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第10章 哀时命(1)

庄忌

庄忌,生卒年不详,西汉初年著名辞赋家,会稽吴(今苏州市)人,避汉明帝刘庄讳改名严忌。据《史记》《汉书》载,庄忌始与邹阳、枚乘等仕于吴,刘濞谋反,谏而不听,遂离开吴,客游于梁孝王门下,与司马相如等俱好辞赋,相互唱和,梁孝王甚奇重之。《汉书·艺文志·诗赋略》著录庄忌赋24篇,归于“屈原赋”一类。

《哀时命》为其仅存之作,其赋上承屈原、宋玉余绪,风格古朴典雅,下开汉初摹拟楚骚之风。但因其与屈宋等人有类似的遭遇,多有不见用于明君而遇暗世之叹,故其赋作也颇具真情实感。

哀时命之不及古人兮,夫何予生之不遘时[1]。往者不可扳援兮,来者不可与期[2]。志憾恨而不逞兮,杼中情而属诗[3]。夜炯炯而不寐兮,怀隐忧而历兹[4]。心郁郁而无告兮,众孰可与深谋[5]?欿愁悴而委惰兮,老冉冉而逮之[6]。居处愁以隐约兮,志沉抑而不扬[7]。道壅塞而不通兮,江河广而无梁[8]。愿至昆仑之悬圃兮,采钟山之玉英[9]。揽瑶木之橝枝兮,望阆风之板桐[10]。弱水汩其为难兮,路中断而不通[11]。势不能凌波以径度兮,又无羽翼而高翔[12]。然隐悯而不达兮,独徙倚而彷徉[13]。怅惝罔以永思兮,心纡轸而增伤[14]。倚踌躇以淹留兮,日饥馑而绝粮[15]。廓抱景而独倚兮,超永思乎故乡[16]。廓落寂而无友兮,谁可与玩此遗芳[17]?白日晼晚其将入兮,哀余寿之弗将[18]。车既弊而马罢兮,蹇邅徊而不能行[19]。身既不容于浊世兮,不知进退之宜当[20]。

[1]时命:时机命运。遘:一作“遭”,遭遇。《诗》云:“遘闵既多”,即用此意。此句说自己哀叹生不逢时,赶不上古代贤圣之人出仕而得遇清明之时代,却适逢贪乱之世。

[2]扳援:犹言来得及。扳,一作攀。《庄子·马蹄》:“可攀援而窥”,《释文》云:“攀,本又作’扳‘。”此句言往昔之圣君明主不可扳引而及,后世明王亦不可期待。

[3]憾:怨恨。《论语·公冶长》:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,弊之而无憾。”逞:解。杼:借作“抒”,抒发。属(zhǔ):写作。

[4]炯炯:即“耿耿”,睁眼无眠状。《诗·邶风·柏舟》:“耿耿不寐,如有隐忧。”隐忧:一作“殷忧”,深重的忧虑。历兹:至今。《离骚》:“喟凭心而历兹。”此处化用其意。

[5]郁郁:郁闷忧愁貌。告:告诉,诉说。众:众人。谋:谋划。

[6]欿(kǎn):愁苦貌。愁悴:忧愁憔悴。委惰:懈怠疲倦。冉冉:忽然。逮:及也。

[7]隐约:隐居守穷。《论语·里仁》:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。”志:心志。沉抑:深沉压抑。此句言己被放于山泽,隐身守约,而志意沉抑,无人可知,而深沉抑郁。

[8]壅塞:蒙蔽堵塞。通:一本作“达”。广:宽阔。无梁:没有桥梁。王逸注云:“言己欲竭忠谋,谗邪壅塞而不得达,若临江河无桥梁以济也。”

[9]昆仑:古代神话中上通于天的仙山,西王母居于其上,有醴泉、瑶池等仙境,在西方,盛产美玉。悬圃:神话传说中之地名,在昆仑山上。釆:采摘。钟山:神话传说中之仙山,在昆仑山西北。《山海经·西山经》:“黄帝乃取峚山之玉荣而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良,坚粟精密,浊泽而有光。五色发作,以和柔刚。天地鬼神,是食是享;君子服之,以御不祥。”即此山。玉英:即玉荣。玉色英华,故称。《淮南子》:“钟山之玉,烧之三日,其色不变。”

[10]揽:一作“掔”,摘取。瑶木:玉树。《淮南子·地形训》:“掘昆仑墟以下地,中有增城九重……碧瑶树在其北。”瑶木即此瑶树。橝枝:蔓延的树枝。橝,一作撢,训为长。阆风:神话中地名,在昆仑山上。《淮南子·地形训》:“倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐,在昆仑阊阖之中。”又说:“昆仑之丘,或上倍之。是谓凉风之山,登之而不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨;或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居。”“凉风”即“阆风”。板桐:山名,在阆风之上。板,一作“阪”。

[11]弱水:神话传说中的水名,流经昆仑山。《山海经·大荒西经》云:“(昆仑)其下有弱水之渊环之。”郭璞《山海经图赞》:“弱出昆山,鸿毛是沉。”司马贞《史记索引》引《舆地图》:“昆仑弱水,非乘龙不至。”汩:水流急促貌。断:一作“绝”。此二句王逸注谓:“言己想得登神山,顾以娱忧,迫弱水不得涉渡,路绝不通,所为无可也。”

[12]势:情势。凌波:乘着波浪,指涉水而渡。径:径直。度:同“渡”。以,一作“而”。

[13]然:如此,这样。隐悯:隐痛、悯伤。悯,一作闵。不达:不得志。徙倚:徘佪犹豫。彷徉:一作“仿佯”,无目的地游荡。

[14]怅:失意。惝罔:同“惝恍”,失意貌。以:一作“而”。纡轸:委屈忧虑。增伤:重复的伤痛。

[15]倚:汤炳正《楚辞今注》以为当作“欲”,涉下句“独倚”而误。踌躇:犹豫不决。淹留:久留。饥馑:饥饿。谷不熟曰饥,蔬不熟曰馑。

[16]廓:空。抱景:守抱形影。超:通“怊”,怅然若失貌。《庄子·天地》:“怊乎若婴儿之失其母。”《释文》:“怊音超。《字林》:怅也。”永思:长久思念。

[17]廓落:空寂寥落。《九辩》:“廓落兮羁旅而无友生。”玩:习。遗芳:遗留的芳香,比喻前贤所传之忠信之言。

[18]晼晚:红日西沉。将入:王逸注:“将,犹长也。言日月西流,晼晚而殁。”哀:悲叹。寿:年岁。弗将:不长久。王逸注云:“天时不可留,哀我年命不得长久也。”

[19]弊:破败。罢:通“疲”,劳累。蹇:困顿貌。邅徊:徘徊不前。洪兴祖《楚辞补注》:“徊,一作回。”

[20]容:被接纳。宜当:适宜、恰当。此二句王逸《楚辞章句》云:“言己执贞洁之行,不能自入贪浊之世,愁不知进止之宜,当何所行者也。”

冠崔嵬而切云兮,剑淋漓而从横[1]。衣摄叶以储与兮,左祛挂于榑桑[2]。右衽拂于不周兮,六合不足以肆行[3]。上同凿枘于伏戏兮,下合矩矱于虞唐[4]。愿尊节而式高兮,志犹卑夫禹汤[5]。虽知困其不改操兮,终不以邪枉害方[6]。世并举而好朋兮,壹斗斛而相量[7]。众比周以肩迫兮,贤者远而隐藏[8]。为凤皇作鹑笼兮,虽翕翅其不容[9]。灵皇其不寤知兮,焉陈词而效忠[10]?俗嫉妒而蔽贤兮,孰知余之从容[11]?愿舒志而抽冯兮,庸讵知其吉凶[12]。璋珪杂于甑窐兮,陇廉与孟娵同宫[13]。举世以为恒俗兮,固将愁苦而终穷[14]。幽独转而不寐兮,惟烦懑而盈匈[15]。魂眇眇而驰骋兮,心烦冤之忡忡[16]。志欿憾而不憺兮,路幽昧而甚坚[17]。块独守此曲隅兮,然欿切而永叹[18]。

[1]冠:首冠。崔嵬:高峻貌。切云:极言其高,意谓所戴之冠高切浮云。《九章·涉江》:“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。”朱熹《楚辞集注》、林云铭《楚辞灯》、蒋骥《山带阁注楚辞》及董说《七国考》卷八《楚器服》等,均以“切云”为楚冠名,其说不可信。剑:佩剑。淋离:同“陆离”。《离骚》:“长余佩之陆离”,王逸《楚辞章句》云:“陆离,犹参差,众貌也。”从(zòng)横:即纵横,意谓佩剑左右摇摆。

[2]衣:动词,穿着。摄叶:宽大貌。储与:宽松舒适貌。王逸《楚辞章句》:“摄叶、储与,不舒展貌。”左袪(qū):左衣袖口。袪,袖口。《诗·唐风·羔裘》云:“羔裘豹袪”,《毛传》:“袪,袖也。”榑(fú)桑:即“扶桑”,神话传说中的神树,日憩其下。《离骚》:“总余辔乎扶桑。”

[3]右衽(rén):右衣襟。衽:衣襟,衣服胸前交领部分。拂:挥去。不周:古代传说中的山名,即不周山,在昆仑山西北。《山海经·大荒西经》:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周。”《离骚》:“路不周以左转兮,指西海以为期。”王逸注:“不周,山名,在昆仑西北。”《淮南子·天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。”六合:谓天地四方。肆行:任意奔行。

[4]凿枘(ruì):榫卯与榫头。伏戏:即伏羲,上古帝王,为传说时代“五帝”之一。戏,一作“羲”。矩矱:画方的工具,比喻规矩、法则。虞唐:虞舜唐尧。

[5]尊节:尊重节度。式高:取法前贤。高,品行高洁,此指前贤圣哲之人。志:志气,心意。卑:鄙视,小看。

[6]困:贫贱穷困。改操:改变操守。终:始终。邪枉:邪恶歪曲。害方:妨害正直之人。方,正直之人。

[7]世:今世之人。并举:相互勾结。举,同“与”。好朋:好结朋党。壹:一本作“一”,名词用作动词,使相同。斗斛:古代量器,十斗为一斛。斗、斛大小悬殊,而今世之人强等同之,比喻奸佞小人以其贪心强自加于廉洁之士。相量:相互揣度。

[8]众:众人,此指结党营私之小人。比周:勾结合同。肩迫:并肩而立,此指小人相互勾结。《管子·立政》:“群徒比周之说胜,则贤不肖不分。”远:远逝。隐藏:隐居不仕。

[9]鹑笼:鹌鹑笼子。翕(xī)翅:收敛翅翼。不容:无法容身。这句说凤凰被困于鹌鹑笼子之中,虽欲不飞而犹不能容身。喻贤能之士遭遇乱世,虽屈心抑志而不为世俗所容。

[10]灵皇:指君王。《离骚》屡言“灵修”,此处“灵皇”盖仿屈子之语。不寤:不知。一本此句无“寤”字。陈词:即陈辞。词,一作“辞”。《离骚》:“跪敷衽以陈辞。”此句袭用其意。

[11]俗:风俗。蔽贤:蒙蔽贤能之士。从容:举止行为。《离骚》:“世混浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。”《九章·怀沙》:“孰知余之从容?”

[12]舒志:发舒志意。抽冯(píng):排遣愤懑。抽,发泄,抒发。冯,洪兴祖《楚辞补注》:一作“凭”,一作“懑”,一作“愁”。庸讵(jù):何以,如何。庸,用。

[13]璋(zhāng)珪(guī):二者皆为玉器之名,璋为长条形,顶端作斜锐角状。或云:璋,半珪;珪,玉瑞,长条形,上端作三角状。此处以玉器喻美德之人。甑(zèng)窐(wā):古代陶制炊器。甑为蒸食器,窐,甑下之孔。陇廉:古代有名的丑妇。孟娵:古代有名的美女。同宫:同处一室。王逸《楚辞章句》:“言世人不识善恶,乃以甑窐之土杂厕圭玉,又使丑妇与好女同室也。以言君暗惑,不别贤愚也。”

[14]恒:常。终穷:始终穷困。此二句说举世之人不识贤愚,以为恒常之事,自己本也知将终身穷困而不通达。

[15]幽:寂寞的样子。独转:独自辗转。不寐:无法入睡。烦懑:忧思郁闷。盈匈:充满内心。匈,即“胸”。

[16]眇眇:高远貌。烦冤:烦恼冤屈。忡忡(chōng):忧愁貌。

[17]欿(kǎn)憾:愁苦缺憾。不憺:不安。憺,安心。

[18]块:孤独无依貌。曲隅:一曲之隅,指隐居于山野。欿切:悲痛。此二句模仿《九辩》“块独守此无泽兮,仰浮云而永叹”句。

愁修夜而宛转兮,气涫其若波[1]。握剞劂而不用兮,操规矩而无所施[2]。骋骐骥于中庭兮,焉能极夫远道[3]。置猿狖于棂槛兮,夫何以责其捷巧[4]。驷跛鳖而上山兮,吾固知其不能升[5]。释管晏而任臧获兮,何权衡之能称[6]。箟簬杂于黀蒸兮,机蓬矢以射革[7]。负檐荷以丈尺兮,欲伸要而不可得[8]。外迫胁于机臂兮,上牵联于矰隿[9]。肩倾侧而不容兮,固陿腹而不得息[10]。务光自投于深渊兮,不获世之尘垢[11]。孰魁摧之可久兮,愿退身而穷处[12]。凿山楹而为室兮,下被衣于水渚[13]。雾露濛濛其晨降兮,云依斐而承宇[14]。虹霓纷其朝霞兮,夕淫淫而淋雨[15]。怊茫茫而无归兮,怅远望此旷野[16]。下垂钓于溪谷兮,上要求于仙者[17]。与赤松而结友兮,比王侨而为耦[18]。使枭杨先导兮,白虎为之前后[19]。浮云雾而入冥兮,骑白鹿而容与[20]。

[1]修夜:长夜。宛转:辗转反侧。气:心意。涫(guàn)(fèi):沸腾。同“沸”。若波:若水之波。波,一作“汤”。当以“汤”为是。

[2]握:把持。剞(jī)劂(jué):雕刻所用的曲刀和曲凿。操:拿着。规矩:画方与圆的工具。无所施:无处可用。此二句言自己怀德而不被用,犹如工匠握着剞劂而无所刻镂,手持规矩而无处可用。

[3]骋:驰骋。中庭:犹言庭中。焉能:那里可以。极:动词,穷,尽,此指尽情驰骋。二句是说骐骥一驰千里,却骋之庭中促狭之处,不能展足以尽情极于远道。喻使贤者而操贱役,不得展其志意。

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