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第2章 修炼之一:锤炼心智(1)

古人说:“哀莫大于心死。”又说:“兵强于心而不强于力。”这就强调了心智的重要性;高士伟人“泰山崩于前而色不变,猛虎趋于后而心不惊。”这也是心智的作用。

成大事者善于锤炼心智,无论是顺境,还是逆境,他们都能胜不骄、败不馁。正如安东尼·罗宾所说:“除非我的意识同意,否则任何事物都无法左右我!”

1.锤炼心智,是成大事的基本功

每个人都想成就一番辉煌的事业,但成就大事业并不是一帆风顺的,要经过一番磨练,才可能有豁然开朗的境界,功成名就的业绩。

成大事者不会在任何困难面前屈服,他们的生活理念是永远热情地工作。在每天的工作中锤炼心智。

小时候,阿莲就非常羡慕画家,渴望有朝一日也能像他们一样,拿起手中的画笔画出生活,画出情感,同时还能收获荣誉。这个美好的愿望支撑着她,让她拥有一股强大的动力,一直激励着她坚持不懈地追求着这个目标。

阿莲把自己的作品邮寄给画界的老师。但是,所投的作品都如石沉大海,杳无音信。

每幅画都认认真真地画出来,却一次次地被否定,那种感觉是相当痛苦的,就如同把自信一点点地击碎。

梦想是美好而又美妙的,而一旦将它付诸于行动,则是相当艰辛和苦涩的。

为了自己的梦想,阿莲告诉自己必须坚强。阿莲说:“我知道,成功的过程是相当漫长的。但我怎能沮丧不前?我要把失败当做垫脚石,走到成功的高境界去!”

阿莲相信只要自己踏实认真地去走,心地坦然,就会慢慢地走向成功,定会有一番作为。

阿莲在追求的过程中找到了一种享受,面对困难没有气馁,坚信自己能成功。就这样她仿佛获得了一种领悟,冷静地面对成败得失,使意志更加坚定。

经营好过程,必然有一个好结果。阿莲就是在这个过程中逐步走向成功的。

司马迁也是经过心智锤炼,才成就大事的。他生活在西汉王朝的鼎盛时期,伺候的是雄才大略的汉武帝刘彻。司马迁的父亲是一名记载文史的史官。

在司马迁小的时候,父亲就给他灌输成大事的思想,说:“每五百年就会出现一部伟大的作品,现在距离孔子作《春秋》已经有五百年了,又该出现伟大的人物和作品了。”司马迁牢记着父亲的话,因为父亲希望他就是那位伟大的人物。

汉武帝大力兴修水利,发展农业,养兵征战开拓疆域,使华夏版图空前辽阔。这些都成了司马迁成就《史记》的历史背景。

为了写这部鸿篇巨制的史书,司马迁实地巡访祖国的名山大川,考察古代流传下来的趣闻轶事,了解和搜集各种散失的历史资料,历经数年,行程几万里,为写作《史记》搜集了大量的材料。公元前108年,司马迁被正式任命为太史令,开始了《史记》的编撰工作。

公元前98年,名将李广的后人李陵率兵攻打匈奴,陷入重围,兵败投降。朝臣们讳言主将李广利的无能(李广利是皇亲国戚,他妹妹是汉武帝的美人),将败北责任都推到李陵身上,而司马迁这时候却为李陵辩护。他认为李陵是名将李广之后,绝对不会无缘无故投降的,就是因为这件事,没想到落了个“诬罔主上”的死罪。按汉律规定,交50万钱或受宫刑可以免除死罪,司马迁家贫,交不出钱赎罪,但为了完成编写《史记》的大任,只好蒙受宫刑的奇耻大辱。

两年后,司马迁遇大赦出狱。他被汉武帝任命为“中书令”(在皇帝身边掌管文书机要的宦官),继续《史记》的撰写工作。

受刑后的司马迁,遭受着世人百般诽谤和耻笑,终日冷汗渗背,神情恍惚,苦不堪言。纵然如此,他仍是笔耕不辍,历经十几个春秋,大约在公元前93年,完成了这部史学巨著:中国第一部融史学、文学于一体的纪传体通史———《史记》,理清了中国从远古到汉武帝的历史,实现了自己的鸿鹄大志。

司马迁生活在封建社会,受宫刑足以使一个意志薄弱的人想到自杀。因为受过宫刑,就是一个不完整的人了,要备受世人的嘲笑与欺凌,就连自己的亲人也避而远之。司马迁精神几乎崩溃,但是《史记》刚刚开始撰写,他必须活下去,去完成这部睥睨古今、彪炳千古的鸿篇巨制。这需要有非凡的毅力才能完成,司马迁历经身心煎熬终于造就出了前无古人的事业。

司马迁是百年不遇的伟大人物,但在我们现实生活中,能经受住像司马迁一样苦难的人并不多,而随便的小小打击就使人一蹶不振的事例却屡见不鲜,这的确该使人觉醒。

看到许多成功者和失败者的故事,你应该明白一个道理:你不是干不好这个,干不好那个,而应该对自己充满信心,锤炼心智。

没有困难,不必制造困难;遇到困难,不要回避困难,去积极面对,你才有机会成功,才能做出大事业。

2.有所得必有所失

成大事不是一味地要得到所有东西,而是要善于放弃一些自己本来就力所不及的东西。因此,懂得放弃也是一种智慧。

记得一位外国学者这样说:会快乐生活的人,并不一味地争强好胜,在必要的时候,宁肯后退一步,做出必要的自我牺牲。

在人的一生中,会遇到许许多多的选择,无奈的是往往鱼和熊掌不能兼得,在把握命运的十字路口,我们应学会放弃,当有所为,有所不为。我们失去的,会有回报,不要悲观地感慨“不可兼得”的失去,要乐观地看到“失之东隅,收之桑榆”。

仔细观察你会不难发现:成功者往往有着很强烈的紧迫感,他们一旦认识到所面临的事情有价值,就会全身心地去奋斗,巧妙策划,不怕挫折,直至达到目的。

鲁光,这个名字大部分读者是从《中国姑娘》这篇轰动全国的报告文学中知道的,也正是这篇报告文学的发表,使鲁光的人生发生了重大转折。

故事发生在1981年春节前后的那段时间。当时的中国正处于一个百废待兴的年代,特别需要鼓舞人心的作品产生。这一年年末将有世界杯足球预选赛和世界杯女排赛,这两项大赛要是取胜,无疑是一件振奋人心的大事,将对体育战线产生重大影响。当时,鲁光是体育记者,因此了解中国女排和足球队的任务就幸运地落在他头上。

鲁光深知这一任务的重大价值,他决心努力把它完成好。然而,就在鲁光即将动身前往女排训练基地时,父亲去世的噩耗传来。对父亲一直有着深深感情的鲁光陷入了矛盾和痛苦之中。

奔丧回家就意味着要失去采访女排这一特殊机遇,而不回家又要担上“不孝”的骂名,何去何从?经过权衡,鲁光还是以事业为重,只寄回一笔钱,便忍着悲痛,踏上了采访之路。

鲁光终于掌握了大量的第一手材料,写出了成名作《中国姑娘》。他的成功经历告诉我们,把握现实给予我们的机遇,一定要做到“有所为,有所不为。”

老子曾说:“无为而无不为。”意思是说:只有不做,才能无所不做,惟有不为,才能无所不为。就是说无为比有为更有意思。不仅客观世界的情况如此,人的行为也如此。人的“无为”比“有为”更能给人带来益处,让人更快乐。一味地争强好胜,刀兵相见,横征暴敛,“有为”过盛,最终只能落得个身败名裂的下场。这样,还怎会有快乐的人生呢?

然而,在人生的旅途中,我们是否能够判断应该在什么时候有为,在什么时候无为呢?无为和有为的选择取决于双方力量的对比。当主体力量明显占优势,居高临下,以一当十,采取行动后,可以取得显著的效果,应该有为。而当主体处在劣势的位置上,稍一动作,就可能被对方“吃掉”,或者陷于更加被动的境地,那么便应该以退为进,坚守“无为”方式。

无为只是一种权宜之计和求生手段,待时机成熟,成功条件已具备,便可由无为转为有为,由守转为攻,这就是中国古人所说的屈伸之术、快乐之道。为此,我们提醒人们,在人生大道的某一个点上,只有有为,方能无所不为。

年少时常州人张史和孟州人何仁可在同一个学堂读书,并且经常在一起研究经书。后来张史先做了官,但他总是比不上何仁可的名誉好,心里就开始嫉妒何仁可的才能,在和别人谈话时,总是不说何仁可的好话。世上没有不漏风的墙,何仁可听说到这事,就想出了一个应对的办法。

张史有一个爱好,就是经常召集门生,讲解经书,以促进门生的发展。一到这个时候,何仁可就要自己的门生到他那里去非常虔诚地请教疑难问题,并且一心一意、认认真真地做笔记。一来二去,随着时间的流逝,张史明白了,这是何仁可在有意地推崇自己,为此心中十分惭愧。后来,在同僚的交往中,再也听不到他贬低何仁可的声音了,而是不断地赞扬何仁可的人品和作为。

何仁可的这种无为化有为的做法,明代时的王阳明也用过,正是这种无为才使他免去了杀身之祸。

明朝正德年间,朱宸濠起兵反抗朝廷。朝廷派王阳明率兵去征讨,由于他出色的指挥,一举擒获朱宸濠,立下了大功。

当时的总督江彬———这位受到正德皇帝宠信之人,十分嫉妒王阳明的功绩,认为他夺走了自己大显身手的机会。于是,广布流言说:“最初王阳明和朱宸濠是同党,后来听说朝廷派兵征讨,才抓住朱宸濠为自己解脱。”想以此嫁祸于王阳明,并除掉他,把这个功劳夺为己有。

在这种情况下,王阳明和好友张永不得不对这一不白之冤讨论对策:“如果退让一步,把擒拿朱宸濠的功劳让给江彬,就可以避免不必要的麻烦。假如坚持下去,不做妥协,那江彬等人就要狗急跳墙,做出伤天害理的勾当。”为此,他将朱宸濠交给张永,使之重新报告皇帝:“朱宸濠捉住了,是总督大人的功劳。”就这样,堵住了江彬的嘴,使其不再乱说话。随后,王阳明就以病体缠身为由,回家休养去了。

张永回到朝廷后,大力称颂王阳明的忠诚和让功避祸的高尚事迹。正德皇帝明白了事情的起始犹末后,就重新给予了王阳明应得的封赏。

王阳明以退让之术,避免了飞来的横祸。这种以退让求生存的方法,同样也蕴含了深刻的哲理。

若干年前,鲁国的大臣公仪休,是一个嗜鱼如命的人。他被升任宰相以后,鲁国各地有许多人争着给公仪休送鱼。可是,公仪休却正眼不看,并命令管事人员不准接受。

他的弟弟看到这么多从四面八方精选来的活鱼都被退了回去,很是不解,就问他:“兄长最喜欢吃鱼,现在却一条也不接受,为何?”

“正因为我爱吃鱼,所以才不接受这些人送的鱼。”公仪休很严肃地对弟弟说,“你以为这帮人是喜欢我、爱护我吗?不是。他们喜欢的是我手中的权力,希望我运用权力去偏袒他们、压制别人,为他们办事。吃了人家的鱼,必然要给送鱼的人办事,执法必然有不公正的地方,不公正的事做多了,天长日久哪能瞒得住人?宰相的官位就会被人撤掉。到那时,不管我多想吃鱼,他们也不会给我送来了,我也没有薪俸买鱼了。现在不接受他们的鱼,公公正正地办事,才能长远地吃鱼。靠人不如靠己呀。”

有一次,一个不知名的人偷偷往他家中送了一些鱼,他无法退回,就把鱼挂到家门口,直到几天后鱼变得臭不可闻才把它们扔掉,从那以后,再也没有人敢给他送鱼了。

生活中充满了种种诱惑,在诱惑面前我们也应当把握住自己不合理的欲望,适当放弃,对不应得到的不存非分之想,才是明智的作为。

一个人能够约束自己的得利之心,懂得为自己的所作所为负责,即使在无人知晓的情况下仍能自律,在人生道路上就能把握好自己的命运,不会为得失越轨翻车。

3.打造意志力,构建成大事平台

每位成大事者都知道取得成功并不是一个简单的过程,它需要一定的基础,我们暂且把这种基础叫做平台。构建这座平台,需顽强的意志力、坚定的信念和孜孜不倦的追求。

有一位意志坚定的人,他的故事一定会对你有所启发。

那是1832年,当时他失业了,这显然使他很伤心,但他下决心要当政治家、当州议员,而糟糕的是竞选失败了。在一年里接连遭受两次打击,这对他来说无疑是痛苦的。

他又开始着手办企业,可不到一年,企业又倒闭了,在以后的17年间,他不得不为偿还企业倒闭时所欠的债务而四处奔波、历尽磨难。

当他再一次决定参加竞选州议员时,他成功了。因此,他内心萌发了一丝希望,认为自己的生活有了转机:“可能我可以成功了!”

1835年,他订婚了,但离结婚还差几个月的时候,他的未婚妻不幸去世。这对他精神上的打击实在太大了,他心力交瘁,数月卧床不起。

1838年,他觉得身体状况有所好转时,决定竞选州议会议长,可他又失败了。1843年,他又参加了竞选美国国会议员,这次他仍然没有成功。

他虽然一次次地尝试,但却一次次地遭受失败:企业倒闭、未婚妻去世、竞选失败。要是你碰到这一切,你会不会放弃———放弃这些对我们来说很重要的事情?

他没有放弃,也没有说:“要是失败了会怎样?”

1846年,他又一次参加竞选国会议员,这次终于成功了。

两年任期很快过去了,他决定要争取连任。他认为自己作为国会议员的表现很出色,相信选民会继续拥戴他,但结果他落选了。

因为这次竞选他赔了一笔钱,所以在他申请当本州的土地官员时,州政府把他的申请退回来,上面指出:“做本州的土地官员要求有卓越的才能和超常的智力,你的申请未能满足这些要求。”

接连又是两次失败,然而,他并没有服输。1854年,他竞选参议员,但失败了;两年后他竞选美国总统提名,结果被对手击败;又过了两年,再一次竞选参议员,还是失败了。

这个人尝试了11次可只成功了2次。在许多次失败中寻找成功,你是否汲取到了自己想要的东西?

这个在11次失败的基础上赢得2次成功的人便是亚伯拉罕·林肯。他一直在寻求进步之路,1860年他当选为美国总统。

亚伯拉罕·林肯遇到过的困难也许你也遇到过。林肯面对困难没有退却,没有逃跑,他坚持着,奋斗着。他从来就没有想过要放弃尝试,也不愿放弃努力。就像每个自由的人一样,林肯也有自由选择权。他可以畏缩不前,不过他没有退却。

你也可以同样在困难面前不必退却逃跑。每当你遭受挫折时便放弃,不再努力了,那么你就绝不会胜利。

失败者总是说:“你要是遭遇失败的话,就退却、停止、放弃、逃跑吧!你不过是个无名小辈。”

千万不要听信这种劝言。成大事者对此从来都不加理会,他们在失败后总会再去尝试。他们会对自己说:“这也许是一条行不通的道路,现在让我再从另外一条路上去尝试吧!”

1955年,美国“国际销售执行委员会”派遣7名代表前往亚太地区,克里蒙特·斯通是其成员之一。一个星期二,他在给澳洲墨尔本的一群商人演讲时,讲了这样一个故事:

麦克·莱特是吉弟卡片公司的老板,也是加拿大最年轻的企业家之一。他6岁时,一次参观完博物馆之后,就开始打算,看自己能不能画几幅画来卖钱,他母亲建议他把画印在卡片上出售。

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