杨广夺嫡成功后，贺若弼前往东宫祝贺。杨广问道：“杨素、韩擒虎、史万岁三人，都可称良将，但如何评价他们的高下呢？”贺若弼答道：“三人皆非大将之才。”杨广问道：“谁是大将之才？”贺若弼道：“由殿下来评判。”贺若弼的意思是只有他一人堪称大将。等杨广即位后，贺若弼尤其被疏远和忌用。隋炀帝杨广大规模营建东都洛阳，并迁都至此。为了显示国威，又北巡至榆林，建造可容坐千人的大帐篷。时贺若弼随驾北巡，认为太奢侈，并私下攻击隋炀帝登基以来的新政，被人告发，犯了隋炀帝的大忌。隋炀帝下令将其斩首，抄没家产，其妻子收为官奴婢，家人流放边塞。
贺若弼父亲贺若敦被宇文护所忌而害之，临刑，对若弼叮嘱说：“吾必欲平江南，然此心不果，汝当成吾志。且吾以舌死，汝不可不忍。”后贺若弼平定江南，但他信口开河，屡屡冒犯隋炀帝，最终被处死。《贺若弼传》作者评论说：“贺若弼功成名立，矜伐不已，竟颠陨于非命，亦不密以失身。若念父临终之言，必不及于斯祸。”
■ 职场活用 ■
从一定意义上说，职场即竞技场，同事关系远非朋友关系那样单纯。人事纠葛、利益纷争，使得同事之间的关系变得敏感而微妙，因而管住和用好自己的嘴巴，乃职场第一要务。一项调查研究表明，即使在最亲密的朋友之间，能够严守秘密的也只有不到10％的人，那么众多的同事中能够严守秘密的比例该是多大呢？如果说被亲密的朋友泄密大多数情况下是出于无意，那么被名利场、是非窝里的同事泄露隐私，难道只存在无意的失误这一种可能吗？
劳伦斯·萨默斯的失言
2005年1月14日，大名鼎鼎的哈佛大学第二十七任校长劳伦斯·萨默斯在“关于自然科学与工程领域研究人员多样化”的学术会议上，发表了“女子学理逊于男”的惊人见解——在顶级科研机构中，研究数学和自然科学领域的女性比例很低，其原因更多的不是性别歧视，而是个人选择和先天性别差异。
萨默斯没有想到，几天后，学术讨论的内容被透露出去，他的发言非但没能抛砖引玉，反而引起校内外一片哗然，为自己招来了无数的“砖头”。
尽管萨默斯事后一再道歉，但这一失言招致了哈佛大学教授们对其不满的总爆发。3月15日，哈佛大学艺术和科学学院（这是哈佛最早的学院，也是哈佛真正的核心），以218票对185票通过了对萨默斯的不信任决议，表示“对劳伦斯·萨默斯的领导能力失去信心。”
为了哈佛的利益，萨默斯不得不在2005~2006年学年结束时黯然辞职。
不少人在工作、生活中遇到不顺心的事，喜欢向同事诉苦，倒也无可厚非，但为了表示对同事的信任，把本属个人隐私的一些东西毫无保留地掀个底朝天，就多有不妥了；如果再遇上一位嘴巴不紧或别有用心者，岂不正应了孔夫子两千多年前的那句预言：“不得其人而言，谓之失言。”所以，职场上还是来得稳妥点好——对于形形色色的同事，必须知道应该说什么、什么时候说、对谁说和怎么说。
■ 管理活用 ■
生意场上讲究拼闯，年轻的管理者往往因为活力四射，而显得特别勇猛。但是作为管理者还要听信一句老话，那就是小心驶得万年船。商场如战场，充满了变数和不可知性。尽管我们可以进行预案，但不是每一种情况都可以被考虑进去。所以适当的小心和谨慎是十分必要的，因为管理者身系全局。你的谨慎不光是对自己前途的负责，也是对团队全体员工的负责。许多优秀的管理者不但是一个大胆的投资家，更是一个谨慎的人。
慎言的唐太宗
领导者说之无心，而群众却能听出你话里的弦外之音。因此，领导者一定要慎言，约束自己的言行，做到言必适时，言必适情，言必适度。中国历史上唐太宗心忧天下黎民，将对百姓是否有利，看作是慎言语的标准。
贞观二年，太宗对侍臣说：“朕每天坐朝，要想说出一句话，就要考虑这一句话是否对人民有益、对国家有益，朕实在不敢多说话啊。”
掌管皇帝起居事务的杜正伦，为人忠诚正直，对国君的言行必定认真记录在《起居注》里，他向太宗进奏说：“陛下如果有一句话违背了天理，那么这句错话便会千秋万代流传下去，损害陛下的道德形象，不单只是今天对国家、对百姓有害处，所以，臣也希望陛下说话谨慎。”
太宗听后非常高兴，赐给杜正伦彩绸百段，奖励他的谏言。
贞观八年，太宗对身边的大臣们说：“言语是君子的关键，岂是随便的事情？一般百姓一句话说不好，就有人记住它，成为他的耻辱和累赘，何况是一个国家的君主，说话更不能有什么疏忽。国君信口开河危害特别大，难道会和百姓随口说话后果一样吗？我经常拿它作为警戒。隋炀帝初次驾临甘泉宫时，很满意宫里的泉水山石，却嫌没有萤火虫，下令说：‘捉一些放到宫里，晚上用来照明。’主管官署急忙派遣几千人去捕捉，送了五百车萤火虫到宫廷旁边。小事尚且是这样，何况那些大事呢？”
魏征赞赏太宗：“君王处于天下最高之位，如果讲话失误，就像日食月食一样，天下人都会看见，确实是要像陛下这样兢兢业业、谨戒慎重的。”
慎言就是要言语谨慎，持之有据，言之成理，说话要充分考虑客观条件，切忌信口开河。慎言是古训，祖先们创造这个词的本意是要我们说话谨慎。它总是和“祸从口出”、“言多必失”、“明哲保身”等词语联系在一起的。
15. 坚守信念才能立功
原文
橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
译文
依靠人民而不可动摇，有耿直气节而不可屈挠，这是忠良将相建功立业的办法；孜孜不倦、精益求精，这是忠良将相保持善终的办法。
名家注解
【张商英注】橛橛者，有所恃而不可摇；梗梗者，有所立而不可挠。孜孜者，勤之又勤；淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保终莫如无过也。
【王氏注】君不行仁，当要直言、苦谏；国若昏乱，以道摄正、安民。未行法度，先立纪纲；纪纲既立，法度自行。上能匡君、正国，下能恤军、爱民。心无私徇，事理分明，人若处心公正，能为敢做，便可立功成事。诚意正心，修身之本；克己复礼，养德之先。为官掌法之时，虑国不能治，民不能安；常怀奉政谨慎之心，居安虑危，得宠思辱，便是保终无祸患。
■ 解读 ■
《孟子》云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说大丈夫可以不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服。不随波逐流，不朝秦暮楚，梗植如松竹，坚定如磐石，此系大丈夫之风范，是成就事业的保障。创业不易，守业更难，唯有勤勉奋发，精益求精，才能善始善终。
■ 处世活用 ■
魏晋时代的文学家、思想家嵇康曾指出：“人无志，非人也。”志向，历来是衡量一个人道德修养的重要标准之一。我国古人是很崇尚立志的。三国的大政治家诸葛亮说过：“志当存高远。”北宋的大文学家苏轼说过：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦有坚韧不拔之志。”明代的大思想家王阳明说过：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”有志，就是有理想；无志，就是无理想。处世为人，不可无坚定的信念。
然而，我们要真正领会“志当存高远”这句话中“高远”二字的真正含义。所谓“高远之志”，是指所立的“志”不是为个人的一己私利，贪图个人享乐，而是能为社会、为他人作出贡献之志。历史上不乏身处高位之人，终因其所谓的“志”的不正而遗臭万年，南宋宰相贾似道就是这样一个例子。
贾似道的人生
贾似道，是中国历史上著名的奸臣。他在政治腐败、国运衰微的南宋末年，由一个专事吃喝嫖赌的浪荡子弟，迅速爬到了右丞相兼枢密使的高位。他残酷压榨人民，过着极其荒淫奢侈的生活。在元军大举攻宋的时候，他又向元统治者称臣请降，成了出卖朝廷、卖主求荣的罪人，最后落得个人人唾弃的可耻下场。
