【百岁虚名】百年以内，有无数忧愁困苦、疾病颠连、名缰利锁、惊风骇浪，阻人燕游，使徒有百岁之虚名，并无一岁二岁享生人应有之福之实际乎？[清·李渔·闲情偶寄]
人生之积极和消极，实际上是此长彼消的，没有孰对孰错之分的。
人生苦短，何不秉烛夜游？这是文人墨客的观点。可是天下早就是不是文人政治。现实情况是，公务员八点半要上班，事业准事业也是参照执行，家住得很远，即使你开车上下班，路上也得个把小时，还有家庭儿女的种种羁绊，更别提单位之事了。所以人生之乐，有时仅仅限于口头或书面；而人生之苦，却是一地鸡毛。
带着一地鸡毛而秉烛夜游的，自然为数不少，说日本和韩国之男人，下班了就喜欢到酒吧里喝上一阵子，就是为了把一地鸡毛统统扯掉。扯掉的办法靠什么，就靠酒精。其他诸如卡拉OK，或者泡泡桑拿什么的，都是同理，都是为了排遣压力。所以李渔的结论是，即使你活到百岁，那也是徒有百岁之虚名，并没有享到哪怕一年两年的实际之福，这并不是因为李渔数学成绩一般，而是道出了人生的真谛。即使如佛家之言，人生也是极为痛苦的。但即使这样，李渔还是劝人行乐，至少要苦中作乐吧。我以为这就是李渔的现实和聪明之处，而并非让人进入虚幻世界去寻欢作乐。
最近参加一次同学会，会上有同学提出一观点，说人生有三个三十年。第一个三十年是准备期，是读书和工作的开始；第二个三十年是奋斗和收获期，人生和家庭的基本建设也竣工了；那么第三个三十年便是享受期了，心平气和地享受人生……这一观点得到了众同学的赞同，为什么呢，因为我们这帮同学大多已经处在第二个三十年的中后期了——看看前面，只能叙叙旧而再也回不去了；看看前面呢，轮廓也日渐鲜明了，包括谢顶啊肥胖啊自然规律都不可抗拒了。是啊，在这样的气场下，没有人会感叹人生是过得慢的，因为不少人稀里哗拉上气不接下气地就奔五奔六去了，也许只有在准备中考和高考的学子，才有可能会有度日如年之感的。
人生有三个三十年，这是从规划的角度上来说的，比起孔夫子所说的三十而立四十不惑五十而知天命要来得宏观多了。可是人生之难，又在于极难规划，因为变化比计划要快，三十而不立，四十而不惑，五十而不知天命，这比比皆是啊。比如像笔者这样的，总觉得这么一路过来就比孔老夫人所说的至少晚了整整十年呢！往往要到了四十岁才理出个子丑寅卯，才分出个东南西北，而且往往是在居者有其屋的情况下，才分清朝南朝北的。更何况每人境遇不同，人生之观点也会截然不同。一人事业正旺，你让他主动激流勇退，这是何其难也；而某君大病一场死而复生，那么他对人生就完全是另一种看法了，什么名利统统都是1后面的0。所以三个三十年，具体落实到每个人头上也是大有不同的，但是人生之游戏规则，却又大同小异，比如七八岁之上学，五十五岁到六十岁之退休。在这一段的马拉松跑当中，前面的二三十年基本还是朦朦胧胧的，虽然也看人生哲学的书，但一般工作之后，哲学和借书证就让位给病历卡啦月票啦工资啦超市卡啦。那么好，只有到了六十岁，全在公园全在社区也全在医院碰头了，慢慢的，走路慢了，坐公交车也可以优惠了也有人让座了……
人生从X岁开始，这本来是个无聊且荒诞的问题，因为人生人生，人一生下来便有人生了，照西方的某些说法从胎盘形成就开始了，所以有的法律是禁止妇女打胎终止妊娠的。那么人生从六十岁开始，其实也是个伪问题，也一定不是李渔老先生的原意，但六十开始也没什么不好，像杨振宁老先生82岁又开始了新的生活，这不是也很好吗，也是给诺贝尔奖获得者脸上增光了。所以我的观点是，第一不要过早倒下，因病或因其他；第二我们要为这六十岁早做准备，早做“巡视”和“调研”，否则也会有一时的不适的；第三呢，如果有条件从五十岁四十岁开始不是更好吗？人生之积极和消极，实际上是此长彼消的，没有孰对孰错之分的。老话说一着不慎全盘皆输啊，六十岁本来要享受了，所以一定要健康快乐地冲向这根红线，虽然没有过多的掌声，此时的掌声是要自己响起来的。
人生从六十岁开始，六十岁就不要再借账了吧，六十岁应该不再还贷了吧，口袋里有一点点富裕的钱，能吃就吃，能花就花，还有什么不能想透的呢？李渔这么聪明，也只活到了70，那个时候算是古来稀，而放到今天那又算什么呢？放在杭州70岁才刚刚能办老年卡，这种时候我们既要讲究人生的数量，又要讲究人生的质量。如果六十岁开始了好日子，或者五十岁就开始，那么我们算是真正读懂得了一点闲情偶寄。那无数的忧愁困苦、疾病颠连、名缰利锁、惊风骇浪，就跟它们说baibai吧！
结论是，要把人生早早地抓在自己手里，而且要学会抓大放小，什么是大呢，健康和快乐为最大，其他都是小的，房子是小的，票子是小的，位子也是小的。
【养生小贴士】
老子的养生观
老子，姓李，名耳，字耽。约生于春秋末期（约公元前570年左右），思想家，据传活了三百多岁。《老子》一书，又名《道德经》，系哲学著作，其中也包含了不少养生思想。老子主张顺乎自然，清静无为，致虚极，守静笃；知足常乐。认为静胜躁，反对生生之厚，即奉养太过度；认为益生曰祥，即纵欲贪生乃不祥之事。
