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第5章 逆境与顺境

罗马散文家辛尼卡以大儒学派的口气说了一句名言:“顺境中的好事为人们所期望!逆境中的好事则为人们所惊奇。”如果奇迹能支配天命,无疑地,奇迹之事多半出现在逆境中。辛尼卡尚有一句较深刻的名言:“一个真正伟大的人是同时具有人性脆弱的一面与神性安全的一面。”这种诗的语言尤其显得优美,超越性的意境常蕴藏在诗句中,其实诗人一直在忙于描述神秘的事物。在希腊神话中,说海克里斯是怎样地“乘着一个泥壶渡过重洋,去救释偷火种给人类的英雄普洛米修斯。”他把这个以脆弱的小身躯,用基督徒的毅力和决心,渡过世间的惊涛骇浪的经过,描写得十分生动。

一般说来,顺境的美德是节制,而逆境的美德则是坚忍。从道德的观点来说,坚忍是更勇敢的德性。旧约中视顺境为神所赐的福,而新约里则视逆境为神所赐的恩。神所赐的恩比神所赐的福含有更大的仁慈,并且更明白地显示了造物主的恩宠。如果你倾听旧约中大卫的竖琴声,你所听到的除了颂乐之外,甚至有无数的哀音;对约伯受苦难所作的记载,远比所罗门的福祉要多。顺境里也有许多可怕的和不能称心如意的事情,而逆境中也不能说完全没有慰藉与希望。当我们看到妇女在沉重色调的布面上绣出明艳的花样时,要比看到在鲜明的布面上绣出颜色沉重的花样觉得赏心悦目;眼睛既寻求这样的快乐,心灵所企求的快乐更可想而知了。

因此,德行同高贵的香料一样,越是压挤研磨,就越能散发出香味来;这是由于顺境易于暴露罪恶,而逆境却更能显现德行的缘故。

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