文。凉子新文,贯彻身心干净,一宠到底,高洁党放心跳坑。小白简介,正剧路线,抽风写作,只为博众妞欢乐。
  • 魏晋玄学“三大派”

    魏晋玄学“三大派”

    中华学术,源远流长。魏晋之际,儒家经学受到严重挑战,玄虚之风大为兴盏。《中国文化知识读本:魏晋玄学“三大派”》讲述在我国历代的学术思想中,可以说玄学是最具有内在意蕴、对文人最具有吸引力、更加具有文学内涵的一种思维模式。其在发展过程中,内部又分为三个派别:何晏、王弼主张名教本于自然;阮籍、嵇康认为“越名教而任自然”;郭象认为名教即自然,此三者即为魏晋玄学“三大派”。