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第29章 魏晋六朝诗(7)

(1)伯阳:老子的字。(2)蛮:古代南方的少数民族。屯、蹇:《易》二卦名,意谓艰难困苦,后称挫折、不顺为“屯蹇”。(4)古人:指春秋卫国的大夫蘧伯玉。达机兆:明达事物变化的先兆。(5)近关:距离国都最近的边关。(6)咨:双。冲且暗:年幼而不明事理。(7)潜图:密谋,即指谋诛赵王司马伦。(8)纮纲(hóng gāng):网索。(9)遘(gòu):遇到灾难。(10)汍澜(wán lán):流泪的样子。

【赏析】

西晋末期,统治集团内部的倾轧异常激烈,公元300年(西晋惠帝永康元年),在后党贾氏与赵王司马伦的争权斗争中,张华、裴頠、潘岳、石崇、欧阳建等一批名士被司马伦诛杀。这首诗是欧阳建临刑时所作。

诗的前十二句,诗人叹悔自己身处乱世,不能明哲保身而招致祸难。首先,诗人叹悔自己不该离家游宦。“伯阳适西戎”。“适西戎”,传说,老子去过流沙(中国西北沙漠地带)之西。“孔子欲居蛮。”“蛮”指古代南方少数民族,亦称夷;《论语·子罕》说:“子欲居九夷,或曰:‘陋,如之何!’子曰:‘君子居之,何陋之有?’”诗人以老子、孔子的故事发端,是为了说明自己的家乡也不“陋”。“苟怀四方志,所在可游盘”。四方志,经营四方之志。一个人若有这样的志向,任何地方都能有所作为。言下之意,自己应该留在乡梓,不该到京师去游宦。通观四句诗,虽无悔字而悔意豁然,用典贴切深婉,起到以少总多的效果。“屯”、“蹇”,《易》二卦名,都是艰难困苦之意,后因称挫折不顺利为“屯蹇”。古人,指春秋卫国的大夫蘧伯玉。据《左传》记载,卫献公无道,于鲁襄公十四年被大夫孙林父所逐,至二十六年又由大夫宁喜迎回复位。孙林父流亡国外,宁喜后也因专权为卫献公所杀。孙、宁二人在谋变时,都曾同蘧伯玉商议,伯玉两次都预见到祸乱将起。“古人达机兆,策马游近关”两句,是赞赏伯玉的识时务、明哲保身,以对比出自己的无见识。“抱责”以下四句,自悔没有急流勇退,反而因谋诛赵王伦不成而终遭杀身之祸。“抱责守微官”,语出《孟子·公孙丑下》:“有官守者,不得其责则去”(有固定职务的,如果无法尽其职责,就可以不干)。诗人这里化用其意,说自己处在这种乱世,按孟老夫子的教导,早该弃职隐退了,却执迷不悟,死抱着官职不放,与古人的“达机兆”相比,诗人不由得深沉地自叹自责了。关于欧阳建遇害事,王隐《晋书》说:“欧阳建为冯翊(治所在今陕西大荔)太守,赵王伦之为征西(征西将军),搔乱关中,建每匡正,不从私欲,由是有隙。及于伦篡立(指司马伦废惠帝自称帝事),(建)劝淮南王允诛伦,来行,事觉,伦收建及母妻无少长皆行斩刑。”是为“咨余”四句诗很好的注释。也可以知道欧阳建的“守微官”,并非贪图爵禄,而是为了对时局有所匡正。一个正直之士为自己的正直叹悔,益发令人痛感这个黑暗时代的是非颠倒。

中间十二句,诗人慨叹仕途险恶,人心难测,并抒发豁达的人生观。“恢恢”四句,空间的宽阔广大与“投足不获安”的局促形成鲜明强烈的对比,揭示了世道极端阴森恐怖。“投足不获安”五字,语虽平实,却是全诗最为精妙之处,因为它表现的不仅是欧阳建一人的喟叹,也凝聚着魏晋文人普遍的忧患情绪。通览魏晋诗歌,至迟从何晏、阮籍起,这种情绪就在文人诗中广泛传染,直到“平典似道德论”的玄言诗风大畅时,才趋于式微。紧接着,诗人通过两个比喻,揭示仕途之艰险。第一个比喻,化用孔子语“岁寒,然后知松柏之后凋”,极言时势之严竣恐怖,笔法灵活有深致;第二个比喻,用涉太行道说明、映衬仕途之险,语简理明。“真伪”二句隐含对屠杀者、抑或告密者的愤慨之情。自然,作为在统治集团各派系激烈倾轧中的牺牲品,欧阳建是不可能真正认识到罹难根源的,因而对于自己的悲剧命运,他尽可能作出豁达的解释,并以豁达的态度处之:“穷达有定分,慷慨复何叹。”在统治集团的内讧中丧身,现在看来并无什么价值可言,但在生命的最后时刻,吐此达观之辞,欧阳建还算不失名士风度。

诗的最后十句,写诗人对亲族牵连被刑的至哀至痛。欧阳建尽管对自已的悲剧命运还能处之豁达,但在另一方面,他毕竟是一个活生生的充满感情的普通人,因而当他念及与自己同赴刑场的老母及儿女时,满腔悲痛喷涌而出,一连用“摧心肝”、“心中酸”、“如循环”、“五情塞”、“涕汍澜”五个词组,淋漓尽致地抒吐了他的深沉悲痛。尤其是“不惜一身死,惟此如循环”两句,古直悲凉,意绪绵远,令人千载之下,犹生凄然之情。

欧阳建写成这首诗,便死在刽子手的斧钺之下。如何评价西晋时期统治集团内部各个派系及其参与者的是是非非,那是史学家的工作,兹不赘论。作为文学作品,这首临终抒情诗,真实完整地表现了诗人临刑时复杂的思想感情,从而反映了西晋时期“天下多故,名士少有全者”(《晋书·阮籍传》)的险恶现实,确是一首好诗。

游仙诗(青溪千余仞) / 郭璞

作者简介

郭璞(公元276—324年),字景纯,河东闻喜县(今山西省闻喜县)人,西晋建平太守郭瑗之子。晋代著名学者,既是文学家和训诂学家,又是道学术数大师和游仙诗的祖师。曾注释《周易》《楚辞》,注解《尔雅》。代表作为《游仙诗》十四首和《江赋》。

青溪千余仞(1),中有一道士。云生梁栋间,风出窗户里。借问此何谁,云是鬼谷子(2)。翘迹企颍阳(3),临河思洗耳(4)。阊阖西南来(5),潜波涣鳞起。灵妃顾我笑(6),粲然启玉齿(7)。蹇修时不存(8),要之将谁使?

【注释】

(1)青溪:山名。仞:长度单位,汉代七尺为一仞。(2)鬼谷子:春秋战国时人物。卫国人,姓王名诩,纵横家鼻祖。隐于鬼谷,因此而得名。(3)翘迹:举足。企:企慕,向往。颍阳:颍水北面。(4)洗耳:指尧欲让位于许由,许由不就,临水洗耳,表示不染尘事。(5)阊阖(chāng hé):即阊阖风,西风。(6)灵妃:宓妃,传说中的洛水女神。(7)粲然:笑的样子。(8)蹇修:上古贤人,相传为伏羲氏之臣,掌管媒事。

【赏析】

郭璞的十四首《游仙诗》大致上可分为两类:一类歌咏隐逸,一类期求登仙。而像这一首兼有两类内容的,并不多见。这首诗是作者游历青溪山时所作,诗中先后歌咏了鬼谷子、许由、灵妃这三位历史上著名的隐士、贤人和女神,抒发了自己隐遁高蹈、企慕神仙的情怀以及求仙无缘的苦恼。

“青溪”,据庾仲雍《荆州记》载:“临沮县有青溪山。山东有泉。泉侧有道士精舍。郭景纯尝作临沮县,故《游仙诗》嗟青溪之美。”郭璞为临沮县(今湖北当阳县西北)县令事,不见《晋书》本传,大约在王敦起之为记室参军时。“道士”,有道行之士,指鬼谷子。“鬼谷子”,纵横家苏秦、张仪的老师,人称为“真仙”(《拾遗记》)。诗中泛指隐士,并有隐以自比之意。壁立千仞的青溪山气势非凡,隐居其中的有道之士自然也非同一般。开头两句以烘云托月之势,借隐者居所之高,以言隐者身份、德行之高,直抒赞美之情。如果说,一二两句是对隐者的大环境作大勾勒,突出其险峻的话,那么,三四两句则是小环境的细描绘,强调的是奇丽。风云变幻,飘飘忽忽,出入屋内,游戏身外。隐者之居,俨然仙境神窟,为“千余仞”作了形象生动的注释。在介绍了隐者神奇的居所,勾起读者的好奇心之后,诗人开始亮出隐者的大名。以上六句为此诗的第一层,从赞美鬼谷子居地之奇,来写隐居之乐,初露慕隐求仙之心。

接着,诗人用“翘迹企颍阳,临河思洗耳”表露了对唐尧时代隐士许由的仰慕之心。“阊阖西南来,潜波涣鳞起。灵妃顾我笑,粲然启玉齿。”四句是说西风吹来,青溪泉水波荡漾,鳞纹泛起;翩翩而来的水中仙子,顾盼巧笑,明眸玉齿,含情脉脉,令人难以忘怀。以上六句为第二层,作者以浪漫主义的艺术手法,赞美了许由高洁的德行,灵妃飘逸的神采。再露崇尚高士,钟情仙子之心。

诗人在尽情抒写了隐遁避世,企慕列仙的情怀后,笔锋回转,借求爱无缘,来表现现实中求仙不成,寻道无路的苦恼。“蹇修时不存,要之将谁使?”世俗容不得蹇修这样的贤士,我在现实生活中找不到蹇修这样合适的媒人,不知该派谁去请求女神,以剖露我爱慕之心?这两句为第三层,从有意求仙而无缘的感叹中,隐隐透露出一股忧生疾俗,孤高傲世的慷慨不平之气。

郭璞这首《游仙诗》所表现出的高蹈出世思想,与老庄思想一脉相承,他借游仙言志趣,发苦闷,则又与阮籍的咏怀诗有很多相通之处。歌咏神仙,向往隐逸,这在世道坎坷,风云变幻的西晋末年,不仅代表了珍视生命价值的一种思想倾向,而且还反映了否定仕途,鄙弃世俗,藐视富贵的一种心态。尽管他对道士、高士隐居行动的赞美和歌咏是真心的,对贤人、仙子的仰慕和追求是真诚的,所写的《游仙诗》也大多是以歌颂隐逸来对抗现实的,但诗人自己一生的行事,最终并未能超脱现实,离开仕途,跳出名利场。这种企图超脱而又不可能超脱的矛盾,除了时代的局限性外,还反映了诗人人格的多重性,也体现了诗人作品主题的深刻性。这是读者在欣赏时不可不加以注意的。

另外,这首诗在艺术上也较有特色,它除了体现出郭璞《游仙诗》的总体风格清俊超逸之外,还在谋篇布局上自具个性。诗的三个层次,不仅内容上各有侧重,而且手法上也均有变化。如第一层侧重写环境,先白描,后工笔。第二层侧重写人物,对许由仅指点精神,而对灵妃则绘形摹状突出音容笑貌。第三层侧重抒情怀,以问句结之,感叹求仙之无缘,余意不尽。这三层既各自独立,又相互统一,给人一种完整和谐的清美之感。

登池上楼(潜虬媚幽姿) / 谢灵运

作者简介

谢灵运(公元385—433年),浙江会稽人,东晋名将谢玄之孙,小名“客”,人称谢客。著名山水诗人,主要创作活动在刘宋时代,中国文学史上山水诗派的开创者,对扭转东晋玄言诗风起了积极的作用。其代表作为《谢康乐集》。

潜虬媚幽姿(1),飞鸿响远音。薄霄愧云浮(2),栖川怍渊沉(3)。进德智所拙,退耕力不任。徇禄及穷海(4),卧疴对空林(5)。衾枕昧节候(6),褰开暂窥临(7)。倾耳聆波澜,举目眺岖嵚(8)。初景革绪风(9),新阳改故阴(10)。池塘生春草,园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌(11),萋萋感楚吟(12)。索居易永久,离群难处心(13)。持操岂独古(14),无闷征在今(15)。

【注释】

(1)虬:有角的小龙。(2)薄:同“泊”,止。(3)怍:惭愧。(4)徇禄:做官。及:到。穷海:边远的海滨。(5)疴:病。(6)衾:被子。(7)褰(qiān):揭起。(8)岖嵚(qīn):山高而险。(9)景:光。(10)新阳:指春。故阴:指冬。(11)祁祁:众多。(12)萋萋:草木茂盛的样子。(13)索居易永久,离群难处心:索居容易觉得岁月长久,但是难以安心做到。索居:散居。离群:离开朋友。(14)持操:坚持节操。(15)无闷:没有苦恼。征:验证。

【赏析】

全诗可分为三个层次:

前八句为第一层,主要写官场失意后的不满与当时矛盾的处境。魏晋南朝时代官场斗争激烈,仕途风波险恶,因此士族文人既有进取之志,又有企羡隐逸之心,而诗人所面临的,却是两者俱无所得的困境。诗一开头即由此下笔:“潜虬”一句喻深藏不露、孤高自赏的生活,“飞鸿”一句喻奋进高飞、声名动世的境界;下面两句说无论前者还是后者,自己都不能做到,深感惭傀。四句中,第三句紧接第二句,第四句远承第一句,诗意连贯而有变化。以上四句用形象的比喻写出自己的困境,但为何会这样,并未交代清楚,所以又有后四句把前四句加以落实。“进德”谓进取功业,施恩德于世人,与“飞鸿”一句相应。但虽有此志,却是才智不及。这句实际的意思,是说自己耿直守正,乃至受人陷害。“退耕”谓退隐田园,以耕作自资,与“潜虬”一句相应。但徒怀此愿,却是力所未能。以谢氏的富有,当然谈不上“退耕力不任”的问题。这句实际的意思,是说自己颇有退隐之心,只是为形势所迫,无法实现。因为当时谢灵运如果拒绝赴任,就是公开表示与当权者对抗,极可能招致更大麻烦。下面进一步写自己于无奈中来到这偏僻的海隅,入冬后久卧病床,所对唯有萧索枯瑟之空林。全诗由虚入实,由远及近,气氛渐渐降到最低点。

自“衾枕”以下八句为第二层,写登楼所见满目春色。“衾枕昧节候”紧承前一句”卧疴对空林”而来,写卧病中不知不觉,已是冬去春来,同时自然而然引出下句“褰开暂窥临”。“暂”谓短时间,有抱病强起之意。“倾耳”、“举目”两句,写出诗人对自然风光的极度喜爱。池塘水波轻拍,在倾耳细听之际,令人虑澄意解;远山参差耸立,于放眼遥望之中,使人心旷神怡。眼前是一派景色:“初景”即新春的阳光,正在革除“绪风”即残冬的余风。“初景”、“新阳”写出总体的感受,是虚笔,下面“池塘”、“园柳”两句,转为近景的具体描绘。“池塘生春草,园柳变鸣禽”,是谢诗中最著名的诗句之一,曾引起很多人的赞赏,甚至引出一些带有神秘性的传说。钟蝾《诗品》引《谢氏家录》说:“康乐(谢灵运袭爵康乐公)每对惠连(谢惠连,灵运之从弟),辄得佳语。后在永嘉西堂,思诗竟日不就,寤寐间忽见惠连,即成‘池塘生春草’。故尝云:‘此语有神助,非我语也’。”故事的真实性如何暂且不论,这一联诗的名声,看来确实不小。

这两句很好地表现了初春之特征及诗人当时的心情。池塘周围(尤其是向阳处)的草,因为得池水滋润,又有坡地挡住寒风,故复苏得早,生长得快,其青青之色也特别的鲜嫩,有欣欣向荣的生气。但它委实太平常,一般人都注意不到。谢灵运久病初起,这平时不太引人注意的景色突然触动了他,使之感受到春天万物勃发的生机,于是很自然地得到这一清新之句。“园柳变鸣禽”,写柳枝上已有刚刚迁徙来的鸟儿在鸣叫,这同样是细微而不易察觉的变化。两句诗表现了诗人敏锐的感觉,以及忧郁的心情在春的节律中发生的震荡。再有,宋初诗坛,以谢灵运其人为代表,有一种追求佳句的风气,而通常的佳句,都以反复雕琢、精于刻画取胜。在这样的风气中,此种自然生动而富有韵味的诗句,更显得突出。

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    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿