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第3章 把握你的心态(2)

假如你能够绝对拒绝那些夺去你快乐的魔鬼;假如你能紧闭你的心扉,而不让它们闯入;假如你能明白,这些魔鬼的存在,只是你自己为它们提供了方便,那么它们就不会再光顾你。努力培养愉快的心情。假如你本来没有这种心情,只要你能努力,不久就会具有这种心情了。

一位神经科专家告诉人们,他发明了一个治疗忧郁病的新方法。他劝告他的病人,在任何环境下都要笑。强迫自己,无论心中喜欢不喜欢,都要笑。“笑吧!”他对病人说,“连续着笑吧!不要停止你们的笑!最低限度,试着把你们的嘴角向上翘起。这样不停的笑时,看你感觉怎样!”他就用这种方法治愈了他的病人。

把忧郁在数分钟之内驱逐出心境,这在一个精神良好的人是完全可能做到的。但多数人的缺点就在不肯放开心扉,不让愉快、希望、乐观的阳光照进,相反却紧闭心扉想以内在的能力驱除黑暗。他们不知道外面射入的一缕阳光会立刻消除黑暗,驱出那些只能在黑暗中生存的心魔!

在你感觉到忧郁、失望时,你应当努力适应环境。无论遭遇怎样,不要反复想到你的不幸,不要多想目前使你痛苦的事情。要想那些最愉快最欣喜的事情,要以宽厚亲切的心情对待人,要说那些最和蔼、最有趣的话,要以最大的努力来制造快乐,要喜欢你周围的人。这样,你很快就会经历一个神奇的精神变化,遮蔽你心田的黑影将会逃走,而快乐的阳光将照耀你的全部生命。

你可尝试着走进最有趣的社交圈,寻求一些可以使你发笑、使你高兴的无邪的娱乐。这是精神的更新,这种精神的更新,有时能在同家中的孩子玩耍时找到,有时能在戏院中找到,有时能在有趣的对话中找到,有时能在埋头于一本有趣或激励的书中找到,有时能在睡眠中找到。

田野也是一个很好的精神更新者与忧闷的治疗者,有时花上一两个小时在阳光下的田野里散步,就可以改善你的精神状态。

改善精神状态后你会发现,忧闷的毒害可以被抵消,颓废的空气可以被改变。你会感觉到自己像换了一个新人一样。

笑是精神生活的阳光。没有阳光,万物皆不会存在或成长。你得学会善意的幽默,并且开怀大笑,在笑声中观察五彩缤纷的真实生活。

丘吉尔曾说:“我认为,除非你理解世上最令人发笑的趣事,否则你便不能解决最为棘手的难题。”

贝特丽丝·伯恩斯坦已70多岁了,她两度寡居,但她仍尽情地生活——探望儿孙,读书旅行,义务演出,过着快乐的一生。

“我已经过了生命的巅峰,但仍然享受下坡的快乐,做了快9年的寡妇,我为自己创造了一个充实且愉快的生活。我在亚利桑那州立大学一起修课的同学,在我第二任丈夫1982年死于结肠癌时,成为我的支持团体。

“借助青年旅行的计划,我和同龄人一起环游世界,他们和我有同样嗜好,也需要伙伴。自退休后,我所进行的最有价值的计划,就是参加‘圣约之子’为以色列‘活跃退休者’所举办的为期三个月的节约活动。活动中,我在内坦亚东正教看护中心担任祖母的角色,要照顾从18个月到3岁的小孩。没错,有时工作很烦很累,但是能提供服务,付出爱以及得到爱,这为我带来一种就像照顾自己亲生孩子般的快感。”

在伯恩斯坦太太76岁生日时,满屋的朋友共同举杯祝福她:“祝您活到120岁!”伯恩斯坦太太的笑绽开了额头的皱纹:“我也许刚好可以活到那么老,就剩下44岁了。”

看,生活就这么简单,就跟笑一样简单!

笑吧,为笑而笑,这就是笑的理由。其实,你并不要为笑寻找理由。只要笑,就足够了,生活中最为珍贵的礼物——笑,它让你生活充满阳光。

失意不可失志

每个人都会有失意时,包括事业上的失意、感情上的失意、家庭上的失意。

失意本就是一种痛苦,搁在心里不找人倾吐更是痛苦。据说,把失意摆在心里还会造成心理疾病,所以找人倾吐也是好的。可是根据豺狼的智慧,失意还是不要轻易吐露比较好。

吐露失意事,不管是主动吐露或被动吐露,都有很多副作用。

1.无意中塑造了自己无能、软弱的形象。虽然每个人都会有失意事,但如果你在吐露失意事时,别人正在得意,那么别人会直觉地认为你是个无能或能力不足的人,要不然怎么会“失意”?嘴巴虽然不说出来,但心里多少会这样子想。而且失意事一讲,有时会因情绪失控而一发不可收拾,造成别人的尴尬,这才是最糟糕的事。如果你的失意情绪引来别人的安慰,固然温暖,但你却因此而变成了一个“无助的孩子”,别人的评语是:唉,可怜!

2.别人对你的印象分数会打折扣。很多人凭印象来打别人的分数,一般来说,自信、坚定的人,他所获得的印象分数会比较高,如果他还是个事业有成的人,那么更会获得“尊敬”,这是人性,没什么道理好说。如果你的失意让别人知道了,他们会下意识地在分数表上扣分,本来八十分,一下子就不及格了,而他们对你的态度也会转变,由尊敬、热情而变得不屑、冷淡。

3.形成社会印象。你的失意事如果说太多次,或是经由听者的传播,让你的朋友都知道了,那么别人会为你贴上一个标签:“失败者!”当别人谈到你时,便会想到这些事。在现实的社会里,失败者只能自己创造机会,别人是吝于给你机会的。尤其是传言,很可怕,明明小失意也会被传成大失败,会对你的未来人生造成或大或小的阻碍,谁管你是怎么失意,而失意的实情又是如何呢?

并不是说“失意事”要闷在心里,但要谈你的失意事必须看时机、对象。

1.只能对好朋友说。好朋友知道你的情形,你的坚强、软弱,优点、缺点他都知道,跟这种朋友说才能“确保安全”,甚至倒在他怀里或肩上大哭一场也无妨。至于初见面的人、普通朋友,一句也不可说。

2.只能在得意时说。失意时谈失意事,别人会认为你是弱者;得意时谈失意事,别人会认为你是勇者,并由衷地从心里涌出对你的“敬意”,而你由失意而得意的历程,他们甚至还会当成励志的教材,这又比一辈子平顺得意的人“神气”了。

荣辱不惊是一道精神防线

日本有个白隐禅师,他的故事在世界各地广为流传。其中台湾著名作家林新居撰写的《就是这样吗?》颇为感人。

有一对夫妇,在住处的附近开了一家食品店,他们的家里有一个漂亮的女儿。无意间,夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来。这种见不得人的事,使她的父母震怒!在父母的一再逼问下,她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。

她的父母怒不可遏地去找白隐理论,但这位大师不置可否,只若无其事地答道:“就是这样吗?”孩子生下来后,就被送给白隐。此时,他的名誉虽已扫地,但他并不以为然,只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品,虽不免横遭白眼,或冷嘲热讽,他总是处之泰然,仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。

事隔一年后,这位没有结婚的妈妈,终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实地向父母吐露真情:孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。

她的父母立即将她带到白隐那里,向他道歉,请他原谅,并将孩子带回。

白隐仍然是淡然如水,他只是在交回孩子的时候,轻声说道:“就是这样吗?”仿佛不曾发生过什么事;即使有,也只像微风吹过耳畔,霎时即逝!

白隐为了给邻居的女儿以生存的机会和空间,代人受过,受到人们的冷嘲热讽。但是他始终处之泰然,“就是这样吗?”这平平淡淡的一句话,就是对“荣辱不惊”最好的解释,反映了白隐的修养之高,品德之美。

19世纪中叶美国有个叫菲尔德的实业家,他率领工程人员,要用海底电缆把“欧美两个大陆连接起来”。为此,他成为美国当时最受尊敬的人,被誉为“两个世界的统一者”。在盛大的接通典礼上,刚被接通的电缆传送信号突然中断,人们的欢呼声变为愤怒的狂涛,都骂他是“骗子”、“白痴”。可是菲尔德对于这些毁誉只是淡淡地一笑。他不解释,只管埋头苦干,经过六年的努力,最终通过海底电缆架起了欧美大陆之桥。在庆典会上,他没上贵宾台,只远远地站在人群中观看。

菲尔德不仅是“两个世界的统一者”,而且是一个理性的战胜者。当他遇到难以忍受的厄运时,通过自我心理调节,做出正确的选择,在实际行动中显示坚强的意志和自持力,这就是理性的自我完善。

世上有许多事情是难以预料的,成功常常与失败相伴。人的一生,有如簇簇繁花,既有红火耀眼之时,也有暗淡萧条之日。面对成功或荣誉,要像菲尔德那样,不要狂喜,也不要盛气凌人,把功名利禄看轻些,看淡些;面对挫折或失败,也就不会像《儒林外史》里的范进,中了举却惹出祸端。

人要有经受成功、遭受失败的精神防线。成功了要时时记住,世上的任何一样成功或荣誉,都依赖周围的因素,绝非你一个人的功劳。失败了不要一蹶不振,只要奋斗了,拼搏了,就可以无愧地对自己说:“天空不留下我的痕迹,但我已飞过。”(泰戈尔语)这样就会赢得一个广阔的心灵空间,得而不喜,失而不忧,把握自我,超越自己。

寂寞是一种清福

寂寞是一种享受,是一种清福,在这喧闹的尘世之中,我们要保持心灵的清静。

有一次,小明垂头丧气地从外面回来。大山很惊讶,问他为什么不高兴,小明说别的小朋友都玩得很起劲,只有他一个人呆在那儿,心里很难受。

大山知道了小明为什么不高兴,本想安慰他几句,但当时甚至现在他都不知说什么好。如果告诉他,那很正常,最好的往往是最孤独的,他才十岁能理解吗?

大山也有过相似的经历。几年前,大山与几个朋友在乡下路过一个小水塘,几位朋友提议下水摸鱼。大山说,你看这是死水,全是积的雨水,水又清澈见底,根本就没有鱼。可是他们不听劝阻,纷纷卷起衣袖、挽起裤腿下了水,唯有大山默默地坐在岸上看着他们。不一会儿,鱼没有摸到一条,衣服上倒沾了不少泥水,可是他们在水里摸来摸去,欢声笑语不断,而大山越来越感到孤寂。两三个小时过去了,他们才两手空空地上来,嘴里不停地调侃着、咒骂着,但大山感到他们这段时间过得很快活,而他只能独守着自己寂寞的心。

此后,尽管在生活中大山又经历不少类似的事,固执的他仍一如既往地独守这份寂寞,因为他深知,最好的往往是最寂寞的,一个人要想成功,必须能够承受寂寞。

其实,寂寞是一种难得的感觉,在感到寂寞时轻轻地合上门和窗,隔开外面喧闹的世界,默默地坐在书架前,用粗糙的手掌轻轻拂去书本上的灰尘,翻着书页嗅觉立刻又触到了久违的墨香。

像一觉醒来的孩子吵闹着寻找甘甜的乳汁,低语着一夜朦胧的梦,长长街道上有琳琅满目的商品和熙熙攘攘的人群,而我们自己是掺杂其间的一名小贩,不知不觉间已由一个风华正茂的少年变成了风烛残年的老叟,挣扎着叫喊着“还我青春”。猛然打翻了那长长的书架,书架儿一股脑儿涌到我们的怀里。

梁实秋先生写了一篇关于寂寞的小文章。

“寂寞是一种清福。我在小小的书斋里,焚起一炉香,袅袅的一缕烟线笔直地上升,一直戳到顶棚,好像屋里的空气是绝对静止的,我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子,枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到,先是一小声清脆的折断声,然后是撞击着枝干的磕碰声,最后是落到空阶上的拍打声。这时节我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得,与环境有关,更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求,只要内心清净,随便在市尘里、陋巷里,都可以感觉到一种空灵悠逸的境界,所谓‘心远地自偏’是也。在这种境界,我们可以在想象中翱翔,跳出尘世的渣滓,与古人同游。所以我说,寂寞是一种清福。

“在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里,从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线,沉重的琴声好像是把人的心都淘洗了一番似的,我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常就连这一点点渺小之感都不会有的!

“我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里。他告诉我,在最近一个夜晚,月光皎洁,天空如洗,他独自踱出僧房,立在大雄宝殿的石阶上,翘首四望,月色是那样的晶明,蓊郁的树是那样的静止,寺院是那样的肃穆,他忽然顿有所悟,悟到永恒,悟到自我的渺小,悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验,他的胸襟自然豁达寥廓。

“但是寂寞的清福是不容易长久享受的,它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时地提醒我们,提醒我们一件煞风景的事实:我们的两只脚是踏在地上的呀!一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去,一声‘老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧’,都可以使我们从寂寞中间一头栽出去,栽到苦恼烦躁的旋涡里去。至于‘催租吏’一类的东西打上门来,或是‘石壕吏’之类的东西半夜捉人,其足以使人败兴生气,就更不待言了。这还是外界的感触,如果自己的内心先六根不净,随时都意马心猿,则虽处在最寂寞的境地里,他也是慌成一片,忙成一团,六神无主,暴跳如雷,他永远不得享受寂寞的清福。

“如此说来,所谓寂寞不就是一种唯心论,一种逃避现实的现象吗?也可以说是。一个高韬隐遁的人,在从前的社会里还可以存在,而且还颇受人敬重,在现在的社会里是绝对不可能的。现在似乎只有两种类型的人了,一是在现实的泥溷中打转的人,一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实,如果现实真能逃避,吾寤寐以求之!

“有过静坐经验的人该知道,最初努力把握着自己的心,叫它什么也不想,该是多么困难的事!那是强迫自己入于寂寞的手段,所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞,稍异于是。我所谓的寂寞,是随缘偶得,无需强求,一刹间的妙悟也不嫌短,失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞,我就要好好地享受它。”

读完这篇文章,相信我们会体会到寂寞是清福的含义了。

宽容不是软弱

宽容,对人对自己都可成为毋需投资便能获得的“精神补品”。学会宽容不仅有益于身心健康,而且对赢得友谊,保持家庭和睦、婚姻美满,乃至事业的成功都是必要的。因此,在日常生活中,无论对子女、对配偶、对老人、对学生、对领导、对同事、对顾客、对病人……都要有一颗宽容的爱心。宽容,能折射出为人处世的经验,待人的艺术,良好的涵养。学会宽容,需要吸取多方面的“营养”,需要时常把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上。

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