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第4章 权力不能大过规矩

唐僧的威望并非来自权力,而在于严于自律,使四个徒弟由衷佩服。他不仅在重要关头体现出一个僧人应有的修行,而且注重每一个细节,如此严于自律,令悟空也赞“我师父乃至诚君子”,心悦诚服跟随。

唐僧严守清规戒律

见《西游记》第十三回

“陷害虎穴金星解厄  双叉岭伯钦留僧”

唐僧在大唐国界内遇到的最后一个难关,是在双叉岭遇虎,幸好遇见了山中的猎户刘伯钦。刘伯钦绰号镇山太保,山中众兽都怕他。三藏蒙他从虎爪下相救,双双叙起同乡情分,伯钦便将他请到家中款待。

到了刘家,与伯钦说了半天话,不觉的天色将晚。小的们排了桌凳,拿几盘热腾腾的烂熟虎肉,放在上面。伯钦请三藏权用,再另办饭。

三藏合掌当胸道:“善哉!贫僧不瞒太保说,自出娘胎,就做和尚,更不晓得吃荤。”

伯钦闻得此说,沉吟了半晌道:“长老,寒家历代以来,不晓得吃素;就是有些竹笋,采些木耳,寻些干菜,做些豆腐,也都是獐鹿虎豹的油煎,却无甚素处。有两眼锅灶,也都是油腻透了,这等奈何?反是我请长老的不是。”

三藏道:“太保不必多心,请自受用。我贫僧就是三五日不吃饭,也可忍饿,只是不敢破了斋戒。”

伯钦道:“倘或饿死,却如之何?”

三藏道:“感得太保天恩,搭救出虎狼丛里。就是饿死,也强如喂虎。”

伯钦的母亲听了说,叫道:“孩儿不要与长老闲讲,我自有素物,可以款待。”

伯钦道:“素物何来?”母亲道:“你莫管我,我自有素的。”

叫媳妇将小锅取下,着火烧了油腻,刷了又刷,洗了又洗,却仍安在灶上,先烧半锅滚水,别用;却又将些山地榆叶子,着水煎作茶汤;然后将些黄粱粟米,煮起饭来;又把些干菜煮熟;盛了两碗,铺在桌上,老母对着三藏道:“长老请斋。这是老身亲自动手整理的些极洁极净的茶饭。”

三藏下来谢了,方才上坐。

那伯钦另设一处,铺排些没盐不酱的老虎肉、香獐肉、蟒蛇肉、狐狸肉、鹿肉,剁点兔肉干巴,满盘满碗的,陪着三藏吃斋。

方坐下,心欲举箸。只见三藏合掌诵经,唬得个伯钦不敢动箸,急起身立在旁边。三藏念不数句,却教“请斋”。

伯钦道:“你是个念短头经的和尚?”

三藏道:“此非是经,乃是一卷揭斋之咒。”

伯钦道:“你们出家人,偏有许多计较,吃饭便也念诵念诵。”

唐僧服众手段四:

我守规矩,

自得其乐。

我不说话,

规矩来说。

此手段要点:凡事讲规矩,久而久之你就成为规矩的化身。

像唐僧一样自律!

像唐僧一样自律的领导者非常罕见。

一个团队就是一个世界,带队意味着可以获得更多资源。

唐僧在西天路上艳遇不断,但他严于自律,没被自己的欲望降伏,是一个有极高修行的人。

我们不说他是高僧,只说他是人,一个坚忍的人、一个自有其想法的人。

神仙何足贵 。

最难得的是凡人。

凡人,意味着要受物欲支配,尤其“食色”二字,古往今来翻得过去的人极少,有能翻过此二字者即为大丈夫。

孔子说“食色性也”,但并没有说这个“性”是无穷无尽的,而是说要有个度。

无穷无尽地想去满足,就会永远得不到满足。

我们先说“食”。

苏东坡是个美食家,最后被美食撑死。那时他被贬海南,眼看人生无望,皇帝忽然心血来潮,把他赦免放还。苏东坡大喜,一路品尝美食,准备养好了膘去面圣。谁知膘没养好,人却先倒了。这就是贪吃的下场。

人们常说猪贪吃,我看人比猪还贪吃。

猪吃饱了就不吃了,人吃饱了还要。

人连猪的自律性都不如。

苏东坡已经被美食撑死了。

世上没有不被撑死的美食家。

所以我要赞美那“一箪食、一瓢饮”的颜回,只有他才深得饮食滋味。

我们再说“色”。

做男人要像唐僧才好。

任她千娇百媚,反正我不动心。

人最重要的是不动心,不动念。

《圣经》上说:

“凡心里想与女人行淫的,他已经在行淫了。”

唐僧的自律精神是每一个中国男人的榜样。

凡是不自律的人,事业必然搞不大,并且时刻会翻船。

越是自律的人,事业越大。

自律体现了规矩。

你守规矩,那么你就成会规矩,别人就会服你。

对于管理者来说,自律是宝。

自律是金。

任何时候权力不能大于规矩。

你手中越有权,就越要带头守规矩,否则别人会突破规矩,将你手中的权取代。

权力,来自于规矩。

规矩是权力的权力。

最大的规矩就是最大的权力。

所谓最大的规矩就是人天生的善恶观,从善如流,嫉恶如仇,这就是每个人天然应做到的。

你只要守众人的规矩,就可以领导众人。

你自然会拥有无限的权力。

我们回过头说唐僧。唐僧的威望并非来自权力,而在于严于自律使四个徒弟由衷佩服。他不仅在重大关头体现出一个僧人应有的修行,而且注重每一个细节。唐僧如此严于自律,令悟空也赞:“我师父乃至诚君子”,心悦诚服跟随。

唐僧时刻谨记自己身为僧人的本分,以“扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”为诫。他不光在杀戒色戒等大关头把握得住自己,就是在吃饭喝酒这等小事上也严格自律,甚至宁可饿死也不破戒。

更难能可贵的是,他完全是出于自觉而如此行事的,在没有人监督的时候也坚守本分,实是至诚君子。

正因他严于自律,连孙悟空这样大有本领的人物也为他所伏,心甘情愿地一同前往西天。

规矩即制度,自律体现规矩。无论是有形制度,还是无形制度,都体现了一种不可变更的规矩。

制度是事业的保证,但如果制度不被彻底执行则等于无用,管理者必须带头遵守既定规则。

战国时,著名军事家孙子训练一队宫女演示兵法。宫女们懒散成性,训练时嘻嘻哈哈,队形散漫,动作迟缓。孙子反复下命令仍然无法有效执行。孙子于是斩了几名为首的大宫女,其余的人大惊失色,这才认真训练。

孙子为什么不斩别人,偏要斩那些有影响力的宫女呢?原因就在她们的影响力。

身为管理者,站在较高的层面上工作自然是下属的表率,其行为对下属有极大的示范作用。上司每天准时上下班,下属自然有较强的时间观念;上司每天早到而晚退,下属往往能学会敬业;上司纪律散漫,整日迟到早退,那么下属也不会遵守出勤制度。

唐僧是个僧人,僧家的规矩就是不沾荤腥,所以唐僧宁可挨饿,也不敢吃刘伯钦家的虎肉。

僧家又很注重仪式,所以唐僧就餐前先念一卷“揭斋咒”,样样依足规矩。

试想如果唐僧守不住荤戒,那贪吃的猪八戒又怎肯舍下美食严戒荤腥?进一步讲,荤戒既破,又有何戒可守?一路贪玩贪耍,求取真经的事业却就无从谈起了。

管理者带头遵守,规则就有了。

我们都曾听见这样的抱怨:“这么卖命有什么用?你看人家某经埋,每天迟到早退,照样升官发财,不就是老板的亲戚吗?咱们小人物没这种命,反正替人打工,多干少干都一样啦 !”

特权滋长不满,不满导致懒散,团队合作困难重重。

反之,管理者带头遵守纪律,下属就会想:“他是头儿还这么规矩,大家都一样,谁也没什么特别的,那我也不应该偷懒。”团队精神由此而生,工作效率自然能提高。

人最难的是自律。

唐僧在这一点上做得非常好。山中无人,如果他破戒吃荤,也不会有人出来指责,他却严守此节,确实不易。

个人能够迫于压力而守纪,说明该制度比较完善。

无任何惩罚后果也能自觉守纪,则说明该人自律性好。冷冰冰的制度与道德良知相比,后者更易赢得下属的认同感,体现在工作上就是彼此合作愉快。所以,真正的规矩并非团队的规章制度,而是每个人的良知。

唐僧和孙悟空能够精诚合作,无疑因为孙悟空认可唐僧是个“至诚君子”,值得相帮。

守规矩即守信。

守信是世界上的各大民族共有的美德。

犹太人守契约,做生意有章法,因此富不可言。犹太教、基督教共同的经典《圣经·旧约》,就是讲上帝与人类立下契约,实施救赎计划。连上帝都要讲契约,何况人类!

蒙古人讲信用,成吉思汗曾被金人掳去,后来花了五百两金子赎回。此事见于《蒙古秘史》。这种交换是平等的,金人与蒙古人以现金交易来赎回成吉思汗,这体现了双方守信的美德。

在这一点上,中国历来重视。儒家标榜十大美德“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”,“信”字在其中。

人无信则不立。

商鞅变法,担心新制度推出后老百姓不遵守,就在城里当眼的地方立上一根大木头,写明谁将此木扛到城门就可获奖五十金。居民们一开始半信半疑,围观了半天也不敢肯定有这样的好事,但不久终于有人出来尝试,结果一试果然就得了奖金,商鞅言出必诺的名声就此传开。此后的变法令一推出,百姓都知道必须遵守,秦国由此富强。

商鞅的精明处在于,用一件独出心裁的事情证明自己,在一开始时就树立良好形象。事情本身虽然不大,但手法新奇,百姓纷纷关注;一关注,事情就开始好办。职场上向来有“新官上任三把火”之说,其中非常重要的一把火就是言出必行。

光给下属留下深刻的第一印象还不够,管理者对纪律的遵守必须长期坚持。

管理是长期的,所以纪律无疑也必须是长期的,就像妻子对丈夫新婚第一天分外用心,将各色山珍海味通通搬上桌面,使尽功夫烹调得色鲜味美,丈夫自然分外高兴。可要是这位贤妻如果从此以后再也不近庖厨,整日以方便面速冻饺子打发了事,想必做丈夫的不会愉快到哪里去。

管理一个团队就像维系一段婚姻,必须时时用心,坚持规矩高于权力。

唐僧兵法:

1.事事讲规矩,人人拿我没办法。

2.宁肯作茧自缚,也不飞蛾扑火。

3.守信用,才能发挥作用。

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