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第5章 屯卦

屯卦,由下震上坎组成,卦形作“”,象征“初生”。“屯”字的篆书形态正如草木艰难地破土萌生,故卦名取为“初生”之义。上卦“坎”为水,代表未成雨的乌云;下卦“震”为雷,合在一起即乌云雷声交动,将雨未成的情状,譬喻事物“初生”时的艰难。全卦大旨在阐明事物初创多艰的同时,勉励人们要掌握“草创”之时的发展规律而进取。

屯:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。

《彖》曰:屯:刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧。宜建侯而不宁。

《象》曰:云雷,屯。君子以经纶。

译文屯卦象征始生:极为亨通,利于坚守正道。不宜有所前进,利于建立诸侯。

《彖传》说:屯的意思是,阴阳之气始相交接,从而险象就产生了。一切生机产生于艰难之中。它具有广大、通泰、贞坚的品德。屯的下卦为震,震为雷;上卦为坎,坎为雨,雷雨交加,充满宇宙,于是生成草木。这种卦象表明,宜于建国封侯,但是危险而不安宁。

《象传》说:乌云与雷声混杂,象征“初生”。君子在初创时期要努力于治理经营。

解读云雷交至,雷雨将作,是事物初创阶段的象征。这也是用天象来比附人事。君子见到这种自然景象,就应该想到,愈是初生之物,愈是草创之事,就愈加需要治理经营。指示新生事物在草创时期要努力经营。

初九:磐桓。利居贞。利建侯。

《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

译文初九:徘徊不前,利于守正而居,利于建立诸侯。

《象传》说:虽然徘徊不前,但是思想和行为都没有偏离正道。尊贵者能够处于卑贱者之下,这是大得民心的。

解读屯卦六爻告诉人们,处于艰难创始之时,如何把握事物的发展规律,恰当地行事,以求化险为夷。

第一爻初九的爻义很明白。是说初九处在创始之初期,更不能轻举妄动,所以在坎险之前徘徊不进,宜守正而居,此时动则难生,虽然初九为刚爻而勇于进,也不得不谨慎。这时初九唯一可做的有益之事是谦恭下士,以求资助,同时收揽人心。初爻是来自乾体的阳刚之爻,身份尊贵,于初创之时竟能自处于较为卑贱的地位,这样就更得众望之所归了。

六二:屯如邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。

《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

译文六二:创始艰难,彷徨不前。乘马的人纷纷而来,他们不是强盗,而是求婚者。女子守正不嫁,过了十年才出嫁。

《象传》说:六二的难以前进,是由于阴柔凌驾于阳刚之上。过了十年才许嫁,说明终于返归于常道。

解读此爻显示,在艰难创始、力量柔弱之时,自身是无力脱险的。纵有抱负,在坎险面前也只能徘徊彷徨。如欲出险,非得阳刚之助不可。但当此时刻,凡事务必小心审慎,就像起先疑为歹人,后来才知道是求婚者。为什么不马上缔结良缘,却等到十年后才出嫁呢?这是因为处于屯难之时,六二之前有两个阴爻阻隔,六二不宜轻动,只有耐心地守正待时,直到形势好转,才走下一步。要知道,摆脱创始时期的艰难十分不易,要耐心等待各种条件成熟,有时甚至是长期等待。

六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍。往,吝。

《象》曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往,吝,穷也。

译文六三:追捕野鹿,没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵,认为不如放弃。深入山林,认为会有危险。

《象传》说:追捕野鹿,没有充当向导的官员,意在追逐走兽。君子放弃那野鹿,知道深入山林会有危险,因而除此别无他法。

解读古人打猎,必有掌管山林的虞人把禽兽赶进围场。屯卦六三当创始艰难之际,本应守静以待,避免盲动,如有所为,也要借助外力,“有虞”才能“逐鹿”。然而它贪求猎物,独往冒进,这是失策的。懂得进退、取舍之理的君子就十分明智,知道在此种主客观都不具备出击条件的情况下,不能被猎物诱惑,迷不知返,不如断然地放弃、罢手,免得“偷鸡不成蚀把米”。这则爻辞中,描绘了盲目贪求的浮躁庸人和当止则止的明哲之士的两种形象,互相映衬,十分生动,给人留下深刻印象。

六四:乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。

《象》曰:求而往,明也。

译文六四:驾着马车原地回旋,这是寻求婚姻。放胆前进,必定吉利。

《象传》说:敢于追求,勇于深入,因为其人深明形势。

解读“乘马班如”的艰难与六二爻辞“屯如邅如,乘马班如”的艰难是相同的。婚姻中虽然曲折、困难,但也不能因此而畏缩不前,无所作为,而应该努力克服困难,力争圆满的结局,正所谓好事多磨,道路曲折而前途光明。爻辞中一个“求”字表现出了人在困难面前的主观能动性,断语“往吉,无不利”提倡和肯定这种主观能动作用。

九五:屯其膏。小贞吉,大贞凶。

《象》曰:屯其膏,施未光也。

译文九五:屯积肥肉。筮遇此爻,问小事则吉,问大事则凶。

《象传》说:“屯积肥肉”,意思是施舍不广。

解读九五虽然是以阳刚之质,居于上体中正之尊位,但处于屯难之时,陷入坎险之中,迫切需要辅助之力。如何才能得到辅佐呢?即必须广施德泽,收揽人心。所以爻辞劝告说:“屯其膏!”处在屯难之时,赶快普施恩泽!为什么又说“小贞吉,大贞凶”呢?柔小处下者,处理小事,虽然恩泽未施,但能守持正道,尚可得吉;至于刚大处上者,处理国家大事,如果恩泽不能广施,即使守正道行事,其结局也是凶险的。因为他在人心向背的力量对比上不占优势,尤其在艰难的创业斗争中更为明显。所以广施恩泽对于领袖人物特别重要。

上六:乘马班如,泣血涟如。

《象》曰:泣血涟如,何可长也。

译文上六:驾着马车原地回旋,哭泣无声,滴泪涟涟。

《象传》说:哭泣无声,滴泪涟涟,这种情景怎能长久下去。

解读上六位居屯卦之终,处于屯难之极,但它是阴柔之质,没能摆脱困境,孤独无援,因而骑在马上盘旋(“乘马班如”),忧惧交加,血泪交流。此处之境有两种可能:或者归于灭亡,或者绝处逢生,变屯为通,于“山重水复疑无路”之时,得“柳暗花明又一村”的新境界,也不是没有可能的。不管出现哪一种可能,目前的困境都不可能长久地存在下去,所以《象传》说:“何可长也。”这话里也有穷极应思变的意味。

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