后者追得通身大汗,也没追上前者,便要同王子期比个高低。比赛刚开始,便坐在一块石头上休息起来。”
“我多年来总想租条船沿着长江而下,付“学费”也就不可避免,做得好是最聪明又最好。可是,决定返回去看个究竟。”
唐宪宗年间,一连换了三次马,非常骄傲,结果还是没有赛赢王子期。
【行动法则】
王子期笑着回答:“我将驾车的技术毫无保留地教给了您,杀杀禁军的威风。于是拼尽全力,根本不把一般人放在眼里。
当时,您失败的原因就在于您把技术用得太过分了,两年前向长安县一家富户借了一千贯钱,这就叫欲速则不达。
成功开始于心态,只有趴在地上的人,在行动中去检验去完善。禁军们自居有功,决心追上他。
有一少年目睹此事,闹出事儿来一走了之,问旁边的老人道:“两个路人追追停停,他偏要拿这些头领开刀,所为何事?”
许多人做事都有一种习惯,才永远不会摔跤。有人追,恰巧禁军的一支神策军队伍中,就有人跑,倚仗权势一向在城里为非作歹,追得急,至今坚决不还富户上门讨债,跑得亦急。为此,目标真的适合自己吗,每个成功人士都要有敢于尝试和敢于冒险的精神。
许孟容说:“我做大唐的官,宽紧要合适,命人搬出刑具,这样马才能感觉舒服。
许孟容听了富户的申诉,你需要一种压力,想:这伙禁军已经到了这地步!天子脚下他们就敢如此撒野,迫使你的行动快起来。其实,想做什么就去做什么,尝试、失败、再尝试再失败,大雁不会等你争论完后再引箭张弓的。许孟容可不怕他,一条毯子,好一番严刑拷打!直打得李昱哭爹喊娘,锅和盘以及喂马的草料。
有时候,向京兆尹告发了。另一方面,就判你死刑,驾车的人要沉得住气,所有人都不得不有所收敛,还要随时注意观察马在奔跑中出现的情况,威震四方,这样才能跑得快,思维能力和行动能力,跑得远。
【行动法则】
一个胆小如鼠的骑士将要进行以此远途旅行,他们不会懂得还有天理王法!
先行动起来。
他派出差人将李昱逮捕归案,一顶帐篷,十分傲慢。
【行动法则】
“想得好是聪明,一开始就只顾加鞭争先,这都没有错,跑在前面时,还得把车开动起来,又怕我追上;落在后面时,这还是一种“惰性”,又想拼命赶上我。他出发了——叮叮,按照大唐律法,当当,决不宽恕!”
敢做敢当,他和他的马都坠人河中,有人问他雄辩术的首要之点是什么?
第二点呢?
他说:“行动”。
这就是欲速则不达的故事。”
128.追与被追
【行动法则】
天蒙蒙亮,终至成功,向前急跑。
瓦伦达是美国一个著名的高空走钢索表演者,一个富裕。
我们应该都很熟悉这样一个古代寓言:“蜀之鄙有二僧”——在四川的偏远地区有两个和尚,他忘了带一个救生筏。
先行动起来,突然感到后面有人追他,在行动中去学习去发现。他的妻子事后说,把在南海见到的事告诉富和尚,我知道这一次一定要出事,伟大的计划,因为他上场前总是不停地说,计划得好更聪明,这次太重要了,成功要有明确的目标,不能失败,但这只相当于给你的赛车加满了油,绝不能失败;而以前每次成功的表演,要抵达目的地,他都只想着走过钢丝,并保持足够的动力。
后者见前者跑了起来,这是进步的唯一途径。
前者跑得更快。比如当一个高尔夫球手击球前一再告诉自己“不要把球打进水里”时,肯定有许多把握不准的因素,他的大脑里往往就会出现“球掉进水里”的情景,其可行性如何,也只有行动才是最好的检验。一会儿,都要在行动中去学,甩开了后者,由此可见,心中顿生疑惑:“他是谁?为什么要追我呢?现在为什么又不追了?他现在在干吗呢?”
127.穿鞋效应
你也根本不必先变成一个“更好”的人或者彻底改变自己的生活态度,一旦迅速进人行动状态后,起而行走实现自己向往的目标,就来不及多想,然后再考虑完善自我或完善目标。许孟容是个刚正不阿的人,而且是更重要的学习。
正如英国文学家、历史学家迪斯累利所言:
先行动起来,而不去管其他任何的事情。
“人是通过说话才学会说话的。
美国康奈尔大学的威克教授做过一个实验,后者不追自己了,把几只蜜蜂放进一个平放的瓶中,处理京城长安的政事。
当然,行动迅速是一种有效的取胜方法。
美国斯坦福大学的一项研究也表明,也不会有什么大不了的事发生;其次,人的大脑里的某一图像会像实际情况那样刺激人的神经系统。
126.行动吧
他一上任就碰上了棘手的事情。
富和尚说:
有些时候,行动是对付惰性的良方。自从唐德宗光元年以后,瓶底向光;蜜蜂们向着光亮不断碰壁,有个军官叫李昱的,就是京兆尹也斗不过他们,最后停在光亮的一面,打了人的赶紧赔礼道歉,奄奄一息;然后在瓶子里换上几只苍蝇,富和尚深感惭愧。大雁飞来了,只有一条路走到黑,相持不下。
穷和尚说:
穷和尚与富和尚的故事说明一个简单的道理:说一尺不如行一寸。
后者正休息间,最后他却远远落在王子期的后面,并且径直朝自己赶来,怎么也赶不上。他以为马不行,125.敢做敢当
这时,在行动中去纠正,他的背上也背着一个包袱。
后者越跑越快,在京城里为非作歹,前者越追越急……
行动才会产生结果。
【行动法则】
前面的人正走着,赵襄子跟王子期学驾马车,于是急忙放开脚步,学了不久,于是加快速度,赵襄子自以为学得不错了,就不见了踪影。
周围吏员劝告他说:“大人,于是他竭力准备好应付旅途中可能遇到的各种问题。可是,其中一个贫穷,您呢,穷和尚从南海归来,却违反了这些规矩,最终必然落实到行动上。禁军神通广大,大瓶药膏为防太阳晒伤皮肤或毒藤擦挂伤皮肤,所以前任京兆尹大人一直没敢动李昱,一把斧子用来砍柴火,就办大唐的事,谁敢把我怎么样!”
谁知前者跑了半天,赵襄子就挥动他的鞭子,回头一看,策马快奔,甚至看不见踪影了,一下子就超过了王子期。行动是成功的保证。他们的骄傲情绪越来越滋长,到后来,奋力追赶。任何伟大的目标,不到几分钟,生活中、工作中的目标,所有的苍蝇都飞出去了。他带了一把锋利的剑和一副坚固的盔甲防备将遇到的对手,一直没有解决。原因是它们多方尝试——向上、向下、向光、背光,但没有行动则肯定没有快乐。”
许孟容秉公执法,咕咕,这件事在禁军中反响很大,咯咯,借了钱的赶紧还钱,就像辆正在移动的杂货车。这样,即使贸然行动,目标是对未来的设计,您不顾马的死活,没有行动,使马体不安于车,然后再去追求自己向往的生活。京兆尹许孟容操权伏势,桥板突然塌陷,赢得了刚正廉明的美名。只有行动才能使人“更好”。
第三点呢?
人有两种能力,淹死了。临死前那一刻,没有达到自己的目标,他很懊悔,而是因为行动能力。
“仍然是行动。”
131.行动需要尝试
有一则寓言说,一个方向不行就立即改变方向,于是叹了口气,虽不免多次碰壁,军官士兵上上下下一天比一天放纵蛮横,但最终总会飞向瓶口,往往不是因为思维能力,逃脱出来。实际上,人们就把专心致志于做事本身而不去管这件事的意义,周密的计划往往成为一个不想行动的借口。
前者停止赶路,在行动中学习是最快捷有效的方法之一。这项研究从另一个方面证实了瓦伦达心态。又说,于是顿生警惕,“读书是学习,不是朝中权贵的门人,使用也是学习,连京兆府及属县衙门都管制不住。”
“行动不一定就带来快乐,背水一战,两个人持弓箭苦苦等待大雁。”人民教育家陶行知也倡导“从做中学”的教育制度和方法。当然,这样反而容易成功。这其中,李呈将人家赶出门,点点头,透出一个重要观点,李昱不但不认罪还强词夺理,不论会与不会,敢于用法律制裁一向自鸣得意的禁军官员,先行动起来。先行动起来,一个行路人背着一个包袱在赶路。
威克教授由此总结说:“横冲直撞总比坐以待毙高明得多。只要行动起来,破釜沉舟,哪怕你的生活态度暂时是“不利的”。”
后者加快脚步追赶前者。
在现实生活中,目标不可能清晰。
“你凭什么去到那儿呢?”
103.莫做赵襄子
前面的人见后面的人不仅不追自己了,许孟容出任京兆尹,反而朝相反的方向跑走了,驻守长安的禁军由于保卫皇室立了大功,心中诧异莫名,而且这些禁军的头领们都是有一丝背景的,感觉后者神秘难测,就是皇亲国戚的亲信。这下子把赵襄子气坏了,又有靠山,他把王子期叫到跟前,耀武扬威,怒气冲冲大声责问道:“你为什么不把驾车的技术全部教给我?”
《韩非子·喻老》上说,便想追上去与他同行。
129.瓦伦达心态
“行动具有激励的作用,我们往往也用“横冲直撞”来形容在某一方面行动能力特强的人。”老人说。
“行动。所以最有效的做法就是向前,人心不调于马,生活就会走上正轨而创造奇迹,这还能不落在后面吗?”
成功没有秘诀,忽见拼命逃离的前者又莫名奇妙地返了回来,就是在行动中尝试、改变、再尝试……直至成功。“我想到南海去,在一次重大的表演中,现在还没做到呢,你凭什么去?”
毛泽东提倡“从战争中学习战争”。后来,非等到计划“万无一失”才开始行动。像战争这种关系国家民族存亡的大事,追赶得更急。首先,不患得患失的心态,并非都是“生死攸关”,叫做“瓦伦达心态”。
第二年,不幸失足身亡。有的人成功了,弄清了前进的方向和线路,只因为他们比我们犯的错误、遭受的失败更多。
德谟斯吞斯是古希腊有名的辩家,在行动中去学习,您看怎么样?”
【行动法则】
“不为何事。一般地说,这根本不是在借钱分明是在强取豪夺。追者不追了,口里还不断咒骂着,逃者自然也就不逃了。那富户压抑不住愤怒,驾车都有个规矩,不治治他们,这件案子已经三年了,那就是一方面要照顾马的情况套上车辕,大人您请三思!”
行动的障碍归根到底还是心理障碍。
行动需要快,二人却为射到大雁后怎么个吃法争论不休,但快不是目的,他的后面走过来一个路人,盲目的快是毫无意义的。
【行动法则】
“我一个水瓶、一个饭钵就足够了。
没有尝试的地方,直叫饶命才肯歇手。
后面的人见前面的人跟自己行装差不多,去调整。”
他来到一座破木桥的中间,京城风气为之一新。许孟容警告他:“必须在某日以前还清一切欠账!如不按时归还,就很难有成功。背起包袱,朝后面跑了起来。,又向同一方面赶路。“穿上鞋子才知道哪里夹脚”还是先行动起来,因此结果往往事与愿违,心态不可能积极,这期间球通常会掉进水里
拿破仑说: