宋江打下东昌府，名正言顺为梁山泊主。在他当王前，特意做了一场法事。这场法事的意义在于再次显示了宋江有大来头，法事由宋江主持，这等于标榜了他的祭司身份，祭司即王者。宋江深明此理，这场法事实是他的神来之笔，当初晁盖想不到，卢俊义更想不到，只有他宋江想到了。此为谦让于天，天必让他当王。
宋江大做法事
见《水浒传》第七十回
“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄惊恶梦”
宋公明一打东平，二打东昌，回归山寨，计点大小头领，共有一百零八员，心中大喜，遂对众兄弟道：
“宋江自从闹了江州，上山之后，皆托赖众弟兄英雄扶助，立我为头。今者，共聚得一百零八员头领，心中甚喜。自从晁盖哥哥归天之后，但引兵马下山，公然保全，此是上天护佑，非人之能，纵有被掳之人，陷于缧绁，或是中伤回来，且都无事。今者一百零八人，皆在面前聚会，端的古往今来，实为罕有。从前兵刃到处，杀害生灵，我心中欲建一罗天大醮，报答天地神明眷佑之恩：一则祈保众弟兄身心安乐；二则惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已：三则上荐晁天王早生天界，世世生生，再得相见，就行超度横亡恶死，火烧水溺，一应无辜之人，俱得善道。我欲行此一事，未知众弟兄意下若何？”众头领都称道：“此是善果好事，哥哥主见不差。”
吴用便道：“先请公孙胜一清行醮事，然后令人下山，四远邀请得道高士，就带醮器赴寨。仍使人收买一应香烛、纸马、花果、祭仪、素馔、净食，并合用一应物件。”
商议选定四月十五为始，七昼夜行好事。山寨广施钱财，督并干办，日期已近，在那忠义堂前扎缚三层高台，堂内铺设七宝三清圣像，两班设二十八宿，十二宫辰。一切醮星官真宰，堂外仍设监坛崔、卢、邓、窦神将，摆列已定，设放醮器齐备，请到道众，连公孙胜共是四十九员。
是日晴明得好，天和气朗，月白风清。
宋江、卢俊义为首，吴用与众头领为次拈香。公孙胜作高功，主行斋事，关发一应文书符命，与那四十八员道众，每日三朝，到第七日满散，宋江要求上天报应，特教公孙胜专拜青词，奏闻天帝。每日三朝，却好至第七日三更时分，公孙胜在虚皇坛第一层，众道士在第二层，宋江等众头领在第三层，众小头目并将校都在坛下。众皆恳求上苍，务要拜求报应。
宋江谦让手段三十：
做场法事，
我好当王。
谦让于天，
进入圣堂。
此道要点：借祭祀为名，把自己扶正。
宋江打下东昌府，早就已经把卢俊义远远抛下，名正言顺当了梁山泊主。
在宋江当王前夕，特意做了一场法事。这场法事的意义重大，法事再次显示了宋江有大来头，并且他时刻不忘与神灵沟通。他就是神与人的媒介，他就是神灵的代言人，其权威大矣？
法事由宋江主持，这等于标榜了宋江的祭司身份。好一个梁山大祭司，好一个水浒理想国。在神灵主宰一切的世界，祭司即王者。
宋江深明此理，这场法事实是他的神来之笔，当初晁盖想不到，卢俊义更想不到，只有他宋江想到了。
从来没有不做法事就能当王的？
不做法事无法让牺牲者超生。
不做法事无法安抚未亡人。
宋江这场法事主要是做给人看的。
他一定要让众人明白他的身份：他是神灵的代言人，不仅对生人公正，同时也没忘记死人。好了，现在宋江不仅折服了黑白两道，还取悦了生死两界，你说这样的人该不该当王？
此谓谦让于人，人必让之。谦让于天，天必王之。自从宋江树立了他在天上的地位，我是星宿我怕谁？那么他在地上的地位就比较简单了。
他一让到底，结果到底不让。
这样的结果出人意料，但又很自然，所有的人都能接受。
宋江靠讲“忠”、“信”、“义”、“让”得天下，到此，他已统驭了一百零八个英难好汉并梁山数10万众。英雄好汉都自负才能，要统驭他们是件艰难的事，而宋江出奇招，靠“让”得人心，此乃古今罕有的招术，只此一招“让”，足以对付千万身怀绝技的能人，在宋江一再谦让的背后，是绝对不让？
重剑无锋。
大巧若拙。
智者无争。
因为不争，他赢得了不争的事实？
宋江兵法：
1.让天让地让人，众人大悦。
2.众人大悦就可以引领众人。
