倘若，今儿那些崇拜政治的，
又从红楼里考出了皇宫里的人物故事呢？
红楼里有这么一段：
刘姥姥吃醉了。
睡到宝玉的床上。
袭人进来之后：
“只闻得酒屁臭气满屋。”
依我之见，《红楼梦》是个小说。
属文学。
压根儿就不是秘史、总结材料、密电码之类。
研红者若无视它的本性，便是再自信再聪明，也必是刘姥姥闯荡大观园，“不知那一处是往那一路去的了”。没准儿因到处碰壁，“把头碰的生疼”，且闹出许多笑话来。
怀揣着这个念想，我自一九八六年起，花十五年工夫蹭到了红楼门前，弄了个书稿就叫“红楼叩扉”。同学李键却来了苦口良言：“你太不厚道。那么多人吃红学饭。你这一本书，把人家的饭碗都砸了。”
我有致命的，且终生难愈的三大顽疾：太认真、太谦虚、太慈悲。
书稿便掷进了抽屉。
红楼之心却掷不了。遂如贾兰追赶的鹿，“箭也似的”在园子里奔。奔来奔去，《冯蜂鸣探索〈红楼梦〉·宝黛钗恋情内幕》便出了笼。因听到赞扬便又鼓舞起来，二○一○年春，翻出“叩扉”重新作弄——它在抽屉里才待了十年，我竟长大了。至于砸不砸什么饭碗，哪里还理会得许多。
本书叨登些什么呢？
红学里有“本事”，文学理论有“生活原型”。我却以为《红楼梦》原是一坛蜜，雪芹即是酿蜜的蜂子。这蜂子采的是什么花粉？是山上的枣花，抑或河边的槐花？这便是本书要仔细正解的。
雪芹年轻时，作得一个《风月宝鉴》。他后来心境渐高便觉不满，且又发见新的花粉正与自个心灵相契，这便拆碎《风月宝鉴》，酿入新蜜，成就了红楼。
那新蜜，恰是红楼之精魂——黛玉、湘云、探春、妙玉、晴雯、芳官、龄官、宝琴等，气韵超绝的姣人才女。更有那代拟杏帘诗，静日玉生香，妙词通戏语，艳曲警芳心，飞燕泣残红，梦兆绛芸轩，闷制风雨词，群芳开夜宴，联诗悲寂寞……光彩照人的芳文华章。
我干的这营生，就是为这些姣人与华章，还原出“花粉”来的。
此间，我对红楼作者及其身世，无甚兴趣。钱钟书说过：“假如你吃了个鸡蛋，觉得不错，何必要认识那下蛋的母鸡呢？”何况，红楼作者到底是谁，亦无确定。近年的新论又似春笋遇雨，且有朋友论断红楼作者并非一人，亦有我的先祖。我诚惶诚恐之余，只有回敬谢意。我想，只知这小说是清代乾隆年间一中年男子所作，也便够了。即使他果然不叫“曹雪芹”，我越性以“雪芹”呼之，作为红楼作者之称，料也无妨。
欲寻“花粉”，倒应留意脂砚斋、畸笏叟那些批书人。他们确为雪芹提供过些许的素材。雪芹的花粉来源，他们也是知晓的。便是个别的文笔隐意，雪芹亦是告诉了他们。譬如，太虚幻境里的茶叫作“千红一窟”，批书人当即解密说是千红一“哭”；酒叫“万艳同杯”，批书人又说是万艳同“悲”。汉文字的这种玩儿法，若非作者，他人是断断解不得的。
批书人仗着这几样优势，也便潇洒起来，诸如“惟批书人知之”（甲戌），“且深知拟书底里”（庚辰）等语，也就不一而足了。然而，这些人的文学素养，却与雪芹差距过远，丝毫不可同日而语。且容举例：
省亲的元妃赞赏小戏子龄官“极好”，遂命再作两出戏。贾蔷命唱《游园》《惊梦》，“龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出。贾蔷扭他不过，只得依他作了”。
龄官执意唱的是《荆钏记》。剧情是小丫头云香手指他人，疾声厉色的污言秽骂。此刻唱与元妃，自是不宜。
雪芹这般写，既有对皇族之蔑视，又为塑造龄官鄙视权贵之高风。
可那批书人，竟是领会得倒了个子。他说：
按近之俗语云“能养千军，不养一戏”。盖甚言优伶之不可养之意也……与余三十年前目睹身经之人，现形于纸上……
庚辰
批书人或许向雪芹提供过家养戏子的素材，便是元妃省亲的花粉，抑或是批书人经过的康熙南巡之接驾。在批书人眼里，雪芹写龄官拒演，是写龄官之“可恶”；而作家雪芹所写，恰是龄官之可敬。于批书人心中，元妃一场戏是“借省亲事写南巡”（甲戌）；而作家雪芹，却分明是借南巡事写省亲。故批书人所指的花粉出处，原本可信，而一经说到雪芹酿成的蜜之韵味，他们根本就是懵然不解的。
常人不大明白，真作家是不讲政治的。且对那皇室啊，宫廷啊，至极的腻烦。雪芹尤甚。只举微例罢：
元妃对祖母、母亲说至自己处境，是“不得见人的去处”。
她这贵妃常见的皇帝，不是人吗？
北静王将一串念珠赠与宝玉时说：“此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串。”宝玉转赠黛玉，黛玉却道：“什么臭男人拿过的！我不要他。”
皇帝和王爷，是臭男人吗？
雪芹原是这等的意思。他怎么可能把那不是人的、臭男人的，弄到红楼里来“南巡”呢？
倘若，今儿那些崇拜政治的，又从红楼里考出了皇宫里的人物故事呢？红楼里有这么一段：
刘姥姥吃醉了。睡到宝玉的床上。袭人进来之后：“只闻得酒屁臭气满屋。”
另有一事尚需交割。
佛家讲，说出来的不是禅。道家说，道可道，非常道。红楼里第一件不可说不可道者，即花粉之谜。可我为何使坏，定要将其挖出来且解开来呢？
雪芹于开张第一回里就打发“二仙师”，同着甄士隐肆意卖弄：
此乃玄机不可预泄者。
玄机不可预泄。
雪芹还命批书人没完没了地聒絮：
“甄士隐”即“真事隐”。
甲戌
此书表里皆有喻也。
庚辰
余亦知此意，但不能说得出。
甲戌
万不可被作者瞒骗了去，方是巨眼。
甲戌
始终呼应着雪芹的狂言傲语——“谁解其中味？”
这可不是犀利地挑衅？
故此，我便揪住这红楼第一大谜，大打出手了。且如晴雯开箱，“两手提着，底子朝天，往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出”。
读者阅后，亦必是要说：“哇！真是这样子哩。”
然而，我这作为有失做人的敦厚，且有些狂妄。好在雪芹一旦有知，他也必是高兴的。因这“玄机”“真事”，已是隐藏了——或曰将读者“瞒骗了”——两百多年了。我若再不说得出，雪芹也必是要说：“我也不忍的！”
（注：研究依据人民文学出版社1982年版以及其他版本《红楼梦》原著）
《红楼梦》的摄受力过于强了。因此它一出世，红迷们就如遇惊艳美人，急于要获知其来历与身世，这便纷纷地索求起红楼“本事”来。种种推测臆猜，虽如元妃省亲那般热闹，却因过于荒诞，早已是“蛛丝儿结满雕梁”了。唯有两说，至今深入人心。一是江顺怡《读红楼梦杂记》中所述，“皆作者自道其生平”。后经俞平伯力推，影响渐广。唯红楼作者，此刻尚未划归曹雪芹。
胡适遂于《红楼梦考证》中，认定曹雪芹即红楼作者，且考出一些雪芹家事，而后得出结论：
《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。
里面的甄贾两宝玉，即是曹雪芹的化身；
甄贾两府即是当日曹家的影子。
“胡说”一出，即开辟了一个新时代。依红楼小说中贾府经历，考证曹府兴衰者，有之；依宝玉情节，列出曹雪芹年谱者，有之；依捕风捉影的曹府轶事，验证红楼小说情节者，有之；依黛玉、湘云等人物，造出曹雪芹情人者，有之；以宫廷秘史对接红楼人物及其情节者，有之；甚而那史湘云也被弄成了脂砚斋，且强逼她成了曹雪芹的小老婆……这结果却是：
抓着人家头发，下死狠地打，却不知打的是个和尚。
若必定要说宝玉即是雪芹的“化身”，我们便看看宝玉竟是何等样人。他与写出《红楼梦》的雪芹，竟有几分相近。
