登陆注册
1455100000001

第1章 欧亚文明视野中战国秦汉时期的中国西南(1)

中国西南地区,古称梁州,见于《尚书?禹贡》:“华阳、黑水惟梁州”,东汉应劭《地理风俗传》解释道:“西方金刚之气强梁,故名梁州。”晋常璩《华阳国志》之华阳,即本《禹贡》,因西南位于华山之南,大体包括今四川、云南、贵州三省,重庆市、甘南、陕南以至湖北部分地区(刘琳:《华阳国志校注》,页16,成都:巴蜀书社,1984年。)。

在历史上,人们对这一地区有一种习惯性的印象,即为蛮夷之地,交通闭塞,文化落后。唐宋时期的文人墨客留下了大量描写“蜀道难”的诗作(参见马强《唐宋诗所反映的蜀道历史地理》,《文博》1994年2期。),其中最著名的莫过于李白《蜀道难》:“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。”然而这样的印象是否符合历史的真实?中国西南地区的古代文化真是在一个完全封闭的环境中生存、发展吗?古代的文明记忆许多已消逝于历史的长河,文献无征,我们可以凭借的手段非常有限,只有通过考古学的物证,去拼凑历史的碎片,去逐渐揭开尘封已久的历史面纱。所幸的是,20世纪以来的中国考古学田野实践,为我们积累了丰富的材料,使我们今天有可能对传统的认识提出挑战。

根据近年来的考古发现并结合文献资料的相关记载,我们试将古代中国西南的历史置于一个更大的空间范围来加以考察,从而从欧亚文明的整体视野去勾勒西南地区与周边地区交通、交流的发展轨迹,初步分析这种交流的历史背景,提出一些新的认识。

一西南地区对外交流的阶段性特征

从中国地理学的角度考察,中国西南地区是一个独特的单元。具体来讲,其西部为横断山脉地区,即沿青藏高原东南缘的西藏东部和四川、云南西部一带,山脉、河流均呈南北走向,形成闻名于世的高山峡谷地带;北部以东西向的、被称为“中国南北分水岭”的秦岭为界,与八百里秦川互为南北;东北部的大巴山系将西南与中原阻隔,东面的巫山、沅水、乌江等重重障碍,削弱了其与东邻江汉平原等的联系;南面与中南半岛接壤。这样一个相对封闭的地理单元,地跨中国地势的一、二两级阶梯,境内河流纵横,地形多样,孕育出复杂多样的民族及文化。

战国秦汉时期,西南地区属于“南夷”和“西夷”的范畴(有关南夷和西夷的划分,可参见童恩正《古代的巴蜀》,页86-105,成都:四川人民出版社,1979年。),统称为“西南夷”。这一块区域的民族成分十分复杂,由《史记?西南夷列传》的记载可见一斑:“西南夷君长以什数,夜郎最大;其西靡莫之属以什数,滇最大;自滇以北君长以什数,邛都最大:此皆椎结,耕田,有邑聚。其外西自同师以东,北至楪榆,名为巂、昆明,皆编发,随畜迁徙,毋常处,毋君长,地方可数千里。自巂以东北,君长以什数,徙、笮都最大;自笮以东北,君长以什数,冉駹最大。其俗或土著,或移徙,在蜀之西。自冉駹以东北,君长以什数,白马最大,皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。”太史公的描述,给了我们今天认识古代西南民族一个基本的体系。童恩正先生即根据这段描述,将巴蜀之外的西南夷划分为滇、夜郎、邛都、昆明、徙、笮都、冉駹七大系统(童恩正:《近年来中国西南民族地区战国秦汉时代的考古发现及其研究》,《考古学报》1980年4期。)。公元前四世纪末,秦灭巴蜀,巴蜀地区率先开始了与中原文化融合的过程,至迟在西汉中期以前,巴蜀文化与中原文化的融合过程已经基本完成,在中原人士的心目中,已不把巴蜀地区视为徼外蛮夷,但在此之前,巴蜀仍应属西南夷的范畴(直至秦灭巴蜀之际,时人仍视巴蜀为“异类”,如《战国策?秦策》称蜀国为“西僻之国,而戎狄之长也”,《华阳国志》“以张若为蜀国守,戎伯尚强,乃移秦民万家实之”等,类似的例子尚有不少,兹不一一列举。)。除巴蜀之外西南夷中最大的夜郎的活动年代,关于其下限略有争议,如有人认为应为西汉成帝河平年间,以金城司马陈立任牂牁太守、斩夜郎王兴及其妻父翁指与儿子邪务为标志(王海平:《关于夜郎考古的几个问题》,《贵州文史丛刊》1987年3期。),亦有人认为应为西汉武帝建元六年(前135),以唐蒙入夜郎、汉置犍为郡为标志(席克定:《从考古材料探寻夜郎》,《贵州文史丛刊》1993年3期。)。从考古学的角度考察,大体在西汉中期以后,夜郎已经融入汉文化,应是没有问题的。滇的情况亦大体相近,汉武帝元封二年(前109),汉兵击灭滇国东北之劳浸、靡莫部落,“以兵临滇”,滇降汉为臣,汉置益州郡,但仍赐滇王王印,允其“复长其民”,到西汉后期,随着汉人移民的大量进入,郡县制不断巩固,滇国也就离销声匿迹不远了。至少到西汉晚期,尽管在一些较为偏远的地区仍有土著势力存在,但随着境内主要民族汉化过程的基本完成,西南地区已大体纳入到中央统一政权的势力范围。

但上述情况并不意味着,在西汉中期以前,西南地区与中原地区乃至欧亚大陆政治、经济体系处于隔绝的状态。相反,考古学和历史文献材料表明,早自新石器时代开始,西南地区就与周边地区存在交通,其后不绝如缕。我们可以将其大体分为以下几个阶段:

1.史前时期

虽然我们考察的重点在于战国秦汉时期,但应当特别指出的一点是,西南地区和其他区域的交通和文化交流,就现在的资料和认识而言,是难以找到一个截然的划分点的,战国秦汉时期的区域交流与互动,是建立在更早时期的基础上的。因此这里有必要就更早时期的发现和研究情况作一简单交代,具体情况在本书第二章《横断山脉地带先秦两汉时期考古学文化的交流与互动》有更为详细的论述。

史前时期的一些考古学发现表明,西南地区很早就与周边地区存在交流与互动。横断山区的新石器时代文化,据研究,可以分为诸多的考古学文化或遗址类型,“它既有本地文化的特征,也有西北地区原始文化和东南地区原始文化的因素”(张建世:《试论横断山区新石器时代文化的几个问题》,《史前研究》1984年4期。)。此外,一些考古学文化因素已经被学界所熟知,作为西南地区远古时期对外交通的证据,如粟米等农作物,石刀、彩陶等器物,圜底式、半地穴式木骨泥墙建筑及石砌建筑,石棺葬、二次葬、砍肢葬等埋葬习俗(童恩正:《试谈古代四川与东南亚文明的关系》,《文物》1983年9期;张建世:《试论横断山区新石器时代文化的几个问题》,《史前研究》1984年4期;霍巍:《论横断山脉地带先秦两汉时期考古学文化的交流与互动》,收入石硕主编《藏彝走廊:历史与文化》,成都:四川人民出版社,2005年。)。

限于资料和认识能力,我们目前尚无法清晰地描述这一时期西南地区与外界交通的细节,但即以现有的资料而言,可以肯定这种交通是存在的,其方式可能是通过某些今天尚不为人所知的原因造成的史前时期的族群移动。从路线上讲,沿横断山脉南北向的交通可能是最主要的,这为后来进入历史时期以后的交通奠定了基础。

2.殷商至战国中期

中原地区进入历史时期以后,由于其在政治、经济等领域的强势,周边地区纷纷与之发生联系,巴蜀地区也不例外。《华阳国志?蜀志》:“蜀之为国,肇于人皇,与巴同囿。至黄帝,为其子娶蜀涂山氏之女,生子高阳,……封其支庶于蜀,世为侯伯,历夏、商、周。武王伐纣,蜀与焉。”常璩的记述,未免给人以太过翔实之感,不敢尽信,但新中国建立以来的考古发现表明,这一时期西南地区的确与中原保持着一定的联系。

殷墟卜辞中有“蜀”字,周原卜辞有“伐蜀”、“克蜀”(陕西周原考古队:《陕西岐山凤雏村发现周初甲骨文》,《文物》1979年10期;陕西周原考古队、周原岐山文管所:《岐山凤雏村两次发现周初甲骨文》,《考古与文物》1982年3期。“克蜀”两字互不相连,不能释为一词,此处姑称之。)。虽然殷墟卜辞中“蜀”之地望,诸家有争议,但相当多的学者认为其大体在“华山之阳”,亦有学者认为蜀非自称,也非一族,只是商周王室及其卜人集团对这一大片华阳之地的称呼(诸家所论,具见林向《殷墟卜辞中的“蜀”——三星堆遗址与殷商的西土》,收入其《巴蜀考古论集》,页20-38,成都:四川人民出版社,2004年,此不赘述。);周原卜辞中之“蜀”,指西南之蜀,则无疑义,林向先生认为可补早期蜀文化之空白(林向:《周原卜辞中的“蜀”——兼论“早期蜀文化”及岷江上游石棺葬的族属之二》,《考古与文物》1985年6期;又收入其《巴蜀考古论集》,页1-19,成都:四川人民出版社,2004年(文章略有改动)。)。结合上引《华阳国志?蜀志》的记载,商周时期巴蜀地区与中原持续存在联系,应当是大多数学者的共识,这也得到其他考古发现的印证。二十世纪五十年代发现并发掘的新繁水观音遗址,在遗址第三层出土了大量文化遗物,年代大体在殷商到商末周初,晚期墓葬M1出土铜戈“与郑州二里岗墓中的戈和湖北黄陂矿水库工地出土的戈相比较,其形制相似”(四川省博物馆:《四川新繁县水观音遗址试掘简报》,《考古》1959年8期。);彭县竹瓦街两次发现铜器窖藏,器型有罍、尊、觯以及戈、戟、钺、锛等(王家祐:《记彭县竹瓦街出土的铜器》,《文物》1961年11期;四川省博物馆、彭县文化馆:《四川彭县西周铜器窖藏》,《考古》1981年6期。),其中一部分为殷器,一部分为蜀仿制品(冯汉骥:《四川彭县出土的铜器》,《文物》1980年12期。),总体的纹饰、造型,都与陕西出土的西周早期铜器有相同的地方(沈仲常、黄家祥:《从新繁水观音遗址谈早期蜀文化的有关问题》,《四川文物》1984年2期。),其中的饕餮纹尊、牧正父己觯、覃父癸觯等,应为殷器,可能是战利品,或为周王颁赐的掳获物,这些器物在四川出土,证明《尚书?牧誓》所载蜀参加伐纣之役应为信史(徐中舒:《四川彭县濛阳镇出土的殷代二觯》,《文物》1962年6期。)。其他如广汉月亮湾三星堆遗址出土的璋、琮、璧等玉石礼器,盉、高柄豆等陶器,都是商周时期巴蜀地区与中原文化交流与互动的考古学见证。

除与中原地区的交往以外,这一时期,西南地区对外交通的一个重大的事件是羌人的南迁。《后汉书?西羌传》:“至爰剑曾孙忍时,秦献公初立,欲复穆公之迹。兵临渭首,灭狄獂戎。忍季父卬畏秦之威,将其种人附落而南。出赐支河曲西数千里,与众羌绝远,不复交通。其后子孙分别,各自为种,任随所之。或为牦牛种,越巂羌是也;或为白马种,广汉羌是也;或为参狼种,武都羌是也。”按秦献公初立之年为公元前384年,秦国的军事行动迫使羌人进入西南,其所经路线,应沿所谓“边地半月形文化传播带”(童恩正:《试论我国从东北至西南的边地半月形文化传播带》,《文物与考古论集》,北京:文物出版社,1987年。)。西南地区与中原乃至欧亚大陆的历史大背景发生了有机的联动效应,是我国历史上南北文化交流的一次重大事件,其历史意义不可低估。

3.战国中期至西汉

公元前316年,秦灭巴蜀,由此开启了西南地区与中原及欧亚大陆文化交流的新阶段,进入童恩正先生所谓“狭义的西南夷”时期(童恩正:《近年来中国西南民族地区战国秦汉时代的考古发现及其研究》,《考古学报》1980年4期。)。自此到西汉中期,西南地区的文化较发达地带——巴蜀地区一直处于中原政权的直接统治之下。段渝先生指出,秦汉政权都对这一地区在政治经济、社会组织等进行改造,实行移民政策,并采用温和的、诱导性的手段进行文化变革(段渝:《论秦汉王朝对巴蜀的改造》,《中国史研究》1999年1期。)。罗开玉先生也根据云梦秦简涉及巴蜀的内容,结合文献记载,认为秦对巴蜀地区采取的是怀柔政策,并通过移民、徒徙、修建城市等措施进行抑制,从而达到了预期的战略目的(罗开玉:《秦在巴蜀地区的民族政策试析——从云梦秦简中得到的启示》,《民族研究》1982年4期。)。巴蜀地区的汉化过程,由于这种民族政策,过程比较缓慢,直到汉武帝大规模开发西南夷,才告完成,但其策略是稳妥的,效果亦是明显的。秦灭巴蜀及对巴蜀地区的开发,实际对西南夷的其他地区,产生了示范和联动效应,西汉时期对夜郎、滇以及其他少数民族的征服、统治和开发,实际都是仿效战国中后期秦国对巴蜀地区的民族政策。在这个过程当中,先开发地区逐个成为“华夏边缘”拓展的桥头堡和与其他西南夷民族联系的中介。

4.东汉、魏晋时期

东汉以后,西南大部分地区已经进入汉文化序列,这一时期西南地区与中原乃至欧亚大陆联系的方式也随之发生变化,主要通过贸易、战争等进行。

蜀地在两汉时期系全国重要的手工业中心,丝绸、漆器等制造业发达,这对于中原以至欧亚大陆的商人来说,无疑具有相当的吸引力。敦煌和居延汉简中有不少记载蜀地和河西走廊进行商业贸易的材料(李永平:《简牍和考古所见汉代河西走廊与蜀地之间的交往及相关的几个问题》,《四川文物》2004年6期。),更远的中亚地区,中国制造的丝绸、漆器多有发现,其中相当部分很有可能也是蜀地的产品,经胡商之手辗转运往境外(详参本书第九章。)。近来甚至有学者认为,早至西汉前期,蜀商就在对外贸易中扮演重要角色(周永卫:《西汉前期的蜀商在中外文化交流史上的贡献》,《史学月刊》2004年9期;秦立凯:《西汉蜀商经商能力初探》,《邢台学院学报》第20卷3期。)。这种情况的出现,和汉朝经营西域,中外交通大大发展的欧亚大陆历史大背景是息息相关的,是新的历史形势下西南地区参与欧亚大陆事务的新方式。从另一个角度看,由于四川地近西域,且自前几个阶段以来,一直就存在交通的途径和传统,是否汉代四川手工业的发达与西域的需求刺激在一定程度上存在某种关联,也是值得今后进一步考察的一个重要问题。

同类推荐
  • 中华成语故事(贞)

    中华成语故事(贞)

    本书力求达到一册在手,纵览成语故事全貌的目的。注重可读性、知识性和完整性,对每条成语分为出处、词义和故事三部分。排列顺序按汉语拼音音序的先后,可以方便读者查阅。它既可以使你加深对成语含义的理解和掌握,也可以从中学习历史知识,提高文化素质。
  • 重阳节

    重阳节

    《中国文化知识读本:重阳节》旨在传播中华五千年传统文化,提高全民文化修养的大型知识读本。该书在深人挖掘和整理中华传统文化成果的同时,结合社会发展,注人了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。
  • 弟子规新读

    弟子规新读

    《弟子规》分为五个部分,三字一句,两句一韵,具体列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
  • 国学必读(全集)

    国学必读(全集)

    《国学必读》分上下两册,上册为“文学通论”,凡收录三十七家文章四十四篇,杂记七十五则,目的是使学生“读之而古今文章之利病可以析焉”;下册为“国故概论”,凡收录二十家文章三十六篇,杂记三则,目的亦是使学生“读之而古今学术之源流于是备焉”。全书讲解深入浅出,实乃国学入门之必备。
  • 喜马拉雅词典

    喜马拉雅词典

    《喜马拉雅词典》是何小竹以词典的形式写的一本关于西藏文化与自我思考方面的,集藏文化知识简介和个人随笔于一体的休闲读物。作者从A到Z的顺序列出有关西藏文化的一系列关键词,并给予深入延展的诠释。
热门推荐
  • 绝世嚣张妃

    绝世嚣张妃

    她,洛克帝国司徒府最受宠爱的六小姐,因一次意外而亡,当她再次重新睁开眼睛时,她已经不再是她,而是21世纪生杀予夺,唯我独尊的雇佣兵——司徒纳兰。“你,给我笑一个。”他看着她霸道的命令道。“能让我为他笑的人已经死了,你,想死吗?”她冰冷的眸子没有一丝温度挑衅地看着他淡若轻风的说道。当强者遇上强者,冰山遇上冰山,硬对硬,狠对狠,腹黑对腹黑,谁才是征服者,被征服者?
  • 少年飘泊者:蒋光慈作品精选

    少年飘泊者:蒋光慈作品精选

    《少年飘泊者:蒋光慈作品精选》描述了农村少年汪中在父母双亡之后漂泊四方,经历艰难曲折,最终走上了自觉地为革命事业而英勇斗争的道路。主要人物形象激励过许多在黑暗中找不到出路的青年走上革命道路,而这部小说也因最早歌颂党的领导、最早塑造优秀共产党人形象,从30年代起一直被国民党当局查禁。
  • 韩非与法家思想

    韩非与法家思想

    这本《韩非与法家思想》旨在传播中华五千年优秀传统文化,提高全民文化修养。该书在深入挖掘和整理中华优秀传统文化成果的同时,结合社会发展,注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 重生豪门大小姐

    重生豪门大小姐

    “上官菲菲,给我滚出来!”响亮又傲慢的冷喝声仿如一声惊雷,在宴会上近百人的上空中轰炸!人影随声而至,门口出现一男一女。高大挺拔的身姿,旁边携带一名性感的女伴,两人亲昵的手挽手臂,踏着优雅的步伐走来!偌大的场面鸦雀无声,惊讶的众人怔怔地望着来人。一张颠倒众生的脸庞满是傲持之气,直挺的鼻梁,唇角噙着上抹邪魅的笑意,看似是玩世不恭的态度,眼中闪耀着暗黑的色……
  • 中华词源(超值金版)

    中华词源(超值金版)

    每一个词的背后郜有一个意想不到的故事,每一个俗语的形成都记录着一段历史生活。在故事中r解词汇的历史、典故、深意,使你成为一个更懂表达和倾听的人。《中华词源(超值金版)》精选汉语中妙趣横生的近千个历史典故,可以让广大读者朋友充分体会词语的奥妙,了解历史的真相。为完成《中华词源(超值金版)》,我们参考研究了大量专业书籍,从人类灿烂的文明中撷取最光辉、最耀眼的词语典故一一辑录在此,希望帮助读者更好地了解词语的来源。
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 少主滚开别挡老娘的道

    少主滚开别挡老娘的道

    凤箫离,雪雾老头最不成气武功最差的弟子。腹黑狡诈,聪明机警,疯疯癫癫。计划偷跑,竟然被一人另加一堆黑衣人杀进来?——滚你丫的,你们打架就不会选地方?紫凛,紫凤岭中身份尊贵王者之气的少主。冷峻狂傲,翻云覆雨,偶尔抽风。这女人的武功怎么打得这么诡异,要形没形,要力没力,简称猥琐!——打跑了一堆黑衣人?有意思!坑爹对话!!1、“少主,离小姐你不能娶,真的不能娶!”“为啥?”“少主,你忘记了你自小有婚约在身,迎娶的只能是琉芜小姐1”“阿白,难道你忘记了我这次出行的目的是什么了吗?”“是什么?”“就是,逃婚!”“……”“少主,你夜里翻墙去离小姐的房间里做什么?”“阿白,你想我脱光衣服躺在她的床上她会不会上我?”“……”“你这是什么眼神,你是说你少主我的身体完全没有吸引力?”“……”故事越到后面越精彩,期待你们的支持!!!再次说上谢谢一句!!
  • 姐姐好温柔

    姐姐好温柔

    叶冷君一身黑色秋季呢绒套装,酒红色的卷发慵懒的搭在肩上,任何一个男人都无法拒绝她从内而外散发出来的性感,然而,她精致妆容的脸上,却有一双凌厉的眼睛,透着丝丝寒入骨髓的冷漠,像一把锐利的尖刀,随时能刺透人心。她眼睛从上到下打量着此刻站在她面前的少年,仿佛她一眼就能看透他的全部。