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第8章 不好色才能服众人

好色之人动辄会被人怀疑,更会被上司与手下看轻,并认为他之所以坐那样的位置是为了方便搞女人。因此不好色的人才能服众,不好色才好管理。唐僧不好色,所以能带队去西天。如果唐僧好色,恐怕观音菩萨也不敢收他为弟子了,孙悟空也不会认他为师父。

唐僧拒绝女王求婚

见《西游记》第五十四回

“法性西来逢女国  心猿定计脱烟花”

唐僧师徒一路西去,途经女儿国。那女儿国不分老幼,尽是妇女,忽然来了四个男子,大家都认为天降奇缘,一意留下唐僧好与国王成婚。

三藏师徒们正在享斋饭,只见外面人报:“当朝太师与本官老姆来了。”

三藏道:“太师来却是何意?”

八戒道:“怕是女王请我们也。”

行者道:“不是相请,就是说亲。”三藏道:“悟空,假如不放,强逼成亲,却怎么是好?”

行者道:“师父只管允他,老孙自有处治。”

说不多时,二女官早至,对长老下拜,长老一一还礼道:“贫僧出家人,有何德能,敢劳大人下拜?”

那太师见长老相貌轩昂,心中暗喜道:“我国中实有造化,这个男子,却也做得我王之主。”

二官拜毕起来侍立左右道:“御弟爷爷,万千之喜了!”

三藏道:“我出家人,喜从何来?”

太师躬身道:“此处乃西梁女儿国,国中向无男子。今幸御弟爷爷降临,已奉我王旨意,特来求亲。”

三藏道:“善哉,善哉!贫僧只身来到贵处,又无儿女相随,止有通徒三人,不知太师求的是哪个亲事?”

女丞道:“下官启奏,我王十分欢喜道,夜来得一吉梦,梦见金屏生彩艳,玉旬生光明,知御弟乃中华上国男儿,我王愿以一国之富,招赘御弟爷爷为夫,坐南面称孤,我王愿为帝后。传旨着太师作媒,下官主婚,故此特来求这亲事也。”

三藏闻言,低头不语。太师道:“大丈夫遇时,不可错过,似此招赘之事,天下虽有;托国与之,世上实稀。请御弟速允,庶好回奏。”

长老越加痴痖。

三藏道:“悟空,凭你怎么说好。”

行者道:“依老孙说,你在这里也好。自古道,千里姻缘似线牵哩。哪里再有这般相应处?”

三藏道:“徒弟,我们在这里贪图富贵,谁却去西天取经?那岂不望坏了我大唐之帝主也?”

太师道:“御弟在上,微臣不敢隐言。我王旨意,原只教求御弟为亲,教你三位徒弟赴了会亲筵宴,发付领给,倒换关文,往西天取经去哩。”

行者道:“太师说得有理。我等不必作难,情愿留师父,与你主为夫。快换关文,打发我们西去。待取经回来,好到此拜爷娘,讨盘缠,回大唐也。”

那太师与驿丞对行者行礼道:“多谢老师玉成之恩?”

欢天喜地,回奏女王不题。

却说那唐长老一把扯住行者骂道:“你这猴头,弄杀我也!怎么说出这般话来,留我在此招婚,你们西天拜佛,我就死也不敢如此!”

行者道:“师父放心。老孙岂不知你性情,但只是到此地,遇此人,不得不将计就计。”

三藏道:“怎么叫做将计就计?”

行者道:“你若使性儿不允她,她便不肯倒换关文,不放我们走路,倘或意恶心毒,喝令多人割了你肉,做什么香袋啊,我等岂有善报?一定要使出降魔荡怪的神通。你知我们手脚又重,兵器又凶,但动动手儿,这一国的人,尽打杀了,她虽是阻挡我等,却不是怪物妖精,还是一国人身;你又平素是个好善慈悲的人,在路上一灵不损;若打杀无限的平人,你心何忍!诚为不善了也。”

三藏听说,道:“悟空,此论最善。但恐女主招我进去,要行夫妇之礼,我怎肯丧元阳,败坏了佛家德行;走真精,堕落了本教人身。”

行者道:“师父不须多虑,须是如此如此,这般这般,岂不是一举两全之美也?”

三藏从之。于是依了悟空之计,师徒四人走出了女儿国。

唐僧服众手段八:

人人好色,

我不好色。

情缘如水,

我心如铁。

此手段要点:视美女如白骨,则心无所恋矣。

好色是一种兴趣爱好。就像这个世界有的人喜欢沉甸甸的纸币,有人喜欢轻盈飞舞的金币一样。

其实这种爱好实在平常,普天下男人莫不如此。

究其实质,好色是一种求知,它表现了人类极强的求知欲与探索欲。

男人好色时的热情冲动与艺术家创作时的热情冲动并无二样。

男人好色时的坚韧、理性与科学家探索未来世界时的理性也毫无区别。

所以说,好色是求知。

比如,男人对陌生女人的身体构造通常充满好奇,有着极大的求知欲。

男人对女人的探索同时具有极大的艺术精神与科学精神,是推动人类发展的巨大动力。

因此我又说,好色是一门学问。

是一门高深学问。

这样高深的学问不是谁都可以掌握的。只有肯下苦功的人才能登堂入室,只有“十年好一色”的有志之士才能悟出个中道理,成为好色学大师。

但是,好色毕竟是小学问,不能解决人生大问题。

什么是人生大问题?

一是生老病死。

二是何去何从。

生老病死的问题好解决。

何去何从的问题比较麻烦。人每天都被这个弱智问题所困挠。

魏晋名士王戎喜欢一个人蹲在树下看蚂蚁搬家。中国近代大有名气的康圣人(康有为)周游欧洲时对种植罂粟产生致命的兴趣,回国后大吸鸦片,堕落不堪,又纳妾无数,老了还淫乱不堪,何以称圣人?

孔子当年誓不受齐女之辱,毅然回鲁,这才是真正的圣人。

清朝有个辜鸿铭,生平主张纳妾,这个老家伙有个著名的理论,是说男人纳妾好比一个茶壶可以配几个茶杯,据说他就用这个高妙比喻打发了一位前来质疑他的外国女士云云。

关于茶壶茶杯的理论,颇有禅味。

但这还不是真正的学问。

真正的学问是探索人类的起源、现在与终了。

人类是行淫所生。

但为何行淫?

冲动。

为何冲动?

彼时心中不能忍。

为何不能忍?

为何又以放弃为快?

既然说放弃,应当曾经有坚持。

坚持者为何物?放弃者又何物?

这样一研究,问题就大了。因此古往今来的圣贤豪杰都把人生重点放在追求真理上。

唐僧一心拜佛。

唐僧一心取经。

正因为对人生终极问题的痴迷,他可以抛下女色这门较小学问。

唐僧热爱佛学,这对他来说非常有意思、非常好玩。这就够了。戒不得女色就不要当和尚。酒色不戒的花和尚自命潇洒,终究是野狐禅。

唐僧入女儿国而不染,修为之高大大地超过了贾宝玉。

唐僧一开始就洁身自好,所以过女儿国而不染。这是可贵的。

宝玉害死了晴雯、金钏、林黛玉等人后,才醒悟过来,随一僧一道飘然而去。

早知今日,何必当初。人最没有意思的是后悔。不如学唐僧,任她千娇百媚一概不理,任她姹紫嫣红一概不管。

春天就春天。

夏天就夏天。

秋天就秋天。

冬天就冬天。

哪来那么多无聊心情?哪来那么多无聊之事?

热爱真理,研究学问,怎一个爽字了得!

唐僧好的是学问。

他对自己的人生负责。

明白这一点,你会重新规划自己的一生,才会管理好自己与他人。

好色之人一生麻烦不断。

好色之人一生凶杀不断。

古语“赌近盗,奸近杀”说的就是这个道理。

好色之人如果独身,将一生秽闻不断。好色之人如果身居高位,将是众人的隐患。

好色之人动辄会被人怀疑,更会被上司与手下看轻,并认为他之所以坐那样的位置是为了方便搞女人。

因此不好色的人才能服众,不好色才好管理。

唐僧不好色,所以能带队去西天。

如果唐僧好色,恐怕观音菩萨也不敢收他为弟子了。因为观音菩萨是美女,神仙也怕性骚扰。

如果唐僧好色,孙悟空也不会认他为师父。孙悟空是石头,不好色,当初掌管蟠桃园,用定身法定住了七位仙女,只是耍耍她们,并不想怎么样。孙悟空痛恨妖精,三打白骨精,天下扬名。正因为唐僧不好色,孙悟空引以为知己。

最好色的是猪八戒,别说在高老庄,这厮一路出丑,让人捧腹。《西游记》将好色之人比成“猪”,可谓绝了。畜牲里面,猪的性欲最旺,吃得最多。孔子说“食色性也”,恐怕说的不是人性,而是猪性吧?

唐僧兵法:

1.不好色才能管理众人。

2.我心高贵,既不被有权者降伏,也不被女色降伏。

3.认定一件事做到底,牺牲再大也愿意。

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