食物都是越新鲜越好，惟有梅干却是越久越甘醇。梅干起初也是新鲜的果子，经过一番时日的酝酿，才制成后来的美味。朋友自然也是由生而熟，在长时间的交往中，各种不同的思想见解，经由交流和冲突，而达到融洽。两样不同的东西，要完全融合，需要时间，时间是最好的考验。
生张熟李的人，关系看似不错，但是真正需要帮忙的时候，恐怕可依赖的很少。只有面临变故的时候，能够共患难的人，我们才称之为好朋友。
以平常心看待朋友
曾读过一则故事，已记不清出处了，说是有一位侠客，他临终前对自己的儿子说：“虽然我在江湖闯荡几十年，结交的人如过江之鲫，其实我这一生就交了一个半朋友。”
这让儿子十分惊愕。侠客就贴近儿子的耳朵交代了一番，然后对他说：“你按照我说的去见我的这一个半朋友，朋友的要义你自然就会懂得。”
侠客之子先去找了其父认定的“一个朋友”。对他说：“我是某某的儿子，现在正被朝廷通缉，无奈之下投身你处，希望施以援手！”这人一听，立刻叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服换下，穿在了眼前这个并不相识的“朝廷要犯”身上，而让亲生骨肉穿上了“朝廷要犯”的衣服。
侠客之子领悟到：在你生死攸关的时刻，那个能与你肝胆相照，甚至不惜割舍自己的亲生骨肉来搭救你的人，可以称作你的一个朋友。
侠客之子又去了其父认定的“半个朋友”那里，作了同样的请求。这“半个朋友”听了，对眼前这个求救的“朝廷要犯”说：“孩子，这等大事，我可救不了你，我这里给你足够的盘缠，你远走高飞快快逃命去吧，我保证不会告发你……”
侠客之子领悟到：在你患难的时刻，那个能够明哲保身，不落井下石加害的人，可称作你的半个朋友。
何必只交合得来的朋友
一些人只结交合得来的朋友，所谓的“合得来”，并不是指可以合作共事，而是指基于性格、道德、习惯、趣味等的相似性而产生的情感相娱相悦。这种“合得来”是以非功利化为指向的，它不看对方的身份和地位，也不指望对方能给自己带来什么实际利益，它只是出于一种精神上的需要，带有情绪化的特征。在他们眼中，凡是不符合基本道德标准的人就一概拒绝，不相往来，也不顾及其中的利害关系。这种处世方式带有一种浓厚的书呆子气。
大千世界是瑰丽多彩的，人生亦是如此。人活着需要各种各样的朋友，不同的朋友可以满足人们不同层次、不同方面的需求，我们固然需要品性相投的友人，但同样也需要事业上的伙伴、利益上的合作者，没有这些人的帮助，我们的人生难以完美。最惨的时候，甚至没有一个能在自己处于困难时帮上忙的朋友。
有的人因兴趣、爱好等而结交了很有活动能量的人，并因此而交上好运，这也算是“无心插柳柳成荫”了，但为数较少。但有的人在交往中是拒绝结交有身份和地位的人，认为对方的身份比他高，会在感觉上产生不平等，还怕别人说三道四，因此交往的对象多与自己层次相当，而且交往时也是耻于言利。
早在2000多年前，韩非子就指出：“水至清而无鱼，人至察则无徒。”现代社会，人与人之间的利益关系会变得越来越浓厚，人际交往也不可避免地成为整个社会利益链条中的一环，以功利为取向的交往分量更重了。这个时候，如果还抱着一副书呆子气，自以为清高有境界，结果只能是离群索居，被人孤立，伸手碰四壁，处处吃亏。在危急的时候，更不会有朋友给予帮忙，以解燃眉之急。
以能否合得来作为交友的唯一标准，危害是显而易见的。非常重要的一个后果就是，你融不到别人的利益圈子里去，因此，也不会有人站出来维护你的利益。有的时候，即使你甘于清贫淡泊、一心想做隐士也做不得，因为独善其身者的自我防卫能力都比较差，只要你惹得别人不高兴，麻烦就会自动找上门来。
人类社会就是一个人们因相互需要而结成的共同体，因此，人与人之间互有利益的需求是再正常不过的事情了。通过互利互惠、互通有无、取长补短、相互合作式的人际交往，我们可以办成一个人通常难以办成的事。
有的人也明白通过哪些交往能给自己带来哪些利益，但就是自己放不下身段。与合不来的人交往，他们会感到心理负担很重，情感上受不了，又不能得体地掩饰和控制自己的这种不适，结果感到自己很累，很受压抑，远不如独来独往那般轻松自在。这主要是因为他们以道德感和主观好恶作为自己行为的准则，鄙视人际交往过程中的利益动机和利益行为，凡是与自己的道德观念和主观好恶不同者，一概以沉默或回避示威。许多人还以清高脱俗自居，自认为有道德品质上的优越感，这更增加了其以主观好恶取人的行为模式。
俗话说：金无足赤，人无完人。即使是孔夫子、朱熹也无法成为道德圣人，更何况我们凡夫俗子？以道德苛求于人，以好恶主观下判断，则天下可交之人少矣。以合得来为结交标准的人是社会良知最忠实的维护者，他们本来可以发挥更大的作用，但是由于他们不懂从利害关系的角度为自己的人生作规划，不肯以积极务实的态度对待人际交往中的利益关系，结果削弱了自己，逐渐失去了维护自己权力的战斗力。
所以，以是否“合得来”作为人际交往的唯一标准实在是一种偏误，我们不妨将之作为人际关系的标准之一，既要交合得来的朋友，也要去交合不来的朋友。
莫以表现优越为傲
法国哲学家罗西法古说：“如果你要得到仇人，就表现得比你的朋友优越吧：如果你要得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。”这句话真是没错。因为当我们的朋友表现得比我们优越时，他们就有了一种重要人物的感觉，但是当我们表现得比他还优越，他们就会产生一种自卑感，造成羡慕和嫉妒。
李先生是某地区人事局调配科一位相当有人缘的骨干，在他刚到人事局的那段日子里，几乎在同事中连一个朋友都没有。因为他正春风得意，对自己的机遇和才能满意得不得了。因此，他每天都使劲吹嘘他在工作中的成绩，每天有多少人找他请求帮忙，那个几乎记不清名字的人昨天又硬是给他送了礼等等“得意事”，但同事们听了之后不仅没有人分享他的“成就”，而且还极不高兴，有意无意地跟他疏远。
李先生不明白那些同事为什么冷落自己，他并没有得罪他们呀！后来，经当了多年领导的老父亲一语点破，他才意识到问题的症结到底在哪里，从此他很少谈自己而多听同事说话，因为他们也有很多事情要吹嘘，夸耀自己的成就远比听别人吹嘘更令他们兴奋。李先生与同事闲聊的时候，总是先请对方滔滔不绝地把他们的欢乐炫耀出来，与其分享，而只是在对方问他的时候，才谦虚地说一下自己的成就。这一来，他的人际关系越来越好，无论上司、同事还是下属，无不乐意与他交往。当他从科长升副局长时，没有一个人说闲话。
老子曾说过：“良贾深藏宝若虚，君子盛德貌若愚。”意思是说商人总是隐藏其宝物，君子品德高尚，而外貌却显得愚笨。这句话告诉人们，必要时要藏其锋芒，收其锐气，不可将自己的优势让人一览无余。
“身边的朋友”更有现实意义
在战国时代，小国林立，争土夺疆之事时有发生，这是恃强凌弱、弱肉强食的纷乱年代。其中，鲁国国力较弱，却与齐国相邻，众所周知，齐国势力强大，名列五霸之一，专好逞强施横。鲁国却遭了殃，经常无故受到齐国的压迫，弄得哑巴吃黄连——有苦说不出，胆战心惊，却又无力自卫，好不狼狈。
鲁国国王为此忧心如焚，一时想不出什么好的办法，便将自己的王儿送到晋、楚两国作人质，以求加强与这两个国家的关系。鲁王以为这样做，在将来齐国进兵侵略或者有其他紧急事态发生时，可以去请晋、楚两国派兵援助。
但是，当大臣黎矩知晓此事之后，急忙赶来进谏，对鲁王说：“大王，臣闻大王要将王子送往晋、楚两国作人质，不知可确有此事？”
鲁王点点头，笑道：“不错，孤王是有这个打算，现已让两个王儿收拾停当，即日便可起程。”
黎矩听完赶紧向鲁王进谏：“大王，臣愚拙，一时不明，觉得大王此事不妥，臣以为两个王子不能去晋、楚当人质，还望大王三思——”
鲁王听完便是一惊，探身问道：“卿何出此言？孤王送两个王儿去晋、楚当人质，并不是为了别的，卿难道不晓得齐国欺我太甚，无奈我们势力不够，难以与之抗衡，只有找些援助。晋、楚两国实力强盛，是很好的选择。如果我们能够与他们友好相处，以后再有齐国进犯，我们可以请晋、楚两国前来援助。怎么，这有什么不妥吗？”
黎矩听后，微微一笑，轻声问鲁王：“大王，如果现在有一个人不幸落水，眼看着就要淹溺丧命，即使是我们去请最擅长游泳的越国人来救他，恐怕也来不及了。再者，设若我们这里不幸发生了火灾，我们却要凿渠挖河去引海水灭火，大王可想而知，结果会是怎样。人常说‘远水救不了近火’，不管晋、楚两国如何强大，但它们距离鲁国路程遥远，一旦我们遭人攻击，想要求助于他们，也是不会有什么大希望的。再退一步说，纵然是晋、楚两国尽心救助，也不可能招而即至，总需费些时日。可等他们赶到时，我们恐怕早已身首异处，何谈救助。大王送王子去作人质岂非徒而无功？”
鲁王听完，一时没了主意，问黎道：“那么，依卿之见，孤王只有铁心受欺受辱，任人宰割喽！”
黎矩回答道：“大王也不必着急，以微臣愚见，窃以为大王应努力同邻国联合起来，共抗强齐。去晋、楚求援，倒不如求助于邻边的小国。”
俗话说，远亲不如近邻，黎矩的话也正是这个道理，犹如我们走进了荒无边际的大沙漠，却不能祈盼用远方湖泊丰富甜美的水来解除焦渴之苦。
朋友之间免不得互帮互助，互通有无，这都在情理之中。当今社会是信息高度发展的社会，人与人的交往日益频繁，人际关系也随之变得复杂起来。然而，人处在这复杂的社会生活关系当中，生存和发展的道路并非平坦无碍，相反，总会沟沟坎坎，磕磕绊绊。有时，跌了跤，受了挫，遇到困难，单靠自己的力量无法解决，这个时候，便需要向朋友求助。大家自然明白，远水解不了近渴，真正帮得上忙的往往就是身边的朋友。这些朋友便是“近”，应当有意识地趋向他们。
庄子曾经作过一个比喻，在一道车辙里的积水中有一条鱼，眼看就要饥渴而死，可怜巴巴地向人求助。其中有人便出于一片诚心，开始挖渠引水，想真正解救这条鱼，但渠刚开始挖，鱼便死掉了。这个比喻恰是说明了这一点，纵然有时远方的朋友可以从根本上解救自己，无奈鞭长莫及，难以及时实现，如此一耽搁倒误了大事，甚至缓解都无法实现。
切记，结交朋友，适当的“趋近”对于自身十分有利！
给朋友分一下等级
有个地方士绅，朋友无数，三教九流都有，他也曾逢人夸耀，说他朋友之多，天下第一。后来有人问他，朋友这么多，他都同等对待吗？
