登陆注册
1700200000021

第21章 中国智慧(5)

有一件东西,它生在天地之先,浑然一体,无声又无形。它特立独行,运转无穷。它是天地万物的母亲。我不知道它的名字,就把它称为“道”。姑且再给它取个名字,叫做“大”。道大,天大,地大,人也大。宇宙之中有四大,而人是其中之一。人效法地,地效法天,天效法道,道效法自然。

《老子》用“道”来说明宇宙万物的根源、本质、构成和变化,认为“道者,万物之奥(主)”,道是万物的主宰。又说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”宇宙万物都是从道演化而来的。至于“道”是怎样活动和遵循什么样的法则来行事的,《老子》提出了“道法自然”的著名观点。

“道”的根本性质在于“法自然”,也就是以自然无为作为行动的法则。需要指出的是,“自然”在此不是指自然界,而是指“自然而然”、“顺其自然”,也就是“无为”的意思。老子认为“道”是无为的,然而天下的事物又没有不是它的作为的结果。因此,“道”是“无为而无不为”的。它养育了天地万物,却并不将天地万物据为己有、加以宰制。

“道”作为宇宙万物的总根源,是无目的、无意识的。当时宗教神学宣扬有意识、人格化的“上帝”是宇宙的创造者和主宰者,老子却说“道”的地位“象帝之先”,它高踞于“上帝”之上,这就否定了“上帝”作为宇宙至高无上主宰者的地位。也正因为这样,老子关于“道”的学说虽然是一种具有强烈唯心主义色彩的理论,但它的提出,在客观上却是对当时宗教迷信思想的一种冲击。

“道”生成、养育了万物,却并不宰制万物,而让万物自由自在地成长。老子认为,这种德性也应该为当时的统治者所具有。治理国家的人,要按自然无为的法则行事,以“不言”的方式引导人民,而不要喋喋不休地说教;应该让各种事物按照其本性去发展,而不要横加干涉。

对于每一个人,都要让他无拘无束地成长,充分发挥自己的生命本性和创造才能。这样,人民才能安居乐业,国家才能太平安宁。

总之,统治者的一切行为都应该“唯道是从”,按照“道”的本性办事。而“道”的本性就是“道法自然”,因此,统治者应该采取“自然无为”的方法治理国家。这种见解,表明了老子对当时统治者宰制天下、为所欲为状况的不满。他还说治理天下的人,应该像婴儿一样纯真、自然。君主不强迫老百姓做事,老百姓自然安宁,天下自然太平,民风自然淳朴。

老子的认识论,和他以“道”为最高本体的宇宙观是密切相连的。

他认为人们追求关于具体事物的知识,只是“为学”;追求关于“道”的知识,才是“为道”。老子把这二者完全对立起来,认为“为学日益,为道日损”,要想“为道”就必须抛弃知识。他甚至把知识看成是罪恶,认为人只有到一无所知的时候,才能完全认识“道”并按照“道”来行事,才能做到“无为而无不为”。

因此,老子提出“绝圣弃智”,主张取消知识和各种技巧,让人无知无欲,回复到婴孩般的浑噩状态中去。他彻底地排除感性经验,否认实践知识,要人们塞住耳目口鼻这些感官的窍穴,关上感觉的门户,说只有这样,行为才能终身没有毛病。这些奇异的理论虽然非常片面甚至荒唐,但是其中也包含着合理因素,那就是看到了感性认识的局限性和表面性。

“道法自然”是宇宙的根本规律,人们应该在生活中遵循这条规律,而不必强求各种目标的实现和欲望的满足。为了说明这个道理,《老子》阐述了物极必反的辩证法观念。

首先,《老子》提出“有无相生”,这是中国哲学史上第一次将“有”和“无”作为哲学概念提出来。老子认为,人们将“有”与“无”看成完全对立的,但其实它们是相互生成、相互转化的。“有”可以生“无”,“无”也可以生“有”。这就叫做“反者道之动”——“道”的运动规律,就是事物向着相反的方向转化。祸福、损益、刚柔、强弱、进退、美丑、难易、荣辱、生死、胜败、攻守、巧拙等等,都可以相互转化。“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,福紧挨着祸,祸中潜伏着福。老子将“反者道之动”这个十分抽象的哲学命题具体化,在人生遭遇方面就形成了这种祸福相倚的观点。

接着,《老子》进一步说明:当事物的某一方面发展到“极”点时,就必然转变成自己的对立面。因此人们在生活中,对任何目标的追求都应该把握一个适当的度。一旦突破了这个度,事物就走向反面。

一个人要想避免“祸”,那么对“福”的追求就要适可而止。“祸莫大于不知足”,过分地追求享福,将会招来祸事。这正如植物的幼苗,当它很弱小时,可以逐渐长大;可是等到成长壮大了,反而“物壮则老”,接近死亡了。

老子用这种物极必反的道理,来说明他所赞成的人生态度,那就是:尽管知道什么是雄强,却甘心处于雌柔的地位;尽管知道什么是辉煌,却甘心处于暗淡的地位;尽管知道什么是荣耀,却甘心处于低微的地位。这种“贵柔守雌”的见解,反映了中国传统文化人生态度的一个重要方面。它建立在物极必反的辩证观念之上。

《老子》中的哲学思想,玄妙而深邃。以上简要介绍的“道生万物”、“道法自然”、“自然无为”的思想,以及物极必反的辩证观念、“贵柔守雌”的人生态度,远不足以囊括《老子》哲学思想的全部。老子作为第一个提出比较完整的宇宙观的中国哲学家,正是通过他这五千字奇文,对中国哲学的发展产生了巨大的影响。

柔弱胜刚强老子在其哲学体系中赋予“道”以至高的地位,“道”之所以无穷无尽,是因为它的本性是柔弱。这个观点运用到人生方面,就是“柔弱胜刚强”。

在生活中,人们都应该适当保持柔弱的地位,不要一味地追求刚强。这正如水一样。普天之下,没有比水更柔弱的东西了,然而水却可以冲决任何坚强的物体。相传老子曾经在他的老师临终前,请教过这个问题。

老子问老师:“先生有没有遗教可以告诉学生呢?”

老师回答:“你不问,我也要告诉你的。”他张开嘴问老子:“你看看,我的舌头还在不?”

老子答:“在啊。”

老师又问:“我的牙齿还在不?”

回答:“一颗也没有了。”

于是,老师问:“你知道是什么意思吗?”

老子想了想,答道:“知道了,舌头还能存在,不就是因为它柔软吗9牙齿所以全掉了,不就是因为它太刚强了吗?”

老师握着老子的手,感慨地说:“对啊,天下的事,处世待人的道理都在里面了,我再也没有什么可告诉你了。”这就是“柔弱胜刚强”的道理。老子说圣人最懂得这个道理,他们从来不与人争高下,但天下却没有人能够争赢他们。

首先,老子主张柔弱,反对刚强。他以人的身体为例,说人活着的时候,肢体柔弱;死了的时候,就变得僵硬。又以草木的形质为例,说草木欣欣向荣的时候,形质是柔软的;衰败之后,就变成僵硬的了。进而推出一般结论:“刚强”的东西已失去生机,“柔弱”的东西则充满活力。另外,他认为只有“柔弱”的东西才能承受外力,刚强的东西则容易摧折。比如说,高大强壮的树木容易遭人砍伐,也很容易被大风摧折;而柔弱的小草却能随风飘摇,永远不会折断。老子还以水为例说明柔弱的作用。

因此,老子叹息说,这种柔胜刚、弱胜强的现象,天下没有人不知道,但没有人能从中得到启迪,从而真正认识到柔弱对人生的意义。

相反,人们却喜欢自我表现、自以为是、自我夸耀。“强梁者不得其死”,这是老子教人处世的警语。

其次,老子主张“处下”、“不争”,反对“为天下先”。他以江海作比喻,认为江海处于低洼的地方,所以能容纳百川之流,百川都汇归江海。圣人具有“处下”、“不争”的品格,所以能够处于人民之上,而人民并不感到负累受害,乐于拥护他而不厌烦他。因为“不争”,所以天下没有人与他争,也不会招来怨恨和罪过。

“不敢为天下先。故能成器长”,也就是说,因为不敢居于天下人之前,所以能成为万物的首长。在老子看来,“处下”、“不争”的人生态度,也叫做“守雌”。

老子在书中反复强调这些主张,例如说,委屈反而能保全,屈枉反而能伸张,低洼反而能充盈,破旧反而能新生,少取反而能多得,贪多反而迷惑。又说,善于做将帅的人不逞勇武,善于作战的人不激怒,善于战胜的人不对抗,善于用人的人对人谦下。

在“柔弱”与“刚强”这对矛盾当中,能够看到“柔弱”的作用,是老子的独到之处,也是他的深刻之处。这些都是他观察自然和社会,从许多事物的转化例子中得出的结论。对我们今天的为人处世、方法战略也有一定的借鉴作用,因而我们需要批判地认识老子的这一思想。

大智若愚,大巧若拙《老子》说:“大巧若拙,大辩若讷。”意思是最聪明的人,真正有本事的人,虽然有才华学识,但平时像个呆子,不自作聪明;虽然能言善辩,但好像不会讲话一样。你有才华,那只是一方面的才华,我们必须把保护自己也算作才华之列。真正有才华的人是大智若愚之人,凡是大愚若智者,总是会惹祸上身,连自己都保护不了,这样的才华又有什么用呢?

秦朝的李斯,祖先是楚国上蔡人。他后来归顺秦始皇,被当做客卿。开始当廷尉,后来做了宰相。他上书主张焚书,在一起讨论《诗经》、《尚书》的都要杀头。于是秦始皇下令焚烧经书、术数书籍。李斯曾和宦官赵高造伪诏而杀了公子扶苏。后来他与赵高发生了矛盾。赵高对二世挑拨说:“李斯大儿子李由是三川守卫,同盗贼陈胜私通,而且丞相在外,权力比你还大。”秦二世认为他说得对,于是把李斯关进牢房,用完五刑,在咸阳把他腰斩了。李斯临刑的时候,回过头对二儿子说:“我想和你再牵着黄狗一块儿出去,到上蔡东门去追野兔,怎么能够做到呢?”于是父子相对痛哭,他被灭了三族。所以胡曾诗说:“功成不解谋身退,直待云阳血染衣。”

聪明难,糊涂更难,由聪明而糊涂难上难。作为一个人,尤其是作为一个有才华的人,要做到大智若愚,既有效地保护自己,又能充分发挥自己的才华,就要战胜骄傲自大的心理,养成谦虚让人的美德。当你志得意满时,切不可趾高气扬、目空一切,要适时地收敛锋芒,夹起尾巴,掩饰才华。有道是急流勇退、适可而止,只有能够好好把握自我的人,才有成功、幸福的人生!

所以,无论是初涉世事还是位居高官,无论是做大事还是处理一般人际关系,都不可自作聪明、锋芒太露。有了才华固然很好,但在合适的时机运用才华而不被或少被人嫉妒,避免功高盖主,才算是更大的才华,这种才华对国、对家、对人、对己都有真正的用处啊!

无为而无所不为通过“任官得其人”而达到“无为而治”的境界,要求企业的最高领导者必须具备伯乐相马的识贤能力,必须具备刘备三顾茅庐、萧何月下追韩信的求贤精神。同时,要求在用人上对于“贤臣”要高度信任,充分放权,做到“疑人不用,用人不疑”。

要想充分调动与发挥企业各级管理者和全体员工的主动精神和创造意识,就不能越俎代庖。在这里,有三种情况是值得注意的:一是由于不信任下属而包办下属的工作;二是由于不了解下属而干预下属的工作;三是由于缺乏专业知识和指挥才能,而干涉下属的管理工作。在企业管理中,这些错误做法应力求避免。因为这些做法不仅会使企业领导者陷于杂乱无章的“小事”之中,而且还会压抑下属的积极性和创造性,使整个企业管理系统受到影响。

“君无为而臣有为”的企业管理思想,现在已逐步被中国企业家所认识。深圳超顺集团的吴谢冈先生就在企业管理中积极推行道家“无为而治”的管理原则,他这样做是建立在他的切身体会基础之上的,他说:“在企业管理中,以前,我参与太多,管得太细,带来的副作用就是管理人员觉得你不信任他,造成管得越多越管不好的状态。后来,我逐渐不再管了,交给下级管理人员去管,企业在各方面都转变得非常快。”从这一对比中,他认识到“无为而治”的价值就是在企业中和社会上创造出一种宽松的环境,减少人为的压力。他认为:老子“无为而治”的管理思想是“人类的财富”,一个社会要安定,你管得越多,就会越乱,正如企业,你管得越多,规矩越多,员工就越怨声载道,牢骚满腹。所以,在企业这一金字塔式的管理体系中,应该“为无为之为,用无用之用”。

鞍钢无缝钢管厂厂长王泽普在谈到他担任厂长“何以轻松”的秘诀时指出:“一个企业的领导,如果经常起五更睡半夜,那就说明生产杂乱无章,事情多得干不完。我要求职工该上午办完的事决不允许下午办,这叫生产秩序。要求各级领导各尽其责,该谁干的事,谁就必须把它干完、干好。”

哈尔滨某无线电厂在1990年以前,由于政府对企业干预过多,大到企业决策,小到日常管理,企业毫无自主权,致使连续亏损,资不抵债。在困难之时,市政府将该厂租赁给了深圳赛格集团,厂子更名为哈尔滨赛格电子公司。赛格集团对该厂实行“无为而治”,即除了抓发展战略和任命总经理外,对于企业机构设置、中层干部选聘、日常生产管理,一概不问。正是这种“无为而治”,使哈尔滨赛格电子公司生机盎然。实践证明,只有敢于“无为”,才能大有所为。这就是企业管理的辩证法。

“君无为而臣有为”的企业管理思想,也为世界各国管理学家所采纳,被他们视为管理科学的珍宝。美国《企业管理百科全书》指出:

“主管之职能,首在成事,而非做事。授权是成事之有效分身术,如主管把持过甚,事无巨细,事必躬亲,必无法成事。”

美国管理学家W.J.鲍莫尔在谈到企业家的素质和能力时指出,一个真正的企业家要“精于授权”,即“大权独揽,小权分散,主要抓战略决策,日常的生产经营管理活动主要授权下边去办”。美国的L.米勒在其所著的《美国企业精神》一书中,当谈到一位企业总经理的领导艺术时说:“管理人员必须完全摆脱幻想。完全控制,事事都插手,既不可能又不需要。有趣的是,我们的管理人员发现,不试图完全控制,反而能得到更大的权力——完成事情的权力。”这里所说的,正是“君无为而臣有为”的最佳管理境界。

法国管理学家法约尔指出:“一个企业经理应去引导部下而不代替他们。”米勒认为:“真正的领导不在于事必躬亲,在于他要指出路来。”美国的罗斯福认为:“一位最佳的领导,是一位知人善任者。

而在下属甘心从事其职务时,领导者要有约束力量,切不可插手干涉他们。”

有位政治家曾会见日本松下电器产业公司的松下幸之助先生,询问他的经营之道。松下先生回答说:“只要坚持经营的基本方针,有使命感,就要尽可能地分散权限,下面干什么都可以,没有必要限制,这样可以提高效率。”松下幸之助曾说过:“我虽然是经理,但我并不是站在前头拼命工作,而是站在后面由各从业人员来替我做事。”这是对道家的“君无为而臣有为”思想的具体说明。

英国大出版家诺思克利夫虽然面对的事情很多,但他始终从容不迫,操控自如。其诀窍在哪里呢?他回答说:“我只担任指挥工作,一切事务性工作都交给那些能够胜任的人去做。我自己把精力放在计划创新上,一旦计划出笼,我又去考虑新的计划。”

同类推荐
  • 中西合俎集

    中西合俎集

    本丛书体现了西南交通大学外国语学院全体同仁如是学术旨趣——静虑澄心,“虚怀若谷,静一至道”。于学科建设而言,此为根本,当有深意焉。“大学,乃大师之谓也”。西南交通大学外国语学院全体同仁恪尽职守,教书育人,同时“皓首穷经”,不断提升理论素养,拓展学术境界,提高专业能力。我们高悬起“学术境界”这把标尺作为理想的目标去衡量、读解与阐释外语教学生动的现实实践,试图以求“道”之旨“月印万川”,鉴照理论与教学实际,使其呈现“有我之境”。丛书的核心理论追求就是“求道”,并将其悬为映照万川之“月”,作为价值尺度,以求“学理”。
  • 藏族文化常识300题

    藏族文化常识300题

    本书将藏民族的民族文化这一宽泛概念,从世界观,历史来源、语言文化、风俗习惯等方方面面,有什么?是什么?为什么?一些人人司空见惯,却又个个说不清楚的东西,用几十字、数百字的有限的篇幅告诉了大家。所有的问题答案,来自于已出版的藏学图书、资料,以及网络资料。由藏族青年学者旺秀才丹历时数年,在原有基础之上综合整理、编辑加工而成。可谓是本藏族文化常识的ABC,了解藏族文化常识的基础读本,认识藏族文化常识的指南,进入藏民族文化的敲门砖。
  • 中国四大玉石

    中国四大玉石

    博大精深的玉文化是中国传统文化的重要组成部分,是在近万年的发展演变过程中逐步形成的。独特的玉石文化保持着及其旺盛的生命力,同时被赋予了越来越多的文化内涵,其影响是世界上任何文化都难以比拟的,其地位在中国人心中也是不可低估的。中国玉器以其7000年的历史,与中国的瓷器和丝绸一样,成为我国古老文化的重要标志之一,在全世界都享有很高的盛誉,堪称东方艺术。《中国文化知识读本:中国四大玉石》全面介绍了和田玉、岫岩玉、独山玉、绿松石四大玉石的文化故事。
  • 每天读点文化常识

    每天读点文化常识

    对我们来说有以下几个方面的坏处:首先,会大大妨碍我们了解自己祖国的历史。其次,会使我们对生活中许多和传统文化有关的现象感到费,解。此外,不懂文化常识,还可能使我们在许多场合“出糗”。为了使读者在较短的时间内获得丰富的文化常识,扩大自己的文化视野,《每天读点文化常识(插图典藏本)》选取了读者感兴趣又实用的文化常识,内容丰富,集知识性、趣味性、实用性于一体,涵盖了在生活中及与人交往谈话中所能涉及到的几乎所有领域,如天文历法,民族地理,王朝皇族,官制法律,礼仪宗法,军事兵器,宗教风俗,饮食器用,建筑交通,文化艺术,医药科技等。
  • 看不懂的日本人

    看不懂的日本人

    “中国”这个题目,日本人不晓得放在解剖台上解剖了几百次,装在试管里化验了几千次。对于日本,我们中国人却只是一味的排斥反对,再不肯做研究工夫,几乎连日本字都不愿意看,日本话都不愿意听,日本人都不愿意见……今天,不论你喜欢日本也好,讨厌日本也好,你都应该了解她。因为中国和日本不可能不接触,只有更好的了解日本,了解日本人,才能在联系与合作,矛盾与斗争中取得主动。
热门推荐
  • 带队伍:不会带团队,你就只能干到死!

    带队伍:不会带团队,你就只能干到死!

    能否管理好团队,是决定一个职场人士能走多远的关键因素。作者全方位讲述如何建立领导力、完善制度、高效沟通、科学考核、提高执行力、做好时间管理等团队管理中的常见问题。他通过简洁有趣的描述,翔实动人的案例,告诉你应该如何建设和管理一个团队。内容简洁易懂,定位清晰明确,是中高层管理者提升管理水平的必读之书。
  • 重生之奈何为狐

    重生之奈何为狐

    无上帝妃生了,生了个蛋。无上帝君是龙身,无上帝妃是凤体,原本都是卵生动物,这时候生出一个蛋来,虽在意料之外,倒也在情理之中。可是,蛋里面爬出来的是一只小狐狸。情节虚构,请勿模仿
  • 妃常妖娆:冥妃倾天下

    妃常妖娆:冥妃倾天下

    当世人都以为那是一段金玉良缘,只有她知道,相伴相守不过利益的交易,她不爱他,他也不爱她,他爱上另一个女人,她微笑促成。当大功将成,世人却要把她步步送往死地,他冷眼观之,那一瞬她明白,即使是一缕魂魄,也有选择人生的权力,而他,是否真的绝情如此,又或许,这两人既骗了他人,又骗了自己当生命只剩下只言片语,你还记得谁的片刻温情?
  • 史上最懒的穿越:傻妃落跑

    史上最懒的穿越:傻妃落跑

    前一辈子生活在忙碌的21世纪,每天为了生活劳累奔波的她终于有一天爆发怒火,手指夜空大骂老天不长眼,结果她华丽丽的被更不长眼的大卡车给撞死到地府报告去,生死簿上写明了她能活到老然后自然死的,却被鬼差阴差阳错的钩了魂,阎王爷为了弥补自己的过失,给了自己一个重生的机会,诞生在古代宰相成为整个家族中唯一一个女娃,话说古代女子无才便是德,所以她决定了,要做所有无才女子中最最无才的那个。
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 历史百科(中国儿童课外必读)

    历史百科(中国儿童课外必读)

    人类文明的历史记录中蕴含着宝贵和丰富的经验与真知,是我们了解昨天、把握今天、创造明天的有力工具。本书以编年体通史的方式,把中国和世界几千年来在政治、经济、军事、文化等领域内曾发生过的重大事件、影响历史发展进程的重要人物进行了全面而清晰的梳理。读者可以通过本书清楚地看到中国及世界各个民族适应自然、改造自然、不断进步的过程,了解其文化与精神的精髓所在。
  • 武道神通

    武道神通

    荒古雄奇的异界;一个现代人的灵魂;追逐武道、神通,历经时代变化、纪元沧桑!
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 中华圣贤经

    中华圣贤经

    《中华圣贤经》汲取先贤的知识经验和思想精华,能够提高您的道德修为和文化素养;告诉您为人处世的真谛;拓展您的人际关系;完善您的言行;诠释为政之道。其目的是使您以阔达的襟怀、淡薄的心态、超逸的性情面对人生,像孔夫子教导的那样去寻找内心的清宁。
  • 雨杀芭蕉

    雨杀芭蕉

    光盘,广西第四、六、七届签约作家,中国作家协会会员、广西作家协会理事。获广西、全国报纸副刊好作品二等奖以上30余次。创作及出版长篇小说6部,在花城、上海文学、作家、钟山、北京文学等中国核心刊物发表作品若干,迄今共发表各类作品150余万字。