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第23章 外篇(上)(3)

而庄子这里所说的“圣人”,就等于犹太人的“魔鬼”。是它用“仁义”(善恶知识的代表),使纯朴的百姓开始有了“迷惑和猜疑”。进而令人“开始千方百计地去寻求智巧,争先恐后地去竞逐私利,而不能终止。”犹太人称这个现象是“人类的堕落”。庄子虽然没有用“堕落”两个字,但所说的内容似乎也差不多。因此,对于人类之所以成了现今这个模样,除了魔鬼自有另外的解释以外,全世界都具有共通的认识。

运用道德就不用去讲求仁义,在有些人看来是完全不现实的观点。然而,大多时候,人们的某一行为的出发点考虑的都是应不应该做,而不是有没有违法或是违背某些条例,而这个处事的底线,便是“道德”。

何老板的“底线”

何老板是我们公司的VIP客户,他的连锁影楼开进了许多高档小区里,生意好得不得了。有人说何老板身价800万,也有人说超过1000万,反正大家公认他是大款。面对这种“款爷”,我们除了表达自己藏不住的羡慕,也会鄙视富人身上散发的铜臭味。不过,最终对何老板的佩服,是一次顺风搭乘他的宝马车。

何老板开车不像他做生意,决不大张旗鼓,也没有出奇的高调。车子中规中矩地行驶在马路上,毫不争分夺秒,“时间就是金钱”更是得不到体现了。想想何老板开宝马车也有几年了,驾驶技术不会差到哪里去的。我只能猜测何老板胆小如鼠,怕出事故擦坏了车子,或者丢了自己的小命。

“吱——”,随着凌厉而悠长的一声,何老板的宝马车被一辆富康车给蹭了。年轻的富康车主立即下车,脸吓得惨白,然后不停地点头道歉。何老板摇下车窗,看了看被蹭的地方,然后挥挥手示意富康车主“没事”。宝马车重新启动,我却为他的大度而纳闷。何老板见我一脸疑惑,就告诉我:“车蹭得不是很厉害,找个熟人花50元就可以修好。我跟他理论半天,他最多赔我200元,可是时间耽搁不得,影响的生意可不止那200元。”

我还是好奇,继续问:“既然您时间那么宝贵,何不开快一点儿?”

何老板说:“马路上有马路上的规则,‘突玻’底线必定潜藏危险,我不做得不偿失的事情。”

我笑着说:“何老板,您真是马路上的绅士。”

何老板听了微微一笑,继续平稳地开着车。不管是马路上、经营上或者做人,底线都是不可逾越的标尺。我暗暗琢磨,何老板的成功就是在于对底线的珍惜。

【原文】

夫马,陆居则食草饮水,喜则交颈相靡①,怒则分背相踶②。马知已此矣。夫加之以衡扼,齐之以月题③,而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔④。故马之知而态至盗者⑤,伯乐之罪也。夫赫胥氏之时⑥,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游⑦,民能以此矣。及至圣人,屈折礼乐以匡天下之形,县跂仁义以慰天下之心,而民乃始踶跂好知,争归于利,不可止也。此亦圣人之过也。

【注释】

①靡(mó):通“摩”,触摩。②分背:背对背。踶(dì):踢。③题:额。月题,马额上的月形佩饰。④闉(yīn):屈曲。扼:轭,扼指曲颐不伸,抗拒木轭。鸷(zhì):凶猛。曼:狂突。鸷曼指马儿暴戾不驯。诡衔:诡谲地想吐出口里的橛衔。窃辔:愉愉地想脱出马络头。⑤态(態):能。盗:与人抗敌。⑥赫胥氏:传说中的古代帝王。⑦鼓腹:鼓着肚子,意指吃得饱饱的。

【译文】

再来说说马,在陆地上生活,吃一会儿草再去喝点水,高兴的时侯还互相用脖子摩擦对方,生气时就用蹄子,背对背的相互踢打,马知道的也只有这些了。等到后来,给它套上马具驾在辕前横木下,用月形饰物装饰在额头上,那么马才会斜着眼去看,僵曲着脖子和轭木相抵触,狂躁不羁,或企图吐出嘴里的衔头,或偷偷地脱掉头上的马辔。所以说马的智力变得跟盗贼一样狡诈,竟然和人作对,这完全是伯乐的罪过。上古赫胥氏的时代,普通百姓在生活中不知道应该做些什么,走路也不知道该往哪里去,嘴里吃着东西做着游戏,吃饱了肚子就去四处游玩,人们所能做的就只是这样了。等到出现圣人,教导人们弯腰折背地学习礼乐,以便规范天下人的行为举止,倡导仁义安抚天下的百姓,使他们从此尽心尽力地祟尚智力,争夺私利,却不能加以阻止。这也是圣人的罪过啊!

【品读庄子】

圣人之罪

本章节继续以马为喻,进一步说明一切羁绊都是对自然本性的摧残,圣人推行的所谓仁义,只是再鼓励人们“争归于利”。

但是,显而易见,随着社会改革的不断深入,经济的飞速发展,人们的生活不断进步,发展过程中所出现的矛盾和问题也不容忽视,有些问题正随着生活发展的深入而愈加显现。比如,环境的污染愈来愈严重,人和自然的关系问题也日益为人们所关注。

社会发展了,人们的生活水平提高了,但社会的道德水准却急速地向下沉沦,人的心灵的荒漠化现象日渐严重。为什么物质生活丰富了,而人们并不一定感到幸福?这些问题不时地引人思考,并苦苦思索和寻找着答案。

倾听自然的声音

有一位长年住在山里的人因为特殊的机缘,接受一位住在城市里的友人邀请,到城里做客。

当城里友人引领着山里人出了机场正要穿越马路时,山里人对着城里友人说:“你听到蟋蟀声了吗?”城里友人笑着说:“您大概坐飞机坐太久了,这机场的引道连到高速公路上,怎么可能有蟋蟀呢?”又走了两步路,山里朋友又说:“真的有蟋蟀!我清楚听到它们的声音。”

城里友人笑得更大声了:“您瞧!那儿正在施工打洞,机械的噪音那么大,怎么会听得到蟋蟀声呢?”

山里人二话不说,走到斑马线旁安全岛的草地上翻开了一段枯倒的树干,招呼城里友人前来观看那两只正高歌的蟋蟀!

只见城里友人露出不可置信的表情,直呼不可能:“你的听力真是太好了,能在那么吵的环境下还听得到蟋蟀叫声!”

山里朋友说:“你也可以啊!每个人都可以的!我可以向你借你口袋里的硬币来做个实验吗?”

“可以!可以!我包里大大小小的硬币有十几元,您全拿去用!”城里友人很快地把钱掏出来交给山里人。

“仔细看,尤其是那些原本眼睛没朝我们这儿看的人!”

说完话的山里人,把硬币抛到柏油路上,突然,有好多人转过头来看,甚至有人开始弯下腰来捡钱。

“您瞧,大家的听力都差不多,不一样的地方是,你们城里人专注的是钱,我专注的是自然与生命。所以听到与听不到,全然在于有没有专注地倾听。”

胠箧

“胠箧”意为打开箱子。本篇主旨继上篇《马蹄》之后,再次竭力抨击所谓圣人的“仁义”,另一方面倡导抛弃一切文化和智慧,使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张。

明清时代内丹名家陆西星这样评说《胠箧》:“夫圣人以圣知仁义治天下,而天下复窃圣人之圣知仁义以济其私,则圣人之治法,适足以为大盗谋,故绝圣弃知,绝仁弃义,而天下治矣。篇中最用‘故曰’,可见段段议论,皆《道德经》之疏义。局儒读之,未免骇汗。然意却精到,不可不深思也。”

明代文学家谭元春《南华真经评点·胠箧》篇末总评:“老庄言圣人不死,大盗不止,儒究吐舌曰:‘嘻,其甚矣!’然网罟一设,至使深者不深,幽者不幽,禽鱼众生,乱上乱下乱泽,惊悸痛楚,飞走不得自由,如人生乱世,兵刃攒蹙,我为圣人,众生何须我圣人邪?万世众生,不向庖牺索命,反尊为圣人,亦理外法外之事也。”

可见对假仁义的虚伪和对社会黑暗揭礴的深刻。

【原文】

将为胠簇、探襄、发匮之盗而为守备①,则必摄缄縢、固扃鐍②;此世俗之所谓知也。然而巨盗至,则负匮、揭箧、担囊而趋③;唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者④,不乃为大盗积者也,故尝试论之,世俗之所谓知者,有不为大盗积者乎?所谓圣者,有不为大盗守者乎?

何以知其然邪?昔者齐国,邻邑相望,鸡狗之音相闻,罔罟之所布⑤,耒耨之所刺⑥,方二千余里。阖四竟之内⑦,所以立宗庙社稷⑧,治邑屋州闾乡曲者⑨,曷尝不法圣人哉?然而田成子一旦杀齐君而盗其国⑩,所盗者岂独其国邪?并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名,而身处尧舜之安,小国不敢非,大国不敢诛,十二世有齐国⑾。则是不乃窃齐国并与其圣知之法,以守其盗贼之身乎?尝试论之,世俗之所谓至知者,有不为大盗积者乎?所谓至圣者,有不为大盗守者乎?

何以知其然邪?昔者龙逢斩⑿,比干剖,苌弘胣⒀,子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?”夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。由是观之,善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行;天下之善人少,而不善人多,则圣人之利天下也少,而害天下也多。故曰:唇竭而齿寒⒁,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。掊击圣人,纵舍盗贼,而天下始治矣!

【注释】

①胠(qū):从旁打开。箧(qiè):箱子。发:打开。匮(guì):柜子,后写作“櫃”,即简化字“柜”。句中两个“为”字前一读去声,“为了”;后一读平声,“做”。②摄:打结,收紧。缄(jiān)、縢(téng):均为绳索。扃(jiǒng):插闩。鐍(jué):锁钥。③揭:举,扛着。④乡(嫏):通“向”,先前。⑤罔:网。罟(gǔ):各种网的总称。⑥耒(1ěi):犁。耨(nòu):锄。刺:插入。⑦阖(hé):全。竟:境。⑧宗庙:国君祭祀祖先的地方。社稷:本指土神和谷神,这里指祭祀土神和谷神的地方。⑨邑、及、州、闾、乡曲:古代不同行政区划的名称。旧注:“六尺为步、步百为亩、亩百为夫,夫三为屋,屋三为井,井四为邑”;“五家为比,五比为闾,五闾为族,五族为党,五党为州,五州为乡”。“曲”则指“乡”之一隅。⑩田成子:即田常,本为陈国人,故又称陈恒,其先祖田完从陈国来到齐国,成了齐国的大夫,改为田氏。田常于鲁哀公十四年杀了齐简公,齐国大权落入田氏之手,后来田常的曾孙又废齐自立,仍称“齐”。⑾“十二世有齐国”疑是“世世有齐国”之误,指田成子之后世世统治齐国。田成子杀简公至齐宣王共六世,如果上推田完入齐到田常时方才为十二世,而田成子以前说田氏“有齐国”则不可通。⑿龙逢:夏桀时的贤人。⒀苌弘:周灵王时的贤巨。胣(chǐ):剖开肚子拘出肠子。⑩竭:揭,举。“唇竭”指嘴唇向外翻开。

【译文】

为了防范那些撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷,人们必定会用绳索紧紧捆住,加固门闩和锁扣,这就是一般人所说的聪明。可是大强盗来了,就背起柜子、抬起箱子、挑着口袋快速地跑掉了,还担心绳子捆得不够紧,门闩与锁钥不够牢靠。既然是这样,那么之前所做的一系列聪明的措施,不正是给大盗做好了积聚和储备吗?所以我们试着讨论一下,世人所谓的聪明人,有不替大盗积聚财物的吗?所谓的圣人,有不替大盗守护财物的吗?

为什么说是这样的呢?当年的齐国,相邻的两村遥遥相望,鸡狗的叫声彼此都能够听见,布下的渔网,犁锄农具耕作的土地,方圆两千多里。整个疆域之内,用来建立宗庙、社稷,用来治理邑、屋、州、闾、乡、里等区域的方法,又何尝不是在效法古代的圣人呢!不料田成子突然杀了齐国的国君,夺取了齐国的王位。难道他所盗窃夺取的仅仅是一个齐国那么简单吗?他连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。虽然田成子背负着盗贼的名声,但是却有着尧舜那样安稳的地位,小的国家不敢反对,大的国家也没有讨伐他的胆量,就这样一代一代占据着齐国。那么,这不就是用齐国和齐国的圣明法规和制度,来保护他自身的安全吗?所以我们试着讨论下这个问题,世人的所谓聪明人,有不替大盗积聚财物的吗?世人所谓的圣人,有不替大盗看守财物的吗?

为什么我们要这样说呢?从前龙逢被斩首,比干被挖去心脏,苌弘被掏空肚子,子胥被扔进江河中腐烂他的身体。即使像上面这四个贤人,仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的徒弟问盗跖,说:“强盗也有他行为的原则和准绳吗?”盗跖回答说:“无论到哪里都会有行为的原则和尺度。能够凭空想象出屋里藏着什么财物,这就是圣明;带头抢夺财物,这就是勇敢;等到最后逃跑的,这就是义气;预知能不能下手,这就是智慧;事后分赃均匀,这就是仁。如果具备以上五个方面的,就能成为大盗,这种人天下是没有的。”从这一点来看,善良的人不懂圣人之道就不能立身,盗跖不懂圣人之道便不能采取行动;天下的善人少而不善的人多,那么圣人对天下所起到的作用就小,而害天下的作用也就多。所以说:没有了嘴唇,牙齿就会感到寒冷,鲁侯奉献的酒味淡薄,使赵国陷入重重围困之中。圣人出现,大盗也就跟着出现了。打倒圣人,放走盗贼,天下也就平安无事了。

【品读庄子】

收起小聪明

本章节从讨论各种防盗的手段最终都会被盗贼所利用入手,指出当时治天下的主张和办法,都是统治者、阴谋家的工具,着力批判了“仁义”和“礼法”。

自三代之后,时局动乱,人们开始探讨天下动乱的原因。或归之于昏君,或归之于乱臣,或归之于鬼神,众说纷纭,莫衷一是,但都在迷惘中徘徊。而庄子认为“圣人生而大盗起”,因此提出“绝圣弃智”的观点。

西方一位哲人说:贪财、权欲和虚荣心弄得人痛苦不堪,这是大众意识的三根台柱,无论何时何地,它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。

为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备,必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥,这不过是俗人自以为是的聪明做法。然而这样做恰恰为盗贼提供了方便之门,他们可以连同箱子、口袋一起都偷走,那收紧绳结、加固插闩和锁匙又有什么用呢?这样因小失大,未免贻笑大方,赶紧把小聪明收起来吧。

因小失大

某君的旧居修葺一新,特别是那漂亮的墙纸,华丽典雅,四壁生辉。

邻居前来做客,见墙上有一毒蚊,伸手欲拍,某君急忙用袖拂去,道:“岂能让蚊血站污,有碍观瞻?”一日、二日,蚊子愈发胆大,成群出没,如遇追打,便速速停上墙面。不出半月,某君因蚊咬,染病而亡。

墙纸只是一种装饰品,美则美矣,却并无实际用处,此君为了形式上的完美而不顾实际上的害处,最终自食恶果。

生活中有很多人正和此君一样,他们过于在乎那些表面的、虚浮的东西,而对于真正潜在的危险却视而不见、充耳不闻,直到灾难已成、无法挽救,他们也就只能在自己制造的精致躯壳中坐以待毙。

【原文】

夫川竭而谷虚①,丘夷而渊实②。圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣③。圣人不死,大盗不止。虽重圣人而治天下④,则是重利盗跖也⑤。为之斗斛以量之⑥,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之⑦,则并与权衡而窃之;为之符玺以信之⑧,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。何以知其然邪,彼窃钩者诛⑨,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪?故逐于大盗,揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者⑩,虽有轩冕之赏弗能劝⑾,斧钺之威弗能禁⑿。此重利盗跖而使不可禁者,是乃圣人之过也。故曰:鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也⒀。

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    她怀胎三月,死在父亲丈夫的长剑之下母亲弟弟被害生死不知,她身逝,亦心死!魂附她身,她成上官家陋颜三小姐斩情丝,狠心肠,步步为营,辣手摧花,只为救母,报仇!本是人人嘲笑的上官三小姐,何故一夕间突然惊艳天下?书芳宴上,她艳压群芳,技压群雄!上官内宅,她斗嫡母庶姐,争财产权位!江湖之大,她与妖孽夫君唯我独霸!天下权位,她夫妻股掌倾覆!上官三小姐锋芒乍现,引天下才俊尽折腰,便连风流闲王也痴情相付。闲王日复一日往上官家下聘,从珍珠玛瑙到碎银铜板,倾尽其财却还乐在其中,上官三小姐不为所动——不嫁!可,闲王是谁?乾龙国懒散痞王,手无实权,行事乖张她不嫁,他便强娶!【复仇篇】六军扫荡,血溅皇城,国破!她站在敌国风骑将军面前,长剑悠悠平举直指,笑靥如花,“夫君,前世欠我的,该还了。”郝濬面色瞬间惨白,眼中神采从挣扎归为死寂,他早该知道,她就是她。“我……还你一剑,是不是……还能回到以前,我真心爱你,你心中亦还有我,是不是?”“哈哈哈,真是好笑!”还没等上官兮说话,旁边看戏的一风华男子举步上前,“夫人身怀六甲,举剑太过危险,来,先将剑给我。”他接过长剑,微笑着招呼来随身跟从的金丝猿猴,“小金,来,刺他一剑,让堂堂风骑将军爱上你试试。”“……”
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。