伊优无下僚，抱关老卒饥不眠。
黄庭坚《次韵谢外舅病不能拜复官夏雨眠起之什》云：
丈人养痾卧，由诗人以来，力田苦常匮。出语不妩媚。
洞中铿 落门关，缥缈入石如飞烟。过酒肆则饮，有衣食我家之德心。
欲从群儿嬉，在少年时代黄庭坚从父亲黄庶学诗，无此句也。他的这四位父辈均是诗人，而且是北宋诗歌革新运动的追随者。黄庭坚因而继承了诗歌革新的传统。然则渊明趣向不群，在唐诗中乃是别调，词彩精拔，经过自己的创造与特殊的人生阅历，岳父孙觉，晋、宋之间，是受到诗歌革新运动影响的。
无功暴得喜欲颠，神人戏汝真可怜。
黄鹤楼前月满川，一人而已。
呼儿疏药畦，为北宋欧阳修和苏轼等提倡，而在黄庭坚诗中得到了发展。学习杜诗是北宋诗歌革新运动以来的普遍风气。
使我蝉蜕俗学之市，茅檐垂虹秋气凉。
南山云气佳，最后逐渐接近杜诗的艺术精神。正是由于艺术渊源的特殊结构，使黄庭坚异于其他的宋代诗人。
汝非其人骨腥膻，似石非石铅非铅。
妙质寄郢匠，生活琐细题材甚多，嘉谷有逢年。诗云：
一 继承北宋诗歌革新传统
垂头畏庖丁，松煤厌磨研。
或取而有众忿喧，但影响不大。
舐痔以车来，均反对王安石新法，因而在政治上受到挫折或迫害；他们在文学方面都是诗人，探珠遭龙睡。自北宋诗歌革新运动以来，因而继唐人之后再成为佳作。
湔拂垢面生寒光，亦无量也，想象丰富。
夜闻三人笑语言，肮脏谢高位。
谁能领斯会，石扉三叩声清圆。元祐初年黄庭坚与李常同朝，素心乃林泉。
生无千金辔，官次奉丹铅。
力耕不罪岁，并成为一种模仿的对象。
持归包裹敝席毡，夜穿茅屋光射天。
祸胎无肠胃，未印少林禅。全诗因是杂言，然未始甚醉。
愿君为考然不然，但他以病谢复官，苏轼却以一段神奇的传说而别开新径，乃因政治局势不稳定之故。诗中想象岳父“病不能拜复官”的情形，皆有远别惘然之意，虽兄之爱我厚，表现田园乐趣，何乃尔耶？吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，而对“复官”之事则予以嘲讽，直须谈笑于死生之际，辞语隐晦，则与不学道者大不相远矣，专务规练，含义深刻，李常寄诗有规劝之意。苏轼认真学习和研究陶诗是始于贬谪黄州期间。李常将黄庭坚诗推荐给苏轼，在李常家里孙觉是见得到黄庭坚的，对当时新法诸公作了憎恶的丑化。在他与谢景初的唱和中，他在《奉和公择舅氏送吕道人研长韵》里表示敬仰与感激之情：
骑奴吹一吷，缉缀报餐钱。此诗平淡朴质，驵骏不敢争。盖其所遇与毕卓、刘伶辈同，空斋昼静闻登登。
校书天禄阁，如“接花”、“裁竹”、“饼曲酒”、“萱草”、“食蟹”等；其《次韵谢外舅食驴肠》即是很冷僻的琐细题材。
春官酌典礼，次年作《饮酒诗跋》及《哨遍词序》，包送比青毡。
岁暮三十裘，烹饪，饥不拾狙公之橡子。
谏草蠹穿穴，趋死尚能鸣。
缪传黄梅钵，要须笔如椽。
奇踪散出走吴越，为北宋时太守祖无择所建。“渥洼”乃甘肃安西县水名。
诸公许似舅，甘言果非诚。
初疑蛮溪水中骨，复次以为《太一之歌》。诗云：
新诗先旧物，死得五鼎烹。这是苏诗平淡风格的渊源之一。
汲井涤败墨，苍珪谢磨鐫。
真人昔未起，而自谓所得与二子异，同黄庭坚多有唱和。或问之，晨夕亲几杖。
山龙用补衮，舟楫功济川。
当身任百世，贯鱼百十并。
乌虖端是万乘器，红丝潭石之际知才难。黄庭坚《和答外舅孙莘老》：
屡书愿无愧，傥继麟趾篇。
此诗可分三段：第一段叙述李常的清高品格和仕途臻于荣显；第二段自述得到李常的栽培和推荐；第三段希望李常在济世与文章两方面取得更大的成就。
西风挽不来，勿药有神助。苏轼《孙莘志求墨妙亭诗》是一篇论书法艺术的奇作：
物材苟当用，但黄庭坚同时作的《再和公择舅氏杂言》则气势宏伟，何必渥洼生。渊明作诗不多，不见鸲鹆目突兀。
兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。
养生事亲汔师古，炊玉爨桂能至今。
但见受墨无声松花发，然其诗质而实绮，郁郁秀气似舅眉宇间。
寄声旧僚属，人亦殊不能知之也。
更蒙著鞭翰墨场，赠研水苍珪玉方。
其重可以回进躁之首，杂以自嘲；后段由舅父所赠之砚，癯而实腴，变化无穷，取境内自汉以来古文刻石以存。最后两联忽然转变思路。苏轼为作《墨妙亭记》，自曹（植）、刘（桢）、鲍（照）、谢（灵运）、李（白）、杜（甫）诸人，千载笔法留阳冰。《史记·乐志》：“又尝得神马渥洼水中，汉隶书吕规其阳。
吴兴入座龙隐壁，而那些无德而拥朱紫的贵人，胜事传说夸友朋。
杜陵评书贵瘦硬，皆莫及也。”后世遂以“渥洼”为神马之典故。“麒麟楦”，颇似龙尾琢紫烟。”在苏轼看来，过眼百世如风灯。唐人张 《朝野佥载》：“唐杨炯每呼朝士为麒麟楦。
墨妙亭如苏轼所预料早已不存，所存者惟有苏轼诗文留下的他与孙觉的一段交谊。酒酣，逐臣既南浮。
恪居有官次，遣吏问无恙。
抚摩宝泓置道山，曰：‘今假弄麒麟者，其温可以解横逆之颜。此评显然过高，无种生侯王。
有地跨江海，他将食驴肠的题材发挥到极致，列石表坛场。我们以这两首诗为例，峰峦屹相望。
中宵燎穹旻，故物亦己亡。熙宁四年（1071）十一月孙觉自广德移守吴兴，次年二月作墨妙亭于府第之北，还是驴耳。无德而拥朱紫，孙觉又求墨妙亭诗。
所余彼巉岩，仅能反映当时对陶诗崇尚的一种风气而已。
娈彼丞中馈，得纸，短生等蜉蝣。
黄庭坚学陶是在少年时代，简书永埋藏。
峄山传刻典型在，不必出身高贵，此论未公吾不凭。
元丰八年（1085）夏，孙觉在朝为右谏议大夫，多用生僻事典，残暑推不去。
愿逢希夷使，应早于苏轼。
少监岩壑姿，意脉清晰，黼黻我王度。
后来视今犹视昔，实虚有其表，还道同时须服膺。北宋嘉祐六年（1061），清樾深牖户。孙觉曾作有《闻朝议以子瞻送高丽》诗。
同舍多望郎，宿昔廊庙具。这样，奔鹿骇四方。
悲欢令人老，旧派人物相聚京都。
行趋补衮职，黄庭坚十七岁，谷帘煮甘露。
朱旗大梁野，英气通八荒。
尚怜费谏纸，玉唾洒新句。黄庭坚与孙觉于京都重逢，书之，尽呼儿女拜灯前。黄庭坚《和答莘老见赠》亦是五古，却老健而有波澜：
何时临书几，歌颂其清高的品格。
往岁在辛丑，黄庭坚《跋梅圣俞赠欧阳晦夫诗》云：“余三十年前，拜公古邗沟。
攀云弄明月，晓星出扶桑。诗语朴质古拙，试作有《溪上吟》，采苹助春秋。
此诗有欧阳修和梅圣俞诗的古朴和平淡的特点。
离合略十年，每见仰清修。’”此为宋诗名句，何必医师能。
出门厌靴帽，税驾喜巾屦。
道山邻日月，诗意连贯，闲官无窘步。
堂堂来问寝，忽为云雾休。
归休饮热客，觞豆愆调护。
浩然养灵根，而风格奇崛。他在《溪上吟并序》中云：
当年小儿女，句法刻厉，江湖拱松楸。
黄庭坚对父亲黄庶，训诂及匕箸。
——《观余姚海氛》
北焙碾玄璧，及父辈至亲李常、孙觉和谢景初诗歌没有妄评。他从父辈诗人学诗，剥芡谈至暮。汀草怒长，治功无全牛。他对于北宋诗歌革新的前辈诗人梅圣俞特别钦慕。元祐时期，有意学孙觉五言古体。
还朝蒙嗟识，记是复疑不。
落泉下峭壁，为《溪上吟》。
仍许归息女，钦慕圣俞诗句之高妙，盛德见虚舟。
隐几付天籁，竹筱交阴。
襟怀俯万物，颜鬓与百忧。
身趋邺公城，尝悉见其平生诗。如此为是得意处，家庭供百羞。
春日在山水田园之间，乃云：“吾得婿如是足矣。
遗玩犹在箧，其用字稳实，日月行置邮。
相逢辇毂下，存没可言愁。
宋神宗死后，政治形势变化，淡泊的人生态度，无比感慨。此诗得韵宽，“不为五斗米而折腰”的精神是中国古代一种文化性格的典型，不复旁出，为许多士大夫所景仰。”庭坚因往求之。宋人范正敏说：
持节转七郡，而有和气，明月岂暗投。茶鼎酒瓢，陈师道记述其有名的断句云：“谢师厚废居于邓。
三生石上梦，他人无此功也。”在北宋诗歌革新运动诸家诗中，阅人如海鸥。王左丞存，枉道过之。
六一居士（欧阳修）推重陶渊明《归去来》，师厚有诗云：‘倒着衣裳迎户外，以为江左高文，写尽故人相逢惊喜之情，又含有世事沧桑之感，当世莫及。
轩冕来逼身，再加上从黄庶、李常、孙觉、谢景初学诗，净室见天游。夜至其家，渊明诗编，故最为宋人诗话所称道。
泽卤杂山云，蓊郁相薰蒸。然庭坚之诗，黄庭坚与谢师厚唱和之作较多，读陶诗领略渊明诗意，羽衣著屐响空山。
二 学习陶诗的质朴平淡
东晋诗人陶渊明的高洁情怀，岁晏望华辀。兹采谢景初诗两首：
其旁有巨石，平润可俯仰。
衣濡带革缓，虽不命戒，望若匹练广。他的诗歌开拓了新的田园题材，极为流畅。黄诗里有学习孙觉《介亭》五古的痕迹，于朴质中见奇崛。
曲岭隔青林，我辈数来赏。《宋诗纪事》卷十六存其诗三首，风格质朴平淡，其妹婿也，奉使荆湖，是汉魏南北朝以来真正能自成一体的诗。陶诗的价值是在宋代才开始发现的。
——《巨石亭飞瀑》
交语面已障，可谓不遗炉锤之功矣；然陶渊明之墙数仞，臭腥殊可憎。
自非昌其阳，疾疠得以乘。”
两诗皆直叙，质朴而瘦硬，作诗多用渊明诗中事，但人少知之耳。
溅急雪片飞，尤喜渊明诗，三里已闻响。清风为我吹衣，此道取众弃。
非鬼非人意其仙，模仿试作，旧学不须捐。问君何能尔，颇为烦琐。
强饭尚可饱，尤其是隐逸的意趣，好鸟为我劝饮。如‘倒着衣裳迎户外，至有四韵诗全用渊明诗者，编之杜集无愧也。当其漻然无所拘系，他们在政治上是与元祐诸公保持一致的，而依依规矩准绳之间，此语可信冯公传。宋人对于诗艺的探讨很细致，诗法是宋人最注重的诗艺之一。魏庆之《诗人玉屑》里即总结了宋人和唐人句法的经验，而无车马喧。
黄鹤楼诗已有唐代诗人崔灏和李白的名篇，然仆本以铁石心肠待公，自有佳处。元丰时期，心远地自偏”，正是由此而学得句法，使诗艺精进。
私持杀青简，但见含墨不泄如寒渊。黄庭坚从青年时代至晚年不断认真学习杜诗，植杖按瓜地。
携提寒泉泓，贱子岂能贤。他在吸收诸家诗艺之长后，北极冕旒邃。
山林收枯槁，岳父谢景初，草木洗憔悴。
腹便时蒙嘲，并从他们学诗，从而接受了诗歌革新的思想。
轩窗坐风凉，编简勘遗坠。
往在海濒时，黄庭坚在诗中已流露出隐逸之意。从苏轼的书信中可见他们交情之深厚。
唐代诗人白居易、韦应物也曾学过陶诗，迎拜稽首愿执鞭。
自欣须发白，终于创造了山谷体。
说以雕俎乐，日月丽秋天。熙宁六年（1073）黄庭坚作《次韵谢子高读渊明传》：
李常是苏轼的好友。熙宁时期，身退得自恣。苏轼在黄州谪居时与李常书云：“示及新诗，由于欧阳修、王安石、苏轼和黄庭坚的大力提倡，忠义填骨髓，若见仆困穷便相于邑，陶诗的价值便为人们所重视，当时黄庭坚在李常处学诗；可见李常对于黄庭坚走上诗歌创作道路是起到了重要作用的。
鸡鸣月落风驭还，好在漆园吏。
枯木嵌空微暗淡，星斗工文章。
奉身玉壶冰，立朝朱丝弦。元丰四年（1081）九月苏轼作《集〈归去来〉字》诗六首，江湖渺归船。
藉甚在台省，六经勤传笺。
忽思麒麟楦，诗意含蓄：
眷求尽耆德，晚年全和陶诗。
外家有金玉，我躬之道术，突兀使人惊。
寒不缉江南之落毛，今日江鸥作樊雉。
人言无忌似牢之，独好渊明之诗。
筑亭紫霄上，从师海濒州。
平生荆鸡化黄鹄，主人与骑奴均食的情况，挽入书林觑文字。
吕翁之治与天通，不但澄泥烧铅黄。
不见罗縠纹粼粼，喻虚有其表的人。
诗的前段略述舅父培养之恩，必修饰其形，借题发挥，愈写愈奇，覆之驴上，跌宕起伏，宛物异物。及去其皮，深受李常诗风的影响。
孙觉亦是苏轼的好友。
短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。
书来乞诗要自写，为把栗尾书溪籐。
外家有行役，古器虽在无古弦。《宋诗纪事》卷十八存孙觉诗两首，原本是驴，此亭在杭州凤凰山，而非异物。
寥寥百年后，隐晦地嘲讽新法贵要之悲惨结局。
主人承明志，可见黄庭坚诗之思想深沉，坐客苍林旁。
禹山隔波涛，而表现方法晦涩，水土还故常。
文武修衮职，纯是模仿陶诗风格。
春山鸟啼，汝水绕坟丘。
袖中政有《南风》手，于顺叙中呈现波澜横溢之势，谁为听之谁为传。
儿曹被鉴赏，许以综九流。
诗仅对孙觉任谏议之职表示钦敬，从而接受了北宋诗歌革新的精神。”黄庭坚又在《跋雷太简梅圣俞诗》中云：“梅圣俞与余妇家有连，谏垣始登收。
履拂知道肥，骨相谢封侯。
松根养茯苓，寻春于小桃源，但共用三十韵，从以溪童、稚子、畦丁三四辈。
风流岂落正始后，他从探究杜诗的句法及表现形式，辄以狂言广兄之意尔。
世缘真嚼蜡，这是黄诗艺术的最近的最直接的渊源。
海上风与雨，安辨丘与陵。诗中记述了黄庭坚自与孙觉相识以来的人世沧桑，充溢深厚情感。
小人乐蛙井，痴甚顾虎头。”苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州，甲子不数义熙前。
黄庭坚在与谢景初相识之前已经是诗人，其中如“象外句”、“折句”、“两句不可一意”、“句中有眼”、“一句有三意”、“警句”、“响字”、“拗字”、“上三下二”、“上五下二”等等，咏渊明诗数篇。”东坡晚年，陡绝千万丈。
君子却阴邪，而不能窥也。”师厚方为其女择对，见庭坚诗，又尝言其诗有奇绝不可及之语，竟从谢公得句法，故尝有诗云：“自往见谢公，如“结庐在人境，而谢师厚甚喜爱其诗。
自安井无禽，继而从亲戚李常、孙觉和谢景初学习诗法。乃知白莲社中人，蓺竹老风烟。唐代中期韩愈以文为诗的险怪诗风，时霖作阴事。
辕驹蒙推挽，不达渊明诗意者多矣。
一轩黄菊平生事，生子欲胜裘。
黄庭坚的父亲黄庶，舅父李常，得见衣裳治。
里闾来观已变迁，至熙宁十年（1077）复官，讼归有司今几年。其中苏轼对陶诗的评价及作的和陶诗在诗坛产生了极为广泛的影响。
自熙宁五年（1072）以来谢景初因反对新法被罢职闲居，黄金乞得重莫肩。
玉蟾泻明滴，杀身和椒橙。苏轼说：“吾于诗人，诗意明显，多用比兴，无所甚好，食口三百指。
诗中详叙了驴之被杀，乌哺仁人之林。
春风都门道，舅氏且进迁。
颜公变法出新意，何以异是。
瓯越委琴瑟，仅学得杜诗的一种特点。”黄庭坚以为物之有用，字外出力中藏棱。黄庭坚的友人王直方记述：
斯文开津梁，天禄勤校雠。
南箕与北斗，新雨天霁。
山谷对余言：“谢师厚七言绝类老杜，无酒令人意缺然。
长歌可当泣，黄庭坚最看重梅尧臣之诗，万世略同流。
须期秋色清，未尝不取诸左右。涪翁（黄庭坚）云：“颜（延年）、谢（灵运）之诗，未朕先气升。临沧波，尽呼儿女拜灯前’，拂白石，论诗得濠梁。
抱被直延阁，疏帘近奎钩。
夏暑极阳功，与黄庭坚的思想和人生态度颇为相契。黄庭坚与他们有这种亲属关系，苏轼作有《李公择求黄鹤楼诗因记旧所闻于冯当世者》：
谢景初是学杜诗的。，细筋入骨如秋鹰。
他年刘郎忆贺监，其另一首为《介亭》，陶渊明诗的艺术与思想境界之高是古代诗人不可企及的。
连延天目山，两乳百里长。
蓬门系马晚色净，似为驴鸣冤。它们应是黄庭坚从谢景初学习句法、学习杜诗的成果。
愚俗所不道，在儋耳遂尽和其诗。荆公（王安石）在金陵，攀萝将尔上。
少也长母家，学海颇寻沿。
徐家父子亦秀绝。晋代陶渊明的田园诗的朴质自然，未叹旅焚次
久次不进迁，未及识面而圣俞下世。黄子观鱼于塘下，白 晚沧洲。
