《淮南子》又名《淮南鸿烈》，为西汉初年淮南王刘安及其门客共同编著。《汉书·艺文志》中录其内外两部分，内21篇，外33篇，内篇论道，外篇杂说，今仅存内21篇。《淮南子》以道家思想为主，融合儒家、法家、阴阳家，在阐述哲理时，涉及奇物异类、鬼神灵怪，其中神话“女娲补天”、“后羿射日”以及成语“叶公好龙”等就是出自此书。它不仅是一部“奇”书，而且它涉及哲学、政治、伦理、历史、经济、军事等众多内容，又是一本“杂”书，被纳入“杂家”类目中。
该书内容广博，气势宏大，思想深邃，是西汉道家思想的集中体现，是我国思想史上划时代的巨著。直到今天，我们可以借助该书重新去发掘总结它的内涵——“天人合一，自然而然”的主张，对我们人类改善生存条件和促进世界和谐发展产生启示作用。
《出师表》
《出师表》分为《前出师表》和《后出师表》两篇，是三国时期蜀汉丞相诸葛亮两次北伐（225年与226年）曹魏前，上呈给后主刘禅的奏章。《前出师表》作于建兴五年（225年），收录于《三国志》卷三十五，文章情意真切，感人肺腑，表明诸葛亮北伐的决心。他在表中告诫后主要“亲贤臣，远小人”，多听取别人的意见，为兴复汉室而努力。《后出师表》作于建兴六年（226年），诸葛亮在文中表示为了国家，决定“鞠躬尽瘁，死而后已”，深刻地表现了诸葛亮对国家忠心耿耿。
《三国志》
《三国志》是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220年）到晋武帝太康元年（280年）60年的历史。《三国志》是中国古代二十四史之一，与《史记》《汉书》《后汉书》并称前四史。它不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。陈寿在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言绘制了一幅幅三国人物肖像图，当时在学术思想、文学、艺术、科学技术上有贡献的人书中均有记载，人物塑造得非常生动。《三国演义》的很大一部分是以它为蓝本创作出来的。
《西京杂记》
《西京杂记》是晋代葛洪撰写的轶事小说集。“西京”指的是西汉的都城长安。原书2卷，后分为6卷，共记载138条故事，是西汉的杂史，既有历史也有西汉的许多遗闻轶事。其中有传为佳话的“昭君出塞”、“卓文君私奔司马相如”等许多妙趣横生的故事都源于此书。成语“凿壁借光”也是从该书匡衡的故事中流传出来的。
《桃花源记》
《桃花源记》是东晋诗人、辞赋家、散文家陶渊明的名篇，是《桃花源诗》的序，作于永初二年（421年），描述了一个虚幻世外桃源的景象。在这里一切都很单纯、自然，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有黑暗的统治集团，邻里之间那么和谐。作者以这样一个幻想中的桃源世界，来表现对当时现实社会、政权的不满，以寄托自己的政治理想与美好情趣。作者以简练的文笔，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。
《玉台新咏》
《玉台新咏》是东周至南朝梁代的诗歌总集。历来认为是南朝徐陵编著。收诗769篇，计有五言诗8卷，歌行1卷，五言四句诗1卷，共10卷。除第9卷中的《越人歌》相传作于春秋战国外，其余都是自汉迄梁的作品。据《玉台新咏序》说，本书编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收男女爱情的诗歌，代表篇目有《孔雀东南飞》。其中的很多作品，如《上山采蘼芜》《陌上桑》《羽林郎》等都反映了一定的社会现实。
《千字文》
《千字文》是一部重要的儒学启蒙经典，是南朝周兴嗣用1000个基本不重复的汉字，写出了一篇音韵谐美、朗朗上口的四言长诗，其内容包括天地、自然、历史、人事、修身、读书、生活、农林、祭祀等各种社会文化活动。从中，不但能看到中国文化的完整轮廓，而且背诵《千字文》也被视为识字教育的捷径。《千字文》《三字经》和《百家姓》被称为“三百千”，是古代儿童启蒙教材中的必读经典。
《颜氏家训》
《颜氏家训》是南北朝时期著名思想家和文学家颜之推所著，他结合自己一生的人生经历、为人处世和学习经验，总结成该本家训，为训导和告诫子孙之用。全书7卷，共20篇，内容广泛，主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身治家、处世为学之道，是我国古代家庭教育著作中一部重要典籍。该家训直接开后世“家训”之先河，被誉为“古今家训之祖”。它其中的文化内涵、家庭伦理和道德修养方面的价值，至今都有重要的借鉴作用。
《木兰诗》
《木兰诗》是南北朝时期一首长篇叙事乐府民歌，选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》。该作品记述了木兰为代父从军，女扮男妆征战沙场，最终凯旋归来，辞官回家的传奇故事。这首诗通过塑造木兰——这一平实而英雄的人物形象，赞美了中华民族传统女性孝敬亲人，尽忠报国的崇高品质，唐代追封木兰为“孝烈将军”，并为其设祠纪念。
在该作品中，木兰从一个闺中少女成为战场英雄的巨大转变，看似传奇，实际更深刻地揭示了“忠孝”的本质。这“巾帼不让须眉”的故事千百年来，流传至今，深受人们喜爱。
《滕王阁序》
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文篇名。唐代诗人王勃作。滕王阁在今江西省南昌市赣江边，唐高祖之子滕王李元婴始建。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”的感慨。对仗工整，言语华丽。
《梦溪笔谈》
《梦溪笔谈》是北宋大科学家沈括的传世著作。沈括在晚年用笔记文学体裁写成《梦溪笔谈》26卷，再加上《补笔谈》3卷和《续笔谈》，共列有条文609条，遍及天文、数学、物理、化学、地学、生物以及冶金、机械、营造、造纸技术等各个方面，内容十分广泛、丰富，是中国科学史的重要著作。《梦溪笔谈》中所记述的许多科学成就均达到了当时世界的最高水平。《梦溪笔谈》不仅是我国古代的学术宝库，而且在世界文化史上也有重要的地位。英国著名科学史专家李约瑟称《梦溪笔谈》是“中国科学史上的坐标”。
《赤壁赋》
《赤壁赋》，北宋文学家苏轼所作。宋神宗元丰五年（1082年）秋、冬，苏轼先后两度游览黄州（今湖北黄冈）赤壁，写下前后两篇赤壁赋，分别称作“前赤壁赋”、“后赤壁赋”其中“前赤壁赋”比较有名，采用骈散结合的方式，形象优美，赋中凭吊古迹，表达了作者对江山风物的热爱和旷达的心胸。
《岳阳楼记》
《岳阳楼记》北宋政治家、军事家、文学家范仲淹被贬时应岳州滕子京之请所作。全篇368字，内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，使不同的景物产生不同的感受，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想抱负。作者善于以简驭繁，巧妙地转换内容和写法，骈散结合，辞藻华丽，自成一格。
《东京梦华录》
《东京梦华录》宋代孟元老所作于南宋绍兴十七年（1147年），本书10卷，约三万句。描述了崇宁到宣和年间（1102—1125）北宋都城东京开封府城市风貌、百姓日常生活景象等。本书包括多方面内容：京城的外城、内城及河道桥梁、皇宫内外官署衙门的分布及位置、城内的街巷坊市、店铺酒楼，朝廷朝会、郊祭大典，东京的民风习俗、时令节日，当时的饮食起居、歌舞百戏等，对研究北宋都市社会生活、经济文化以及讲唱文学具有极其重要的价值。
《资治通鉴》
《资治通鉴》，简称“通鉴”，是我国古代著名历史学家、政治家北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，约300多万字，耗时19年。记载的历史由周威烈王23年（前403年）开始，一直到五代的后周世宗显德六年（959年）征淮南，跨16个朝代，共1363年。这部书内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。它是中国最详尽的编年体史书，在中国史书中有极重要的地位。
《容斋随笔》
《容斋随笔》是南宋饶州鄱阳（今属江西）人洪迈（1123—1202）所作，《容斋随笔》是全书的总名，分为《随笔》《续笔》《三笔》《四笔》《五笔》。该书是关于历史、文学、哲学、艺术等方面的笔记，以考证、议论、记事为中心内容。既有宋代的典章制度，更有三代以来的一些历史事实、政治风云和文坛趣话，以资料丰富、格调高雅、议论精彩、考证确切等特点，卓然超越众多的同类著作之上，被《四库全书总目提要》推为南宋笔记小说之冠。
《小学诗礼》
《小学诗礼》，南宋著名哲学家陈淳所著。该书分为事亲、事长、男女、杂仪四个部分，教导人们应该怎样处世做人。
《漱玉词》
《漱玉词》南宋词人李清照所作，由李清照济南故居前的“漱玉泉”得名。《漱玉词》共1卷，多化用前人诗文，而长于以白描手法创造动人的意境，言志抒情。
《稼轩长短句》
《稼轩长短句》又名《稼轩词》，是南宋词人辛弃疾的作品集。稼轩是辛弃疾的号。在艺术上与苏轼风格近似，所以并称为“苏辛”。本书共收辛词620余首。其词大气纵横，雄健豪放，继承了苏东坡豪放派的词风，并在内容和艺术上进一步开拓了词的境界。此外，作者还长于运用经史诗文和典故及比兴手法，委婉地表达内心的情思。词风以豪放为主，沉郁，明快，流丽，妩媚，都有触及。缺点是部分作品堆砌典故，冷僻晦涩。
《敕勒歌》
《敕勒歌》是一首歌唱草原、歌颂自然的少数民族牧歌，最早录于宋朝郭茂倩编的《乐府诗集·杂歌谣辞》。这首诗歌通过描写苍茫辽阔的大草原和一望无际的天穹，表达人民对大自然的依赖和热爱之情，也同样感受到牧人们宽广的胸怀和豪迈的性格。《敕勒歌》堪称千古绝唱，一句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的场景，激发了多少人对美好大自然向往，更表达了人类与动物、自然和谐相处的心愿。
《乐府诗集》
《乐府诗集》为宋代郭茂倩所编。“乐府”本是掌管音乐的机关名称，后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为“乐府”或“乐府诗”、“乐府歌辞”。这部《乐府诗集》现存100卷，主要辑录从先秦到唐末时期的辞赋歌谣，共5000多首。它搜集的作品很广泛，多数是优秀的民歌和文人用乐府所作的诗歌，是继《诗经·风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的最完备的诗歌总集。《乐府诗集》的重要贡献是把历代歌曲按曲调收集并分类，使许多作品得以汇编成书。
《千家诗》
《千家诗》是一部启蒙性质的诗歌选本，是将宋代谢枋得的《重定千家诗》和明代王相所选的《五言千家诗》合并而成。《千家诗》实际只有122家，以五言、七言绝句和律诗为主，多选自唐宋时期的名家名篇。它内容广泛，题材多样，反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传很广，影响深远。《千家诗》和《唐诗三百首》并称诗苑“双璧”。至今，《千家诗》仍然是中国传统文化的优秀读物。
《三字经》
《三字经》是我国普及最广的一部儿童启蒙读物，共1000多字，内容包括了我国传统的教育、历史、天文、地理、伦理道德以及民间故事，广泛而生动。它三字一句的韵文极易成诵，不仅可以帮助儿童识文断字，更可以增长见闻、培养德行。千百年来，可谓是家喻户晓，脍炙人口，至今也是儿童最重要的启蒙教育读本之一。而且，《三字经》已被译为满文、蒙文，甚至英文、法文也有译本。1990年，新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，在世界范围内推广。
《百家姓》
《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一部蒙学教材，是北宋初年钱塘（杭州）的一个书生所编。他将常见的姓氏收集整理，编成四字一句的韵文，句句押韵，易学好记，流传至今，影响极深。它与《三字经》《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材。《百家姓》中的姓氏文化是中国独有文化的体现，展现了中国古老家族体系的庞大血脉。
《赵氏孤儿》
《赵氏孤儿》是元代纪君祥作。全名《冤报冤赵氏孤儿》或《赵氏孤儿大报仇》，剧本取材于司马迁所著的《史记·赵世家》。本书写赵氏孤儿在程婴等人的救护下，长大后杀屠岸贾报仇的故事，全剧五折一楔子。这部优秀的剧作，人物形象鲜明，扣人心弦，悲壮，抨击阴险残暴，颂扬正义，具有很强的感染力。由于《赵氏孤儿》剧情曲折多变，矛盾冲突尖锐，人物性格鲜明，因此也被公认为最经典的中国戏剧之一。该剧是元代杂居中的一流悲剧，影响很大。18、19世纪就有英、法多种译本，登上欧洲舞台，备受世界关注。
《二十四孝》
《二十四孝》是元代郭居敬选录古代24个孝子的故事编辑而成的一部蒙学读本。此书通过记录24位人物对父母感天动地的至孝行为来训蒙儿童，教导大家：“孝”是做人的根本，为人子女应该无微不至地照顾父母，在精神上更要让父母轻松安乐。所以，该书千百年来广为流传，其中卧冰求鲤、孟宗哭竹、黄香温席等至孝故事脍炙人口，经久不衰，24位孝子也成为人们学习的好榜样。
《水浒传》
《水浒传》又名《江湖豪客传》，元末明初著名作家施耐庵与罗贯中合著。这部巨著取材于北宋末年农民起义，是我国第一部古典长篇白话小说。它以封建官僚制度为背景，通过刻画108位个性鲜明的人物形象，描述封建社会中以宋江为首的农民起义发生、发展和失败过程。《水浒传》一书中，人物语言生动丰富，故事情节扣人心弦，细节描写真实细腻，是一部以文学形式再现农民起义的，艺术价值较高的历史巨著。
《三国演义》
《三国演义》由元末明初小说家罗贯中所著，是我国古代第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的代表之作。小说主要描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个国家之间的矛盾与战争。它的艺术成就主要体现在战争描写和人物塑造上，就如诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚气节，至今被人传送；赤壁之战的波澜起伏、跌宕跳跃，读起来依然如身临其境，惊心动魄。全篇语言浅显，明快流畅，雅俗共享。《三国演义》是古代历史小说中成就最高、影响最大的一部作品，千百年来广泛流传，魅力无穷。
《西游记》
《西游记》是由明代小说家吴承恩所著的一部古代长篇神魔小说。小说共100回，60多万字，主要叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马经过81次磨难到西天取经的过程。其中，特别突出孙悟空的神通广大、降伏妖魔鬼怪的经历。全书可分成三个部分：第一部分主要写孙悟空出世、拜师、大闹天宫；第二部分主要写唐僧的出身及取经的缘由；第三部分主要写唐僧和三个徒弟西天取经的过程。
小说不仅想象新奇、上天下地、出神入化，而且人物性格鲜活明朗，自始至终都表现出积极斗争、永不灰心、遇到困难而百折不挠的精神。小说融合了佛、道、儒三家的思想和内容，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑，标志着我国浪漫主义艺术达到一个新的高峰。从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄等十多种文字流行于世。
《三言二拍》
