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第34章 月赋

谢庄

谢庄(421—466),字希逸,祖籍陈郡阳夏(今河南太康县)人,出生于建康。他是谢弘微的儿子,谢灵运的族侄。早慧,七岁能作文,约在元嘉十七年(440)入仕为始兴王刘浚法曹行参军,转太子舍人,又到江陵入庐陵王刘绍府为谘议参军。元嘉二十六年(449),又到荆州为随王刘诞后军谘议,领记室。二十八年返回建康,二十九年,授太子中庶子。宋孝武即位,授侍中,迁左卫将军。孝建元年(454),授吏部尚书。三年,以疾辞官。大明元年(457),起为都官尚书。大明六年(462),宋孝武帝的宠妃殷氏病卒,谢庄作《殷贵妃诔》,其中有”赞轨尧门“的话。两年以后,宋孝武帝病卒,太子刘子业即位,为宋前废帝,以谢庄为金紫光禄大夫。不久,宋前废帝刘子业发殷贵妃墓,想起《殷贵妃诔》中”赞轨尧门“的说法,认为谢庄是以汉昭帝生母钩弋夫人比殷贵妃,含有轻视自己的意味(刘子业是王皇后所生),于是把谢庄下狱,准备让他受尽苦难与折磨之后处死。但宋前废帝残暴昏乱,在位一年多即被杀,宋明帝刘彧即位,赦免了谢庄,以为散骑常侍、光禄大夫,如金章紫绶,领寻阳王师。不久,转中书令。泰始二年(466)卒,年四十六,追赠右光禄大夫,常侍如故,谥曰”宪子“。《宋书》有传。

《宋书》本传称谢庄”所著文章四百馀首,行于世“。《隋书·经籍志》著录有《谢庄集》十九卷,亡佚,今存有明代张溥辑《汉魏六朝百三名家集》本所收《谢光禄集》一卷。严可均辑其文入《全上古三代秦汉三国六朝文·全宋文》卷三四至卷三五,逯钦立辑其诗入《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗》卷六。

谢庄在刘宋诗坛有较高的声誉,他注意诗歌的声律。辞赋尤为当世所称,其《月赋》与谢惠连《雪赋》并称南朝小赋”双璧“。

《月赋》是一篇风格新颖独特的叙事赋,同时又具有很浓的抒情成分,又可以说是一篇抒情赋。通过描写秋色月光,抒发了忧伤哀怨的情怀。全赋采用虚构的框架,假托曹植和王粲两大文学家在月夜游吟的故事,使叙事和抒情巧妙地融合在一起。

陈王初丧应刘,端忧多暇[1]。绿苔生阁,芳尘凝榭[2]。悄焉疚怀,不怡中夜[3]。乃清兰路,肃桂苑[4];腾吹寒山,弭盖秋坂[5]。临浚壑而怨遥,登崇岫而伤远[6]。于时斜汉左界,北陆南躔[7];白露暧空,素月流天[8]。沉吟齐章,殷勤陈篇[9]。抽毫进牍,以命仲宣[10]。

仲宣跪而称曰:”臣东鄙幽介,长自丘樊[11],昧道懵学,孤奉明恩[12]。臣闻沉潜既义,高明既经[13],日以阳徳,月以阴灵[14]。擅扶光于东沼,嗣若英于西冥[15]。引玄兔于帝台,集素娥于后庭[16]。朒朓警阙,朏魄示冲[17]。顺辰通烛,从星泽风[18]。增华台室,扬采轩宫[19]。委照而吴业昌,沦精而汉道融[20]。

若夫气霁地表,云敛天末[21],洞庭始波,木叶微脱[22]。菊散芳于山椒,雁流哀于江濑[23];升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼[24]。列宿掩缛,长河韬映[25];柔祇雪凝,圆灵水镜[26];连观霜缟,周除冰净[27]。君王乃厌晨欢,乐宵宴[28];收妙舞,弛清县[29];去烛房,即月殿[30];芳酒登,鸣琴荐[31]。

若乃凉夜自凄,风篁成韵[32]。亲懿莫从,羁孤递进[33]。聆皋禽之夕闻,听朔管之秋引[34]。于是弦桐练响,音容选和[35]。徘徊《房露》,惆怅《阳阿》[36]。声林虚籁,沦池灭波[37]。情纡轸其何托?愬皓月而长歌[38]。“

歌曰:”美人迈兮音尘阙[39],隔千里兮共明月;临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越[40]。“歌响未终,馀景就毕[41];满堂变容,回遑如失[42]。

又称歌曰:”月既没兮露欲晞[43],岁方晏兮无与归[44];佳期可以还,微霜沾人衣[45]!“

陈王曰:”善。“乃命执事,献寿羞璧[46]。”敬佩玉音,复之无[47]。“

(李善注《文选》卷一三,中华书局,1977年)

[1]陈王:指曹植,陈王是他晚年的封号。应刘:指应玚和刘桢,两人是曹魏时的著名文人,都是曹植的好朋友。这里仅用来假托一个故事,借以开篇。端忧:闲愁,闲居忧闷。暇:空闲。

[2]这两句意思是说:楼阁下生了绿苔,台榭间堆积着尘埃。形容经常闭门不出。芳尘:尘埃的美称。凝:堆积。榭(xiè):建在高台上的木屋,多为游观之所。

[3]悄焉:忧愁的样子。疚怀:伤心,忧虑。不怡:不愉快。中夜:半夜。

[4]清:打扫。兰路:长有兰草的路。肃:清除。桂苑:长满桂树的苑囿。

[5]腾:升起。吹:指管乐。弭盖:停留。弭:停止。盖:车上的伞盖,这里借指乘坐的车子。坂(bǎn):山坡。

[6]浚壑:深谷。崇岫:高峰。

[7]斜汉:斜亘于天空的银河。左界:在东方划出一条界线。左,指东方。北陆:星宿名,即虚宿,二十八宿之一,位在北方。南躔(chán):向南移动。躔,日月星辰运行的轨迹。北陆南移,是秋冬间的天象。

[8]暧(ài):遮蔽,弥漫。素月:明月。流:流泻,照射。

[9]沉吟:低诵。齐章:指《诗经·齐风·东方之月》,是讽咏明月的诗篇。殷勤:反复吟诵。陈篇:指《诗经·陈风·月出》,其中有”月出皎兮“、”月出皓兮“、”月出照兮“等吟咏明月的诗句。

[10]毫:笔。牍:古时用来写字的木版。仲宣:王粲的字,王粲是”建安七子“之一。这两句是说,拿来笔和木版交给王粲,请他作文章。

[11]东鄙幽介:这是臣下的自谦之辞,意思是:我是来自东方边远偏僻之地的孤陋寡闻之人。东鄙,东方边远之地。王粲是山阳高平(今山东邹县西南)人,故称。幽,昏暗,孤陋寡闻。介,孤独。丘樊:山林。

[12]昧道:不懂道理。懵(mènɡ)学:不明学问。孤奉:辜负。孤,通”辜“。明恩:明王的恩德。

[13]沉潜既义、高明既经:指天地有一定的规律,即天经地义。沉潜,指地。高明,指天。《尚书·洪范》:”沉潜刚克,高明柔克。“孔安国传:”沉潜,谓地;……高明,谓天。“经,常道。

[14]日以阳德:日以阳为性。德,事物的属性。月以阴灵:月是阴精所聚。灵,阴之精气所聚。《大戴礼记·曾子天圆》:”阳之精气曰神,阴之精气曰灵。“

[15]擅:据有。扶光:扶桑之光,指日光。扶桑是神话中日出的地方。东沼:即汤谷,传说中东方日出之处,也作”旸谷“。嗣:承接。若英:若木的花,指太阳的光华。若木是神话中日落的地方。西冥:即昧谷,传说中西方日入之处。这两句是说,太阳挟着扶桑的光彩,从东方汤谷升起;在太阳的光华落入西方的若木之后,月亮就相继出来了。

[16]引:带领。玄兔:指月亮,传说月亮中有玉兔。帝台:即天台,有四星,在织女星的东边。集:栖止。素娥:嫦娥的别称,指代月亮。后庭:指天庭太微宫。这两句是说,月亮在天空中运行,从帝台到了后庭。

[17]朒(nǜ):指农历月初月亮出现在东方,即上弦月。朓(tiǎo):指农历月底月亮出现在西方,即下弦月。警阙:警戒君王的缺失。警,警戒。阙,同”缺“,指过错。朏(fěi)魄:指新月的月光。示:启示。冲:谦虚。这两句是说,月亮用上下弦的月缺景象,警戒君王的缺失;月亮的盈亏,启示人们应有谦虚之德。

[18]顺辰通烛:这句的意思是,月亮顺着十二时辰的次序运行普照大地。辰:指子、丑、寅、卯等十二时辰。通烛:普照大地。烛,照耀。从星泽风:这句的意思是,月亮运行到了箕、毕二星的天区,这是要刮风下雨的预兆。从星,指月球运动进入箕、毕二星的天区。从,跟随,这里指经过。星,指箕、毕二星。泽风,下雨刮风。泽,雨水。古代星象家认为月球运行时与某些星相遇,就是要刮风下雨的预兆。《尚书·洪范》:”月之从星,则以风雨。“

[19]增华:增添光华。台室:星座名,指三台星。古代常用天上的三台星比喻朝中的三公。轩宫:星名,轩辕之宫。

[20]委:投,寄托。照:光照,指月亮。吴业昌:指三国时孙策建立吴国基业。吴业,指三国时东吴的帝业。《三国志·吴书·孙破虏吴夫人传》裴松之注引《搜神记》曰:”初,夫人孕而梦月入其怀,既而生策。“沦:沉,下落。精:光华,指月亮。融:和洽,顺利。汉道融:指汉朝的朝政和洽。据《汉书·元后传》载,汉元帝的皇后王政君降生前,其母李亲梦月入其怀,后来王政君成了汉元帝的皇后,并生了汉成帝。成帝去世后,她助理朝政,力拒王莽篡位,汉朝基业得以顺利延续。

[21]若夫:句首语气词。霁(jì):雨止天晴。地表:地面。敛:收。天末:天边。这两句是说,当雨过天晴,大地澄洁,乌云收缩在天的尽头。

[22]木叶:树叶。脱:脱落。《九歌·湘夫人》:”袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。“

[23]山椒:山顶。流哀:传送哀鸣之声。濑(lài):浅水沙石滩。这两句是说,菊花在山顶散发出香气,鸿雁在江边的浅滩上发出悲哀的鸣叫声。

[24]清质:清朗的质体,这里指月亮清朗的形体。悠悠:缓慢的样子。澄辉:清澈的光辉。蔼蔼:柔和的样子。这两句是说,月亮慢慢上升,照射下柔和的光辉。

[25]列宿(xiù):众星宿,群星。掩缛(rù):光彩掩映。缛,繁盛华丽。长河:指银河。韬(tāo)映:隐藏光辉。韬,隐藏。这两句是说,群星被月光掩盖了它们的繁盛华丽,银河因明月而隐藏了光辉。

[26]柔祇(qí):地的别称。古人谓地道阴柔,故称。祇,地神。雪凝:凝固的积雪。圆灵:指天空。水镜:清明如水的镜子。这两句是说,洁白的月光照耀得大地如同凝固的积雪,天空在月光下如同清明如水的镜子。

[27]连观(ɡuàn):互相连接的楼台。观,可以登高望远的楼台。霜缟(ɡǎo):洁白的样子。缟,白色的生绢,这里引申为洁白。周除:四周的庭阶。除,台阶。冰净:和冰一样明净。这两句是说,互相连接的楼台被明月照耀得和霜一样洁白,四周的庭阶被明月照耀得和冰一样明净。

[28]厌:恶,嫌。晨:指白天。宵宴:夜晚的宴会。这两句是说,君王嫌白天的欢娱,而喜欢夜晚的宴会。

[29]收:停止。妙舞:美妙之舞。弛:废去。清县(xuán):指乐音清亮的悬挂打击乐器,如钟、磬等。县,同”悬“。

[30]去:离开。烛房:点烛明亮的厅房,指行乐的场所。即:走向。月殿:指有月光的厅堂。

[31]芳酒:美酒。登:献上。荐:奉献,这里指弹奏。

[32]若乃:倘若,假设。风篁(huánɡ):风吹竹林。篁,竹丛。这两句是说,假设在凄切的凉夜之中,风吹竹林,产生了一种有韵律的响声。

[33]亲懿(yì):指至亲好友。莫从:没有人跟随。羁(jī)孤:羁旅孤独的人,也作”羇孤“。递进:依次而进,一个接一个不断前来。

[34]聆:听。皋禽:鹤的别名。《诗经·小雅·鹤鸣》中有”鹤鸣于九皋,声闻于天“之句,因此称鹤为皋禽。夕闻:夜晚的鹤鸣声。闻,声响,指鹤鸣声。朔管:指羌笛等北方少数民族地区流行的管乐器。朔,北地。引:奏乐。

[35]弦桐:指琴。古代琴身是用桐木制成的,因此称琴为弦桐。练响:指调好琴弦。练,选择。音容:指乐曲的风格。选和,挑选风格委婉的乐曲。和:委婉。

[36]徘徊:形容音乐曲调缓慢回旋。房露:即”防露“,古乐曲名。惆怅:形容音乐曲调悲伤哀怨。阳阿:古乐曲名。

[37]声林:因风吹而发出声响的树林。虚籁:绝响,无声。籁,自然的声音。沦池:因风吹而皱起波纹的水池。灭:平息。

[38]纡(yū)轸(zhěn):内心委屈而隐痛。托:寄托。愬(sù):通”溯“,向着,面向。

[39]美人:本喻指君上,这里指至亲好友。迈:遥远。音尘:音信,消息。阙:缺失,隔绝。

[40]川路:水路。这两句是说,迎风叹息,怎能止住?路程漫长,不能超越。

[41]馀景:残月的影子。景,同”影“,指月影。就毕:即将沉没。

[42]满堂:指整个厅堂上的人。变容:指因悲伤惆怅而改变脸色。回遑:徘徊疑惑。如失:心里好像丢了什么东西似的。

[43]又称歌:继续唱。欲晞(xī):将干。

[44]方:将要。晏(yàn):迟暮,晚。与:相与,一起。这句化用《楚辞·山鬼》”岁既晏兮孰华予“。意思是说,岁时已晚,但没有知心人与我同归。

[45]佳期:美好的时光。还:返回。这两句是说,趁着现在美好的时光回去吧,岁暮的微霜沾湿了人的衣裳!借以讽劝虚掷光阴的人及时勉励。

[46]执事:近侍,办事人员。献寿:进献礼物祝寿。羞:进献。璧:玉璧,是古代很隆重的礼物。

[47]佩:佩带在身,这里指牢记在心。玉音:对别人言辞的敬称。复:反复(吟咏)。(yì):厌弃,厌倦。这两句是说,我要恭敬地把你的言辞牢记在心,反复吟咏不倦。

曹植为陈王时,王粲与应玚、刘桢都已去世,《月赋》中曹植月夜怀念亡友,命王粲作赋,是文学虚构,与汉大赋虚构的框架和”述客主以首引“的手法相同。

全赋结构既自由灵活而又完整严谨。托物叙事,以虚构的主客问答形式起笔,以作歌结束,结构形式与《雪赋》相同。描写抒情,以王粲赋月为主,从月亮的传说和月亮升起写起,再写月亮运行,写月光,最后以月影沉没结束。

虽名为”月赋“,但主要部分是写人的赏月活动和心情。月出时的情景,月光下的景色,月夜中的琴声,都是从赏月者的感受角度表现出来的。赏月者的心情,借末尾的两首歌直接表达出来。因此,赋中之月具有强烈的主观色彩和抒情性。

此赋咏物写景,意随景到,情景交融。赋中对秋色月光的描写,朦胧空灵:天边的云彩,洞庭的微波,树叶下落,山菊芬芳,沙滩雁鸣,月光清澈,众星失光,银河藏辉,大地似雪,天宇如镜,楼台如霜,庭阶冰净。面对这笼罩着幽冷空寂和哀怨之情的秋景月色,听着古琴曲,在凄凉的夜色之中,听得见风吹竹林声,好友不在,羁旅孤独,琴曲缓慢回旋,悲伤哀怨,感到内心委屈而隐痛。继而面对皓月长歌,亲友远离,音信隔绝,路程漫长,不能超越,惟有迎风叹息。此时月影将没,怅惘若失,岁时已晚,但没有知心人与我同归。最后讽劝虚掷光阴的人及时勉励。惆怅哀怨、郁结无托的感情与秋景月色交织在一起。

文句清新流利,虽多骈句和用典,但没有繁缛堆砌的毛病。咏月之歌,即景自然而发,情景融合,”美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月“,月亮已经人化,唱出了离人的共同心声。历来沿用不断,到张九龄《望月怀远》”海上生明月,天涯共此时“,到杜甫《月夜》”今夜鄜州月,闺中只独看。……香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干“,再到苏轼《水调歌头》”人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟“,一路传唱而来,月亮具有了较为固定的象征意义:月亮可以遥寄思情,月亮是乱离、相思的折射与见证,又是团聚的希望与寄托。

(杨晓斌)

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    歌德说:“名言集和格言集是社会上最大的财宝——只要懂得在适当的场合把前者带进会话里,在适当的时间唤起对后者的记忆。我们人类社会那些出类拔萃的名家巨人,在推动人类社会向前不断发展的同时,也给我们留下了宝贵的物质财富。他们通过自身的体验和观察研究,还给我们留下了许多有益的经验和感悟,他们将其付诸语言表达出来,被称之为名言或格言,其中蕴含并闪耀着智慧的光芒,成为世人宝贵的精神财富。人们将之作为座右铭,产生着无限的灵感、启发、智慧和力量,从而成为人生的航灯。作为人生的追求者,茫茫人海,关键在于找到属于自己的名家导师,关键在于找到鼓舞自己的名言警句,当然,最关键的是在这些金玉良言的指导下付诸切实的行动。