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第2章 思想圣哲(1)

圣哲苏格拉底

苏格拉底(Socrates,约前470—前399),古希腊著名的思想家、哲学家,他是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他的父亲是石匠和雕刻匠,母亲是接生婆。

青少年时代,苏格拉底曾跟父亲学过手艺,熟读《荷马史诗》及其他著名诗人的作品,靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生,30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围,跟他学习,向他请教。苏格拉底却常说:“我只知道自己一无所知。”

他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题,如战争、政治、友谊、艺术、伦理道德等等。他曾三次参战,当过重装步兵,不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右,他成了雅典远近闻名的人物。

苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论酷暑严寒,他都穿着一件普通的单衣,经常不穿鞋,对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些,只是专心致志地做学问。

苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为,天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的,神是世界的主宰。他反对研究自然界,认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理,过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。

苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别现象抽象出普遍的东西,采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。“讥讽”即通过不断追问,使对方自相矛盾,承认对此问题无知;“助产术”即帮助对方抛弃谬见,找到正确、普遍的东西,帮助真理问世;“归纳”即从个别事物中找出共性,通过对个别的分析比较来寻找一般规律;“定义”即把单一的概念归到一般中去。

公元前404年,雅典在伯罗奔尼撒战争中失败,“三十僭主的统治取代了民主政体”。三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。据说,一次克利提阿斯把苏格拉底叫去,命令他带领四个人去逮捕一个富人,要霸占富人的财产。苏格拉底拒不从命,拂袖而去。他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令,而且公开谴责其暴行。克利提阿斯恼怒地把他叫去,不准他再接近青年,警告他说:“你小心点,不要叫我们不得不再减少羊群中的一只羊。”苏格拉底对他根本就不予理睬,依旧我行我素。

后来,三十僭王的统治被推翻了,民主派重掌政权。有人控告苏格拉底与克利提阿斯关系密切,反对民主政治,用邪说毒害青年,因此被捕入狱。按照雅典的法律,在法庭对被告叛决以前,被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚,以便法庭二者选其一。苏格拉底借此机会发表了慷慨激昂的演说,他自称无罪,认为自己的言行不仅无罪可言,而且是有利于社会进步的。结果,他被叛了死刑。在监狱关押期间,他的朋友们拼命劝他逃走,并买通了狱卒,制订了越狱计划,但他宁可死,也不肯违背自己的信仰。就这样,这位70岁的老人平静地离开了人间。

苏格拉底无论是生前还是死后,都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作,但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭,将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。作为一个伟大的哲学家,苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。

苏格拉底的影响是广泛的,他的言论在当时的雅典思想领域内有着广泛的教化作用。众多狂热的追随者们聆听他的言论并加以整理,发扬光大,从而产生出各种各样的思想学派和哲学原则。他的许多朋友都虔诚地记载下他的言论,并且如实地描述他那种方式的谈话,这些谈话或者是他们亲身经历的,或者是他们听来的,有时候他们甚至捏造出这种谈话,因而有许多人变成了著作家。此外,这种谈话的记述中还包含着思辩的研究,并且有着实践的目的,尽他们的义务,即坚定地、忠实地、安静地和满意地保持他们的身份和立场。

色诺芬则是这些人中间最有名、最杰出的一个。如果要问究竟是他还是柏拉图给我们留下的苏格拉底智慧更多,那我们可以说,在个性和魅力方面,在谈话的方式方面,我们的确可以从柏拉图那里得到一个忠实的苏格拉底的形象,但是在他的言论内容和思想方面,我们则主要是在色诺芬那里得知的。

苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案,而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。

学生:苏格拉底,请问什么是善行?

苏格拉底:盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖,这几种行为是善行还是恶行?

学生:是恶行。

苏格拉底:欺骗敌人是恶行吗?把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗?

学生:这是善行。不过,我说的是朋友而不是敌人。

苏格拉底:照你说,盗窃对朋友是恶行。但是,如果朋友要自杀,你盗窃了他准备用来自杀的工具,这是恶行吗?

学生:是善行。

苏格拉底:你说对朋友行骗是恶行,可是在战争中,军队的统帅为了鼓舞士气,对士兵说“援军就要到了”,但实际上并无援军,这种欺骗是恶行吗?

学生:这是善行。

这种教学方法有其可取之处,它可以启发人的思想,使人主动地去分析、思考问题,他用辩证的方法证明真理是具体的,具有相对性,在一定条件下可以向自己的反面转化。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。

在苏格拉底死后,他的追随者们热情不减,以至于形成了一个苏格拉底派。那些严格遵守苏格拉底的教训的学生和哲人们,从他的学说中产生了各色各样的哲学。除了色诺芬以外,也还有许多别的苏格拉底派写过对话,这些对话有一部分是以与苏格拉底的真实谈话为根据,有一部分是他们依照他的方式制造出来的。艾斯其纳、斐多、安底斯泰纳和许多别的人都有过记述,此外还有一个由鞋匠西门所记述的,苏格拉底常常在作坊里和他交谈,以后他小心翼翼地把苏格拉底同他说的话写了下来。他的章节的题目,和另外一些留下对话的人的一样,都可以在第欧根尼·拉尔修的记述中找到。

苏格拉底死后,他的一群学友都离开雅典,奔往麦加拉,柏拉图也往那里去了。欧几里德原来住在那里,他很好地接待了他们。当苏格拉底的罪名被取消而原告受到惩罚之后,苏格拉底派有一部分人回去了,一切又恢复宁静了。

柏拉图潜心研究老师的思想精髓,后来成为西方最伟大的哲学家,被称为西方哲学之父。

一直到18世纪,尼采仍然认为,苏格拉底影响了世世代代,直至今日。

金钱并不能带来美德,美德却可以带来金钱。

——苏格拉底

对哲学家来说,死是最后的自我实现。是求之不得的事,因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来,终于实现了光明的天国的视觉境界。

——苏格拉底

思想家西塞罗

马库斯·图留斯·西塞罗(Marcus Tullius Cicero,前106—前43),古罗马最杰出的演说家、教育家,古典共和思想最优秀的代表,罗马文学黄金时代的天才作家。他的典雅的拉丁文体促进了拉丁文学的发展,从而影响了罗马以及后来欧洲的教育。

西塞罗出身于富裕的骑士家庭,从小受到良好的教育。曾赴希腊求学,受柏拉图、亚里士多德和斯多葛派思想的影响颇深。他先后在著名的修辞学家、法学家和斯多噶派哲学家所办的学校接受教育。公元前77年,回罗马担任律师。公元前63年当选为古罗马执政官,后为元老院元老。公元前51年赴小亚细亚任奇里乞亚总督。他反对独裁,维护贵族共和制。在第二次“三头同盟”成立后,他被三头之一的M.安东尼的部下于公元前43年12月7日杀害。他一生著述甚丰,在政治方面主要有《论国家》《论法律》等。另外,《论雄辩家》是西塞罗论述教育的主要著作,发表于公元前55年。在此书中,他谈论一个演说家所必需的学问和应该具有的品格。

西塞罗一生有不少著作,而最能反映他的政治思想的,同时也最为人们重视的,就是《国家篇》和《法律篇》。这两篇著作集中体现了他关于国家和法律思想的精髓。

西塞罗是古罗马第一个依据斯多葛派观点系统阐发自然法思想的人。他认为自然法是真正的法律,亦即正确的理性,是衡量是非的准则;上帝是这种法律的“起草者、解释者和监护者”;成文法必须符合自然法,否则就称不上是法律。在他看来,自然法、上帝与理性是同一的,正义、善、成文法均为它们的体现。所有的人在这永恒不变、普遍适用的自然法面前都是平等的,但不是财产的均等,而是理性的共有。

我们今日赞赏的是西塞罗对法律和法治异乎寻常的推崇。他认为法律是根据正义的原则制定的,是永恒的、普遍的,是国家和人民的最高行为准则。他说:“法律是最高理性,从自然产生出来的,指导应当做的事,禁止不应当做的事。”法律统辖权力,全体公民,包括执政官,在法律面前一律平等,不允许任何人享有法律之外的特权。

这不正是两千年之后的现代社会同样呼唤的法治精神吗?

西塞罗生活在共和国民主制向帝制过渡时期,因此他的政治思想也深深地打上了这一时期的印迹。他一方面坚持共和制,然而当贵族共和制行将解体的时候,他又转而主张君主制。尽管他曾严厉地抨击民主制,但是主张共和制在他的思想中占着主导地位,所以在宪政民主思想史中,他仍占有一席之地。西塞罗给国家下了一个定义:“共和国是人民的财产。”(西塞罗:《论共和国》)他还给人民下了一个定义:“人民并非是人们随意组成的群体,而是由许多人一致同意尊奉正义所结成的集合体,是为互利而彼此合作的共同体。”按照西塞罗的共和国定义,其公共权力属于人民即公民集体,而人民公正与合法地行使权力才真正体现正义,且须以谋求公益为目的,也就是说正义和公益是共和国的本质特性,离开了这两个要素,共和国就不成其为共和国。

与古希腊思想家波里比阿一样,西塞罗认为君主、贵族、民主三种政体都有积极因素,也都有趋于腐败的因素,因而理想的政体应该是一种均衡的政体。不过西塞罗的共和政体理论在一些方面已经比波里比阿有所发展。比如在分权制衡思想方面,波里比阿只是提出了一些描述性的观点,而西塞罗却设计了具体的方案。根据他的方案,在元老院、执政官和平民大会三种权力之间,在立法、行政、司法、监察机关之间都应存在严格的制约关系,彼此牵制,保持一种平衡状态。

这一权力制衡思想的重要意义已经为历史所证明。千年之后,法国的孟德斯鸠提出“三权分立”的伟大思想,然后美国人托玛斯·杰斐逊在《独立宣言》里正式把这一思想定格为不可侵犯的最高法律——宪法。

我们今天已经很难估量西塞罗法律与宪政思想的意义。两千多年来,加在他身上的赞誉从未断过。

西塞罗受到16世纪荷兰哲学家伊拉斯谟的尊崇,提倡捍卫个人自由和人格尊严;到了17世纪,诚如一位评论家所说,“学校中流行的时尚”是把西塞罗的大作作为伦理学课本;哲学家洛克推荐过西塞罗的著作;主张权力分立的法国的孟德斯鸠认为西塞罗是“最伟大的人物”之一;伏尔泰则说西塞罗“教导我们如何思考”。法国大革命时期,正是受西塞罗的启发,记者金·班布泰斯勇敢地批评罗伯斯庇尔的恐怖统治。

作为宪政学说的古代先驱,西塞罗在西方思想史中的地位是无可替代的。

无知是智慧的黑夜,没有月亮、没有星星的黑夜。

——西塞罗

没有书籍的屋子,就像没有灵魂的躯体。

——西塞罗

哲学之父柏拉图

柏拉图(Plato,约前427—前347),古希腊伟大的哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一,他和老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。

柏拉图出生在雅典城里的一个奴隶主贵族家庭里,家庭非常富有,从小就受到良好的教育,父亲给他请了三位启蒙老师,一位教文学,一位教美术和音乐,一位教体育。

柏拉图的文学老师经常给他讲故事,有时让他模仿着讲,渐渐地,柏拉图对写作产生了浓厚的兴趣。

柏拉图除了写作外,在美术老师的培养下,对美学也产生了浓厚的兴趣。

当时在雅典最有学问的人是苏格拉底,柏拉图非常崇拜他,决心拜他为师。

一天,柏拉图来到苏格拉底的家里,恭恭敬敬地说:“苏格拉底先生,我想拜您为老师,请您收下我这个学生吧!”

苏格拉底说:“据我所知,你已经很有学问了,为什么还要拜我为师呢?”

柏拉图说:“因为您有一句话,我牢记在心,那就是‘认识自己’,我觉得我对自己的认识还不够。”

苏格拉底:“那么,我还要告诉你一句话,‘我所知道的是,我始终一无所知’,这是我对自己的评价。”

“大家都认为你最聪明,可是您还这样谦虚,您真是伟大的人,这正是我学习的地方,请您收下我吧。”

经过一段时间的考察,苏格拉底终于收下了柏拉图这个学生。

从公元前407年开始,柏拉图在苏格拉底身边学习了8年,成了他最好的学生。

公元前399年,他的老师苏格拉底以“传播异端”和“腐蚀青年”罪被判处死刑,苏格拉底在法庭上慷慨陈词,锋芒毕露。或自辩无罪,或反驳原告,或抨击当局,或直抒人生哲学。老师死后,柏拉图把老师的辩词编写成文。

苏格拉底受审并被判死刑,柏拉图对现存的政体完全失望,于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。在40岁时(约前387年)他结束旅行返回雅典,并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校——阿卡德米学园,学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一,后世的高等学术机构也因此而得名,也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。阿卡德米坐落于一处曾为希腊传奇英雄阿卡德摩斯住所的土地上,因而以此命名。学院存在了900多年,直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。

公元前386年,他回到雅典,在近郊开办了一所学园,一边从事教学,一边著书立说,力图按照自己的政治哲学,培养从政的人才。

柏拉图的理念是善,他认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时、空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发,柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论,并将它作为其教学理论的哲学基础。

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