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第2章 计篇(1)

【原文】孙子曰:兵者①,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也②。

【注释】①兵:兵器、兵士、战争,这里指战争。②察:考察、研究。

【原文】故经之以五事①,校之以计而索其情②:一曰道③,二曰天④,三曰地⑤,四曰将⑥,五曰法⑦。道者,令民与上同意也⑧,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也⑨。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

【注释】①经:度量,指分析研究。②校:同“较”,比较。计:筹划。索:探索。情:指战争的情势。③道:政治主张。④天:天时。⑤地:地利。⑥将:将领。⑦法:法制。⑧民:民众。上:君主。意:意愿,意志。⑨时制:春、夏、秋、冬四时节候。死:死地,指进退艰难的地域。生:生地,指易攻能守的地域。曲制:指军队的组织、编制等制度。官道:指各级将帅的职责区分、统辖管理等制度。主用:指军备物质、军用器械的供应管理制度。闻:知道,了解。孰:谁,这里指哪一方。

【原文】将听吾计①,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之②。

【注释】①将(jiāng江):助动词,表如果、假若。②去:离开。

【原文】计利以听①,乃为之势②,以佐其外③。势者,因利而制权也④。

【注释】①计:筹划。利:取胜的策略。听:听从,采纳。②佐:辅助。③为:造就。势:势态。④因:根据。制:掌握。权:权变,随机应变。

【原文】兵者,诡道也①。故能而示之不能②,用而示之不用③,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之④,卑而骄之,佚而劳之⑤,亲而离之⑥。攻其无备,出其不意。此兵家之胜⑦,不可先传也⑧。

【注释】①诡道:诡诈行为。②能:有能力,能够。示:显示。③用:指要用兵打仗。④挠:挑逗。⑤佚:同“逸”,安闲,安逸。劳:疲劳。⑥亲:亲近,和睦。离:离间,分化。⑦胜:奥妙。⑧传:传授,规定。

【原文】夫未战而庙算胜者①,得算多也②;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。

【注释】①庙算:古代兴师作战之前,要在庙堂举行会议,谋划作战大计,预测战争的胜负,称为“庙算”。②得算:谋划周密。算,计数用的筹码,这里指取胜的条件。

【译文】孙子说:战争是国家的大事,它关系到人民的生死,国家的存亡,是不可不认真考察和慎重研究的。

因此,要从敌我五个方面进行分析,用双方七种情况进行比较,来探讨战争胜负的情形。这五个方面:一是政治,二是天时,三是地利,四是将领,五是法制。所谓政治,就是要使民众与君主同心同德,从而可以使他们生与君主同生,死与君主同死,而不怕危险。所谓天时,是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四时节候的变化。所谓地利,是指征战路途的远近,地势的险峻或平坦,作战地域的广阔或狭窄,地形对于攻守的有利或有害。所谓将领,是指将帅要具备足智多谋、赏罚分明、爱护部下、勇敢果断、军纪严明等条件。所谓法制,是指军队的组织编制、将吏的管理、军需物资的管理等规定。上述五个方面,将帅不能不知。充分了解、掌握这些情况就能打胜仗,不了解这些情况就不能打胜仗。另外,还要通过以下七种情况进行比较,来探索敌我双方胜负的实力:哪一方的君主政治清明?哪一方的将帅更有才能?哪一方占有天时地利?哪一方的法令能够贯彻执行?哪一方的军队实力强盛?哪一方的士卒训练有素?哪一方赏罚分明?我们根据这些,就可以判断谁胜谁负了。

如果听信我的计谋,用兵打仗一定会取得胜利,我就留下;如果不能听从我的计谋,用兵打仗一定会失败,我就离去。

筹划取胜的策略已被采纳了,还要为其造成一种态势,用以辅助作战计划的实现。这种所谓态势,就是根据是否有利而采取灵活机动的应变措施,以掌握作战的主动权。

用兵打仗是一种诡诈的行为。因此,能打,却装做不能打;要打,却装做不打。要向近处,却装做向远处;要向远处,却装做向近处。敌人贪利,就用小利引诱他;敌人混乱,就乘机攻取他;敌人力量充实,就要注意防备他;敌人兵势强盛,就暂时避开他;敌人易怒,就用挑逗的办法激怒他;敌人轻视我方,就设法使其更加骄横;敌人休整良好,就设法使他疲劳;敌人内部和睦,就设法离间他。要在敌人没有防备的状态下就发起攻击,在敌人意料不到的地方采取行动。这是军事家取得胜利的奥妙所在,是不能预先呆板规定的。

凡在开战之前制定战略决策时就能预计取胜的,是因为谋划周密,获胜条件充分;凡在开战之前在决策时就预计不能取胜的,是因为筹划不周,获胜条件不足。谋划周密、条件充分,就能取胜;谋划不周,条件不足,就不能取胜,更何况不做筹划、毫无条件呢?我们根据这些来观察,谁胜谁负就显而易见了。

《计篇》是《孙子兵法》的首篇,是全书的总纲,主要论述了有关战争全局的预测、谋划的问题,指出预测和谋划战争全局的重要性,探讨了决定战争胜负的各种基本条件,是孙子军事思想的概述。

在本篇的一开始,孙子就开宗明义地指出:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”认为战争是国家的大事,关系到人民的生死,国家的存亡,必须认真考察和慎重研究。周幽王烽火戏诸侯就是一个典型的反面事例。

周幽王是西周最后一个国王。他什么国事都不管,光知道吃喝玩乐,派人到各地去找美女。臣下们谁奉承他,他就喜欢;谁劝告他,他就发怒。

有个大臣叫褒珦,他劝告周幽王说:“您不问国家大事,不管天灾,亲近小人,这样下去国家会保不住的啊!”

周幽王听了,非常生气,马上把褒珦关进了监狱。

褒珦在监狱里一关就是三年。他的家里人见放出来没有希望了,便千方百计设法,想使褒珦出来。他们知道周幽王最喜欢美女,于是就四处寻找美女,拿来献给周幽王。

功夫不负有心人,褒珦家里人果然在乡下买到了一个挺漂亮的姑娘。他们教会了她唱歌跳舞,把她打扮起来,取名褒姒,献给了周幽王,算是替褒珦赎罪。

周幽王见了褒姒,高兴得不得了,马上就命令把褒珦释放了。

从此,周幽王天天陪着这位美人,把她看成心肝宝贝,十二分地宠爱。在周幽王的眼里,宫里所有美人加在一起,也比不上褒姒一丝一毫。可是,褒姒并不喜欢周幽王,自从进宫以后终日皱着眉头,思念乡下的亲人,从没有笑过一次。

周幽王想尽办法想让褒姒笑,可她怎么也笑不出来。美人不笑可急坏了周幽王,于是他出了一个赏格:有谁能让王妃笑一下,就赏他一千两黄金。

赏格一出,就有好些想发财的人,纷纷前来,希望能让王妃一笑。尽管他们用尽了各种手段,可是,不但不能使褒姒一笑,反而更惹她生气。周幽王大怒,把这些人全部赶了出来。

这时,有个叫虢石父的谗佞巧诈小人,他既擅长阿谀逢迎,又贪财好利,居然替周幽王想出了一个能使褒姒发笑的鬼主意。他对周幽王说:“当今君王英明,天下太平,原来用来防备犬戎的烽火台,已经好久没有使用了。我想请君王和王妃娘娘一起上骊山(今陕西临潼东南)去玩几天,等到了晚上,咱们把烽火点燃,让诸侯以为是犬戎入侵,赶来救援。王妃娘娘看见这许多兵马,跑过来跑过去的,一定会笑的。”

虢石父所说的烽火台,是周朝为了防备犬戎进攻京城镐(今陕西长安西),在骊山一带建造的二十多座高台,每隔几里就有一座。每个台上堆放着柴草和容易冒烟的畜粪之类的易燃物,派兵士看守,日夜望。一旦犬戎入侵,就把烽火烧起来,白天使浓烟直上天空,夜晚使火光冲天,在很远的地方都能看见。附近诸侯看见以后,就会立即带领人马前来救援。

周幽王听了虢石父出的鬼点子,拍着手说:“好极了,好极了,就这么办。”

周幽王说走就走,马上带着褒姒到了骊山。周幽王的叔叔郑伯友知道了消息,怕出乱子,急忙赶到骊山,劝阻道:“无故点燃烽火,是戏弄诸侯。将来一旦真的有事,再点燃烽火,诸侯一定不会相信了,到那时就危险了。万万使不得!”

周幽王正在兴头上,哪里听得进这样的话。他极不耐烦地说:“现在是太平盛世,你也太多虑了。就是戏戏诸侯也无妨!”为了博得美人一笑,他是什么都愿干。

天刚黑,周幽王就迫不及待地命令把烽火点了起来。不多时,烽火四起,火光冲天,映红了夜空。

临近的诸侯望见了烽火,以为犬戎打过来了,赶快带领兵马赶来救援。

各路诸侯到了骊山,却不见敌人一兵一卒,只听见山上楼阁中,传出一阵阵奏乐和唱歌声。他们你看看我,我看看你,不知道是怎么回事。

这时,周幽王派人告诉各路诸侯说:“辛苦了,各位!这里没有敌人,只不过是大王和王妃娘娘放烟火玩儿,你们回去吧!”

诸侯们听了才知道上了当,个个面面相觑,哭笑不得。

褒姒在山上不知道是怎么回事,只看见许多兵马乱哄哄地跑来跑去,就问周幽王是怎么回事。周幽王一五一十地告诉了她,并问她:“这好看吗?”

褒姒听了,觉得又好气又滑稽,不由得笑了,说:“亏你们想得出来。”

周幽王见褒姒笑了,大为高兴,马上把一千两黄金赏给了虢石父,并加以重用。

这以后,周幽王更加宠爱褒姒,后来干脆把原来的王后和太子废了,立褒姒为王后,立褒姒生的儿子伯服为太子。

原来的王后的父亲是申国的诸侯,当他知道周幽王废了他的女儿,还要治他的罪时,就联络犬戎进攻镐京。

周幽王得知犬戎进攻的消息,惊慌失措,赶紧派人去把骊山的烽火点了起来,向诸侯求救。可是这一次诸侯们都以为又是周幽王在寻开心,全都不理睬。

骊山烽火台上的烽火,白天冒着浓烟,夜晚火光冲天。周幽王左等右盼,可就是没有一个诸侯的救兵到来。

犬戎的人马杀到了镐京城下,镐京城内只有郑伯友算是大将,出去勉强抵挡了一阵。可是他人马太少,最后被敌兵围住,乱箭射死了。

犬戎军攻进了镐京。周幽王带着褒姒和伯服仓皇出逃,逃至骊山下时,周幽王和伯服被犬戎军所杀,褒姒被犬戎军掳走。

这时,诸侯们才知道犬戎军真的攻进了镐京,于是各自带着大队人马赶来救援。

犬戎军见诸侯的大军到了,便一把火烧了镐京,带着抢来的周朝的财物、宝器退走了。西周就这样灭亡了。

在《计篇》中孙子着重强调在战前必须周密分析比较敌我双方的实力,把“五事”、“七计”作为筹划战争的依据和夺取胜利的主要条件,进行战略预测和谋划,先谋后战,以确保战争的胜利。东汉末年,诸葛亮的“隆中对”就是预测和谋划战争全局的典范。

官渡之战以后,原来依靠袁绍的刘备逃到了荆州,投奔同为汉室宗亲的荆州牧刘表。刘表拨给他一些人马,让他驻在新野(今河南新野)。

刘备在荆州住了几年,刘表一直把他当做上宾来招待。但刘备是一个雄心勃勃的人,表面上寄人篱下,心里却总是在作长远的打算。为了实现其远大的抱负,他深深感到必须寻找一个好的助手。

不久,他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽,就特地前去拜访。司马徽非常客气地接待他,问他来意如何。

刘备说:“不瞒先生说,我是专程来向您请教天下大势的。”

司马徽听了,呵呵大笑起来,说:“像我这样的儒生俗士,哪里懂得什么天下大势。要谈天下大势,非得有才能的俊杰。”

刘备听了,急切地问道:“到哪里去找这样的俊杰呢?”

司马徽说:“我们这一带就有卧龙、凤雏两位俊杰,您只要请到其中一位,就可以平定天下了。”

刘备忙问:“卧龙、凤雏又是谁呢?”

司马徽说:“卧龙姓诸葛,名亮,字孔明;凤雏姓庞,名统,字士元。”

刘备把这两个人的名字记在心里,向司马徽道了谢,回新野去了。

正好这时候有个读书人到新野来见他。刘备见他举止大方,以为不是卧龙就是凤雏,就热情地接待了他。经过一番谈话,才知道这个人叫徐庶,也是当地的一个名士,因为听说刘备正在招请人才,特来投奔。刘备非常高兴,马上聘他为谋士,对他非常器重。

有一次,徐庶对刘备谈起了诸葛亮。从徐庶的谈话中,刘备知道了诸葛亮是琅邪阳都(今山东沂南南)人。因为战乱,跟随叔父诸葛玄来到荆州,依附刘表。后来他叔父死了,他就隐居南阳隆中(今湖北襄樊西),一面耕种,一面读书。他学问渊博,见识不凡,把自己比作春秋时的名相管仲和战国时的名将乐毅。他看到天下纷乱,当地的刘表也不能重用人才,所以宁愿隐居,不愿出来谋事。

刘备听了以后,对徐庶说:“既然先生这么熟悉他,那就麻烦先生辛苦一趟,把他请来。”

徐庶摇摇头说:“这可不行。像他这样的人,是不可以派人去请的,只能由将军您亲自去请,才能显出您的诚意。”

刘备见司马徽和徐庶这样的名士都十分推崇诸葛亮,知道诸葛亮一定是个了不起的人才,于是决定亲自前往隆中拜访。

刘备在关羽、张飞的陪同下,来到隆中。只见诸葛亮隐居之处,一围篱笆,围着几间草屋,绕屋是一片翠竹,十分幽静。

刘备下马上前,轻敲柴门。不一会,一个童子开门出来,问是做什么的。刘备说明了来意。

童子说:“先生一早就出门了,也不知去了什么地方,可能要十天半月才回来。”

刘备听了,十分失望,只得怅然而归。

回到新野以后,刘备天天派人去打听隆中的消息。

这一天,得到回报说:“卧龙先生已经回来了。”刘备大喜,便吩咐备马,立刻赶往隆中。

那时正是冬季,天上纷纷扬扬下起了大雪。张飞道:“这样一个村野农夫,哪用得着兄长你亲自去请!派个人叫他来就是了嘛。”

刘备道:“我亲自登门相请,还怕他不肯答应呢!为求贤人,就要显出诚意才行。”

他们一行人顶风冒雪来到诸葛亮草舍前,下马敲门。不一会,童子开门出来,说:“先生正在堂上读书。”

刘备一听,高兴极了,马上跟着童子进去拜见。只见草屋内有一个二十来岁的年轻人,正在火炉边吟诗。

刘备本想立刻上前相会,又怕打断先生吟诗的雅兴,只得静静地站在门外等候。一直到里面吟诗声停了,这才恭恭敬敬地走进草堂拜见。不料,那年轻人不是诸葛亮,是他的弟弟诸葛均。

刘备二请诸葛亮又扑了空,只好写了封信留给诸葛亮,说明自己渴慕高贤的意思,并说改日再来拜访。

又过了一段时间,刘备选了个好日子,诚心诚意地洗了澡,换了衣服,带着关羽、张飞第三次往隆中请诸葛亮。

刘备一行来到草舍前,敲开了门,童子说,这次卧龙先生真的在家,可是正在草堂午睡。

刘备怕惊醒了诸葛亮,便令关羽、张飞在门外等候,自己跟童子轻轻地走进门去。进门后,就站在草堂的台阶下静静地等待。足足等了好几个时辰,诸葛亮才醒了。

诸葛亮整衣出来迎接刘备。刘备见他一表人才,气度不凡,赶忙上前见礼。刘备说起三次拜访的经过,真诚地请诸葛亮出山,共举大业。诸葛亮被刘备的诚意所感动,请刘备进屋叙谈。

刘备跟诸葛亮进了屋内,坦率地说:“如今汉室衰落,大权落在奸臣手里。我自己知道我没有能力,但我很想挽回这个局面,兴复汉室,只是想不出好的办法,所以特地来请教先生。”

诸葛亮见刘备这样诚恳地请教,也就推心置腹地跟刘备谈了自己对当前时局的看法,这就是古今称道的“隆中对”。

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