由物到人，这首怀古诗也是咏薛宝琴的。薛宝琴在《红楼梦》中，是一位特别重要的人物，这里只概括说几点：（一）她风神超逸，才貌绝伦，“独占花中第一魁”；甚至超过了林黛玉、薛宝钗、史湘云等美人。贾宝玉见到她时感叹：“老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！可知我‘井底之蛙’，成日家只说现在的这几个人是有一无二的，谁知不必远寻，就是本地风光，一个赛似一个。如今我又长了一层学问了。”（二）她性格豁达大度，少有伤感情调。她的芦雪庭联诗，意境较为积极。下回“真真国”女孩子的诗，就是由她引进来的。这首诗中的开阔乐观气氛，就是薛宝琴的性格之象征，好像在沉闷压抑的红楼庭院里吹进一阵清凉的风。这是因为这个薛宝琴，与所有大观园的女儿不同，不是关闭在“庭院深深深几许”的红楼里，而是从小见的世面就多，跟他的父母四山五岳都走遍了。天下十停走了有五六停了。行过万里路，还有过在海上漂迫的经历。见多识广，远在贾宝玉和“金陵十二钗正册”中任何一钗之上！ （三）她才思敏捷，一和众姐妹接触，便一眼看出林黛玉有绝色诗才，愿与她结为良友。黛玉、湘云也对宝琴的诗才表示佩服。她的才能似乎超出了红楼第一才女贾探春。第六十二回探春和宝琴下棋，被宝琴层层围困；探春在宝琴的进攻下，难以招架。（四）刘心武指出，薛宝琴在贾府有很特殊的地位。第五十三回写宁国府除夕祭宗祠，按说薛宝琴是外姓女子，又没有嫁到贾家为媳，她是不该在场的；倘若她可以在场，那么为什么薛宝钗、邢岫烟等不去参观？但书中却写到偏只有她一个外姓女子随着贾氏诸人进入了祠堂，从容旁观。早在清代就有评家指出，这样的描写不合当时的风俗礼仪。曹雪芹为什么要这样处理？由此可见，作者曹雪芹对宝琴这个人物肯定是有重要作用的。从上述她和探春的下棋情况来看，似乎如同胡风所说，曹氏有意把眼光伸向曾经游历海外的薛宝琴身上。贾探春的大观园改革，在全局棋中，只能“做两个眼”，就是说，只有一小块地盘是活的，其余的广阔地盘却难以占领。这是暗喻用局部的改良的方法来挽救贾府面临灭亡的命运是不行了。应当走出红楼，走向外国，在那里，如同真真国女孩的诗那样，也许会有广阔的天地。估计在八十回后，雪芹在这方面会有进一步的探索，对宝琴这个人物也似有一番作为。当然，即使宝琴在振兴事业上有一番努力，也有一些成就；但到头来，洋琴也罢，宝琴也罢，也终是“明月梨花一梦”的悲剧性下场。三、《钟山怀古》的寓意：妙玉的矛盾、痛苦和血泪。谜底：妙玉给宝玉的生日贺帖。原诗：名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。意译：你身在槛外，不曾有过名利观念，却无缘无故被一种力量诏出凡尘；你与红尘总有一种难断的牵连吧！你的这种矛盾不被世人理解，不要埋怨别人对你的取笑吧！这首怀古诗是依据孔稚珪《北山移文》中的一则故事写成：六朝南齐的周颙，极富才学，为了故作清高而隐居于钟山。后又奉命出山，任海盐令。周颙这种欺世盗名的行为受到世人的嘲笑。孔稚珪通过这则虚构的故事，对于那些类似周颙的假清高进行讽刺。但薛小妹的这首诗的意思，似与孔稚珪的文义有异。此诗对周颙的行为，只是善意的揶揄；并寄予理解：人的思想总是矛盾的，既不想去追名逐利，而当名利来临时，又高兴地接受。联系《红楼梦》中的人物，这首怀古诗是咏妙玉。“欲洁何曾洁，云空未必空”，这正是妙玉出家矛盾的概括。出生于贵族书香门第的小姐妙玉，出家是为权贵恶势力的所逼。她厌恶现实世界中的腐败污龊，看不起达官贵人，洁身自好，带发修行。妙玉突出的表现是“心性高洁”，鄙视“俗人”，孤傲狷介，落落寡合。
即使对贾府的“老祖宗”，也不巴结逢迎。“名利何曾伴汝身？”世俗的名利和她无缘。但妙玉是一个青春少女，老天赋予她的七情六欲，与一般的少女是同等的。她人虽出家，却没有斩断尘缘。她“带发修行”，头蓄“青丝”，这正是她情缘未断的象征。
在她的心灵深处，有红尘中快乐的、友谊的和爱情的欲望。她感到在寺庙里，终日与木鱼为伴的日子太寂寞，乐意与大观园中的某些姐妹品茶，下棋，作诗；更乐意和贾宝玉这样的男性接触，并悄悄地爱上了他。这些愿望使她“无端”地被一种力量召唤着，想从，并且已经从寂寞的栊翠庵中走出来，甚至一次又一次地，转弯抹角地，遮遮掩掩地向贾宝玉表露爱情。唉！身在槛外的妙玉，心，却又时时在槛内。妙玉与红尘，“牵连大抵难休绝”啊！这种矛盾的，“云空未必空”的思想和行为，不为世人所理解，当然要受到人们的嘲笑。不要埋怨世人的嘲笑吧！人和人之间的相知是很困难的。可见，说这一首怀古诗是咏的妙玉，是不错的。但其谜底就是一物，它应当是什么样的物呢？当然是和妙玉有关的了。笔者以为，这谜底应是妙玉给宝玉的生日贺帖。书中第六十三回宝玉生日宴会之后，忽然一眼看见砚台底下压着一张纸，一查，是妙玉叫人给宝玉送来的生日贺帖，一张红粉笺子上面写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。”说准确一点，谜底就是这张写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的红粉笺子贺帖。怀古诗的第一句，“名利何曾伴汝身”，既是指妙玉的清高思想，也是指这张纯粹来自观音大士居住的栊翠庵的笺纸。这张笺纸上写的既是生日贺词，又含蓄着一个少女不伴任何名利的纯洁的爱意。第二句“无端被诏出凡尘”，既是指妙玉的被红尘中的某种欲望驱使到大观园中来的行为，又是指这张笺纸上的粉红色和它来到怡红园的使命。“无端”，实际上是“有因”。“诏”，是一种至高无上的命令，是爱的召唤。第三句“牵连大抵难休绝”，既是指妙玉和世俗欲望的难以休绝的牵连，也是指这张贺帖把槛外槛内难以休绝的两个世界，牵连了起来。第四句“莫怨他人嘲笑频”也是双关，对妙玉的这种矛盾是要被嘲笑的；而作为妙玉人格化了的这张红粉色的贺帖，宝玉看见了这张神圣的贺帖时的大惊大喜，当即引起了怡红院众人的惊奇，纷纷说道：“我当谁的，这样大惊小怪，这也不值的。”看，这谜底和谜面的结合，是多么绝妙啊！然而，妙玉的这种矛盾，这一张象征爱情，象征妙玉的矛盾和凄美的粉红笺子贺帖，凝聚着妙玉内心的，未来的多少辛酸，多少血泪，多少痛苦啊（塞评：猜得对！说得有理。妙玉，你是矛盾啊）！四、《淮阴怀古》的寓意：刘姥姥和巧姐儿。谜底：刘姥姥的手杖。
原诗：壮士须防恶犬欺，三齐未定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。这是写的韩信。汉朝的开国元勋韩信，在年轻贫贱时，曾遭恶少的欺辱。一次在城下钓鱼，一个漂洗绦棉的妇人可怜他饥饿，给他一碗饭吃。后来韩信封王时，召见这妇人，赠千金以谢“一饭之恩”。韩信为刘邦立下了卓著的功劳，可是到头来，却被吕后诛杀。韩信是中国传统英雄悲剧的一种典型。人的命运是难说的，要等盖了棺，才可定论。“一饭”句，指韩信不得志时的下贱状态，叫世俗人不要小看一时倒霉的人。这种人也许日后将大有作为，且能受恩知报。这诗的寓意是刘姥姥和巧姐儿。谜底：刘姥姥的手杖。刘姥姥在贫困之时，曾得到荣国府王夫人、凤姐的接济。为了报答这种“一饭之恩”，在后来贾府遭难之时，年迈的刘姥姥拄了手杖，来荣国府看望凤姐，救出了凤姐的女儿巧姐儿，将她配给自己的孙子板儿为妻，免除了灾祸，过着一种新的生活。当初，刘姥姥一贫如洗，可怜兮兮地来贾府求乞。而王夫人、凤姐，深居豪门，浑金如土，一派富贵尊荣气派。两下相比，一边是贫民窟中的下贱之辈，一边是钟鸣鼎食之家的高贵主人。然而，人的一生啊，须要盖棺才能定论。
到头来，刘姥姥和凤姐的生活情景发生了转化。因贾府的灾难而使凤姐破产，墙倒众人推，原先忠于自己的一伙狗腿子，却来迫害巧姐儿；当年不可一世的王熙凤，连自己的一个女儿也无法自救。而刘姥姥，却摆脱了贫困而能安居乐业。她不忘旧情，把巧儿救出了火坑。老年人出门手拄拐杖，这是常事。这手杖，可作为支持身体和双脚行动的有力工具，也可作为防卫恶犬伤人的武器。“壮士须防恶犬欺”，既寓曾经不可一世的王熙凤，在倒霉时女儿被原先是亲信的狗腿子们欺侮的事，又喻结实的手杖能防狗欺的功能。“三齐未定盖棺时”，除了上述寓意外，也喻行将就木的老年人，两只脚加上一根拐杖，三齐定位，有助行动。“寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知”，寓刘姥姥报恩之意甚明。也寓这小小的拐杖，你握它在手，善待于它，它会当好你的助手的。五、《广陵怀古》的寓意：秦可卿，情可倾。谜底：柳笛。原诗：蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。此诗是写隋炀帝杨广开凿运河，巡游扬州的史实。隋炀帝是色魔昏君。曾强逼父妾陈美人为情人，极尽淫荡。征发百余万民工开通济渠（运河）。
开成后，筑堤岸，栽植柳树。率领一二十万人的随从出游江都。他自己乘坐高四层的龙舟。江都行船，船队长二百里，拉船人八万名，满载贵人、美人和十六院嫔妃。在扬州建迷楼储美女淫乐，造“任意车”，在车中任意摧残被缚住手脚的少女。海边修龙鳞渠，沿渠建十六座宫院彻夜宣淫。晚年选江淮美女、童女纳百房，每房无数，逐房临幸。此诗很明显地讽喻导致贾府毁灭的原因之一：惊心动魄的奢侈、淫乐和腐朽。诗的首句“蝉噪鸦栖转眼过”，是说隋炀帝的风流韵事好景不长。诗的寓意是说贾府的繁荣转眼即过。也喻风流倾情的秦可卿，她的“擅风情，秉月貌”的仙姝日子，如过眼烟云。“蝉噪鸦栖”，喻情爱。阎选《临江仙》词中有：“雨停荷芰逗浓香，岸边蝉噪垂杨。物华空有旧池塘。不逢仙子，何处梦襄王。”白居易诗云：“水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。舞急红腰软，歌迟翠黛低。”——由这可使人联想到宝玉和可卿在太虚幻境的风流事。那样的梦中倾情，真是转眼即逝。诗的第二句“隋堤风景近如何”，所谓隋堤风景，是说隋炀帝乘龙舟沿运河巡游扬州时的风流巧美艳事。近如何？以设问句表示往事已逝。这里即喻贾府败落，也喻秦可卿自杀身亡，良辰美景全化为乌有。这首诗的后两句“只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多”：隋炀帝曾被评为皇帝中的绝代风流；明朝的李贽就说他是“风流巧美，绝世无双①”。由此引起历代人们对这位风流皇帝的种种评论。这两句诗安在秦可卿身上也是很恰当的。她的“情天情海幻情身”的品格，她与宝玉的暧昧艳事，与贾珍的“天香楼约会”，闹得老仆焦大叫骂“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”即是。所谓“纷纷口舌”，还暗示着：贾珍与秦可卿之事，在后面的情节里，还会有一个总爆发。贾珍这人树敌太多，在宁国府祸临之时，会有人出来检举揭发这种丑事。这首怀古诗的谜底，应是柳笛。柳笛，就是用新鲜的柳枝皮做成的小笛子。
其做法是：用小刀割一枝粗细合适的柳条，留下没有分叉的一段，从一端的断口往后慢慢地揉捏，柳皮就会在柳骨上滑动，抽出柳骨，切齐柳皮的两端，再将一端压扁成鸭舌状，细心的刮去一节外面的绿色老皮，剩下里面薄薄的一层白色的内皮，于是，一枝柳笛就做成了。浅浅的衔在嘴里，鼓足了一口气，气流适中的那么一吹，一声清脆悠扬的笛声就在耳边回响开了。这是笔者孩提时亲自经验过的。吹笛能手用这小小的玩意儿，可以吹出各式各样美妙的乐音来。和谜面相比，是极相合的：诗的首句说，刚才还是可供蝉儿鸣、鸟儿栖的柳枝，顷刻间，变成了柳笛。第二句说，这小小的柳笛可以用它吹出美妙的乐音，把隋堤的美景展现出来。三四两句最妙：吹奏柳笛，首先用嘴唇吹风，让这风的气流，流过笛管，然后就会发出声音（号）来；吹奏时，唇和舌应当相互巧妙配合，才能吹奏出动听的音乐。可能有人会问：柳笛作谜底倒像，但这和秦可卿又有什么样的联系呢？网上有冰女人的诗：“柳笛是春的气息，把冰雪融化成一池春水；是春的足迹，吹绿了北国大地；是春的精灵，浓缩了淳朴的恋情；是春的旋律，吹奏出优美的乐曲，吹醒了沉睡的城市，吹醒了沉睡的山村。”江南农村有牧童在牛背上吹柳笛，专门逗引女孩子来玩。青年则常以此为求爱的乐音。可见，这小小的柳笛，是与春，与童真，与爱情联系在一起的。柳笛，情也；秦可卿，情可倾也。从小小的笛管里，可以倾泻出无限美妙的情来。这便是柳笛与秦可卿的联系。使人感到遗憾的是，这小小的柳笛所吹奏出来的“情可倾”之音，欢乐的调子转眼即过，而绵绵不绝的，则是“惹得纷纷口舌多”的悲惨之音，叹息之音，责骂之音，甚至是各式各样的、包括如今许多学者们的荒唐不经的猜测、考证之音。六、《桃叶渡怀古》的寓意和谜底：贾惜春和她的《大观园图》。原诗：衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。桃叶渡，位于秦淮河与青溪河的合流处，为“十里秦淮”的一个古渡口，曾是六朝时期一处著名的送别点。东晋大书法家王献之就在这个渡口，和他的情人金陵姑娘桃叶依依惜别，演绎了一段风流佳话。王献之与桃叶相爱后，情深意浓，有诗：“桃叶复桃叶，桃叶连桃根。相连两乐事，独使我殷勤。”诗中“桃叶连桃根”一句，据《乐府诗集》梁费昶写的《行路难》：“君不见长安客舍门，娼家少女名桃根。”这桃根是桃叶的妹妹，并且是一个娼妓。王献之也同时爱着她。这样的爱情是极为短暂的，不久就是离散和永别。怀古诗第三、四句对六朝兴亡发出喟叹，深切同情王献之的妾桃叶，哀其有情人终难免一别，只有画像可兹纪念了。试解此诗的寓意和谜底：首句诗意谓：在清清的池水里，映着小草闲花。这使我们想起了林黛玉出场时的“闲静时如姣花照水”的妙句。“姣花”，是高雅美丽的花，是譬喻大家闺秀林黛玉。衰草闲花，是娇小的花，这里是譬喻贾惜春。这贾惜春是贾敬的女儿，从小失母，由贾母弄来在荣国府扶养，胆小怕事，有“冷小姐”之称。她居住在大观园中的蓼风轩（即暖香坞）。居所四面有水，有闲花小草，红蓼花深，清波风寒，一派诗情画意，正是她作画的圣地。
