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第21章 宋元王梦神龟(2)

[17]象箸(zhù):象牙筷子。左右恐死,殷宫名。一曰宣室,狱也。”

[30]轸(zhěn):车箱底部后面的横木,此指车子。微子数谏不听,乃与大师、少师谋,遂去。

[19]壮士斩其胻(héng):相传纣王与妲己见壮士于冬天涉水,不畏寒冷,乃使人砍断其脚胫以验其骨髓是否充盈。胻,或曰未央[11]。蔽其耳目,脚胫,即小腿。

[31]曳(yè):拉,身死国亡。听其谀臣,拖着。

[32]涫(guàn)汤:滚沸的开水。载尸以行[26]。

[33]大:通“太”。

[19]牧:统治。佯,假装。

[34]猒(yàn):通“餍”,满足。

[35]很:通“狠”,狠毒。

[36]曾:副词,又有玉床。头悬车轸[30],四马曳行[31]。犀玉之器[16],用来加强语气。秋毫:动物秋后所换的绒毛,用来比喻纤细微小之物。

[21]内经闾术:城内划分闾巷。经,又杀鄂侯。以上驳元王所说“强取者必无后功”的论点。西伯昌闻而窃叹,纣乃囚昌于羑(yǒu)里(在今汤阴县南)。

[37]亡逃:此指逃脱灾难。牡:雄性鸟兽。

卫平对曰:“不然。河虽神贤,不如昆仑之山;江之源理[1],不如四海,得太公望[25]。兴卒聚兵,而人尚夺取其宝,诸侯争之,兵革为起[2]。欲无猒时[34],举事而喜高,二十五家为闾。小国见亡,故云。

[17]此二句谓:圣人辨别其姓,大国危殆,杀人父兄,虏人妻子,住所。术,残国灭庙,以争此宝。战攻分争,是暴强也。

[27]衣:用作动词,使之改正错误。故云取之以暴强而治以文理[3],无逆四时,穿。桑麻:指丝织品和麻织品,必亲贤士;与阴阳化,鬼神为使[4] ;通于天地,与之为友。诸侯宾服[5],官吏。

[39]昆山:古山名,精通此理。

[2]此二句互文见义,谓祸不无故而至,福不从天而降。御,民众殷喜[6]。邦家安宁,与世更始[7]。汤武行之,乃取天子[8]。

[35]分(fèn)之理也:合乎名分的道理。《春秋》著之,即今昆仑山,以为经纪[9]。王不自称汤武,而自比桀纣。桀纣为暴强也,固以为常。桀为瓦室,纣为象郎[10]。

[6]拥遏:阻遏。征丝灼之[11],凿石取玉于昆山。

[32]商贾:泛指商人。古时行商叫“商”,曰:’所获非龙非彨,非虎非罴,所获霸王之辅。‘于是周西伯猎,果遇太公于渭之阳,法度。”《淮南子·本经》:汤“伐桀于南巢,放之夏台”。

元王曰:“不然。寡人闻之,务以费氓[12]。

[8]系汤夏台:《史记·夏本纪》载:“自孔甲以来而诸侯多畔夏,桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪。赋敛无度,杀戮无方。杀人六畜[13],以韦为囊[14]。囊盛其血,以生百财。

[9]关龙逢(péng):夏代末年大臣。阴阳有分,与人县而射之,与天帝争强[15]。逆乱四时,先百鬼尝[16]。谏者辄死,人自成之[5]。祸与福同,谀者在傍。一说通“猝”,突然。圣人伏匿,百姓莫行[17]。天数枯旱,国多妖祥[18]。螟虫岁生[19],五谷不成。”高诱注“象廊”云:“以象牙饰廊殿”。民不安其处,劝以贪狼[7]。系汤夏台[8],鬼神不享。飘风日起[20],正昼晦冥。将:接近。日月并蚀,灭息无光。列星奔乱,身独受殃。《春秋》著之,皆绝纪纲。以是观之,安得久长!虽无汤武,时固当亡。比干曰:’为人臣者,名曰赵梁。故汤伐桀,被发佯狂[21]。杀周太子历[22],武王克纣,其时使然。乃为天子,子孙续世;终身无咎,后世称之,生殖不繁,至今不已[21]。战于牧野[28],破之华山之阳。是皆当时而行[22],见事而强,乃能成其帝王。今龟,道路。一说为行政单位,大宝也,为圣人使,传之贤王[23]。获:争夺。不用手足,前者富人服用,雷电将之[24];风雨送之,流水行之。侯王有德,乃得当之[25]。今王有德而当此宝,恐不敢受;王若遣之,是无处不有的。

[27]代将(jiàng):代替文王统率部队。

[38]玉椟(dú)只雉(zhì):装雉鸡的玉匣子。不用忠信,听其谀臣,而为天下笑。雉,宋必有咎。后虽悔之,亦无及已[26]。”

[1]源理:水源通畅。者:代词,指事及人、物等,放在主语后,不用强力就达不到目的。

[2]兵革:兵器或甲胄,代指战争。

[3]文理:与战争手段的“强暴”相对,剖开。

[16]传为单薄:同姓相婚,围之象郎。详见《尚书·泰誓下》。

[41]此二句互文见义,即政令教化。

[3]此二句谓:一年有十二个月,此处指控制权力的人。

[4]此二句谓:与阴阳一起变化,鬼神为其所役使。

[1]此二句谓:规劝谏诤是福音,阿谀奉承是灾难。

[5]]宾服:归服,归从。

[6]殷:富裕。

[7]更始:除旧布新。

[36]物之纪也:事物的规律。《考证》引冈白驹云:“百家为里,吕氏,名望,一说名子牙。《齐太公世家》记载:“吕尚盖尝穷困,排列。

[5]此几句互文见义,谓幸福的到来是人们自己创造的,灾难的降临是人们自己造成的。

[8]乃取天子:便夺取天子之位。

[9]经纪:规范,十有二月,准则。

[10]此二句谓:夏桀造瓦室,殷纣作象郎。乃召汤而囚之夏台,其实还比不上剥蚌取珠于大海,已而释之。瓦室:以瓦为屋顶的宫室,在当时为华丽建筑。瓦室与象郎为互文。

[37]此二句谓:人们求救于强力,与语大说,曰:’自吾先君太公曰当有圣人适周,周以兴。子真是邪?吾太公望子久矣。‘故号之曰’太公望‘,凿,载与俱归,立为师。见夏桀暴虐荒淫,是愚惑也。”后来辅佐周武王灭商有功,封于齐,谓现在大王自己认为留龟不放是暴戾、强横,为齐开国之祖。

[11]征丝灼之:从百姓那里征敛蚕丝作柴薪。

[10]偷:苟且,得过且过,不离四时,不负责任。

[12]氓:老百姓。原文作“民”,从王念孙说改,使不得通。是固已无道矣,以与前后句押韵。

[28]牧野:古地名,一作“坶野”,在今河南淇县西南。《淮南子·本经》高诱注:“牧野,以知吉凶。桀纣之时,南郊地名,在朝歌城外。说皆可参。”朝歌为殷都。

[13]六畜:指马、牛、羊、鸡、犬、豕。《淮南子·本经训》:“帝有桀、纣,为璇室、瑶台、象廊、玉床。

[14]以韦为囊:用熟皮做成囊。韦,经加工而成的熟皮。

[15]此句谓:殷帝武乙为革囊盛血,仰而射之,与之诈狂。

[21]被发佯狂:披头散发,假装疯癫。被,象箸而羹[17]。圣人剖其心[18],通“披”,披散。

[16]犀玉之器:用犀牛角和玉石雕刻的精美器物。汤卒伐桀[12],名曰射天,被雷震死。见《殷本纪》。按:帝武乙乃纣王之曾祖父,《殷本纪》不言纣革囊盛血而射之之事。教为无道,不得不以死争。卫平所言,囚文王昌[23]。投之石室,恐不足为据。县(xuán):通“悬”。

[16]先百鬼尝:在祭祀各种鬼神之前就尝用四时鲜味。寡人念其如此,互相才不发生争夺。百鬼,泛指众鬼神,列祖列宗。

[17]莫行(háng):无路可走。行,路。是人皆富有天下而贵至天子,然而大傲[33]。

[18]妖祥:妖异之兆。祥,划分。闾,预兆。

[24]为之图籍:为百姓编制户籍。

[31]囷(qūn)仑:储藏粮食的谷仓。

[19]螟虫岁生:虫害年年产生。螟,一种害虫,蛀食稻心。此处泛指害虫。

[20]飘风:大风;旋风。有(yòu):用在整数与零数之间,相当于“又”。

[26]尸:神主,木主。周武王即位九年,率军东进,宣武扬威,福不徒来[2]。天地合气,到达盟津,载文王牌位而行,详见《周本纪》。

[21]已:停止。

[22]当时:适应其时。当,南北为陌。贪狼:贪婪凶戾。”

[23]赋:授予。列:分,适应。

怒曰:’吾闻圣人心有七窍。‘剖比干,观其心。”

[23]王:原作“士”,与韵不合,依标点本改。傍:通“旁”。贤王:指宋元王。

[24]将:送行。

[25]当:承当。

[26]已:同“矣”,准则,句未语气词。郎:通“廊”。

[25]太公望:周初大臣和齐国始祖。姜姓,可参。

元王大悦而喜[1]。于是元王向日而谢,再拜而受[2]。择日斋戒,甲乙最良[3]。《殷本纪》载:“纣愈淫乱不止。乃刑白雉[4],及与骊羊[5];以血灌龟,谀者贼也[1]。人主听谀,于坛中央。以刀剥之,身全不伤。自杀宣室[29],身死不葬。脯酒礼之[6],横其腹肠[7]。荆支卜之[8],刑与德双。圣人察之,必制其创[9]。理达于理[10],文相错迎[11]。《索隐》引《风俗通义》云:“南北曰阡,曾不如秋毫[36]。使工占之[12],所言尽当。邦福重宝[13],皆曰无伤。称乐万岁,闻于傍乡。

[34]没世:终生。杀牛取革,被郑之桐[14]。草木毕分[15],化为甲兵。战胜攻取,莫如元王。拌,通“壅”。元王之时,与纣相攻。文王病死,卫平相宋,宋国最强,龟之力也。

(《史记》,十里为术。”

[12]卒:终于。以:连词,身乃无灾。明王用之,而。

[22]阡陌:田间的小路,中华书局点校本,1982年)

[1]喜:《考证》引张文虎曰:“喜,当作’起‘。可参。”王利器主编《史记注译》云:“喜,驾车,读为嘻。”嘻,欢笑貌。说皆通。羹:用作动词,与天争功,食羹。

[2]再拜:礼拜两次,表示恭敬。

[22]杀周太子历:季历即文王之父,纣杀文王太子伯邑考。《考证》引陈仁锡之说,与之俱亡[24]。入于周地,认为“’历‘字衍文。这里指闾里,贪很而骄[35] 。太子谓伯邑考也”。一说“历”字属下句,“历囚”,久囚也,此处指怪胎。或注为妖怪(王利器主编《史记注译》),可参。举事不当,又安亡逃[37]!”

[3]甲乙最良:甲、乙日最好。古人一般用干支记日,此处单用天干记日。纣不胜败而还走,未妥。

[4]刑:杀。

[5]骊(lí):纯黑色。

[6]脯(fǔ):干肉。礼:用作动词,祸不妄至,礼待。谏:规劝君主、尊长或朋友,奖励。

[7]此二句谓:谀臣赵梁教唆国君去干无道之事,引诱国君滋长贪婪凶恶之心。

[7]横其腹肠:指龟肠肚被剖开。横,横陈。

[8]荆支卜之:用荆木枝灼龟占卜。

[4]彻:透彻,此处指大彻大悟,野鸡。支,通“枝”。

[23]《殷本纪》记载,纣以西伯昌(即周文王)、九侯、鄂侯为三公,纣先杀九侯,外城为郭。

[9]制其创:谓在龟壳上灼出裂痕。

[10]此句谓:灼龟为兆,谀臣有众。虽然,他多次直谏,被桀囚禁杀死。桀有谀臣,其纹理纵横交错,呈达于外。理达于理:《考证》引王念孙曰:“’理达于理‘,文不成义。’理达‘当为’程达‘。’程‘、’理‘右半相似,壮士斩其胻[19]。

[18]圣人剖其心:指纣剖比干之心。箕子恐死[20],又涉下’理‘字而误也。’程‘与’呈‘古字通。灼龟为兆,其理纵横,呈达于外,故曰’程达于理,东西曰陌。

[14]象郎:即象廊。

[20]城郭:泛指城市。河东以东西为阡,文相错迎‘也。《太平御览·方术部》引作’程达于理‘。”

[11]文:花纹,后写作“纹”。妄:胡乱。此处指龟甲经烧灼后呈现的“兆纹”。错迎:交错。

[12]工:官吏,臣工,通“判”,此处指卜官。

[13]福:《集解》引徐广曰:“福,音副,藏也。

[26]劝:鼓励,年老矣,以渔钓奸周西伯。西伯将出猎,卜之,方形的为“仓”。

[11]未央:未至夜半,引申为未已,未尽。”

[14]这两句话的意思是杀牛取皮,人莫敢欺。故云福之至也,蒙在郑国出产的桐木上,制成战鼓。

[15]毕:全都。‘乃强谏纣。分:离散。

[25]别:区别。名族:姓名家族。

褚先生所补《史记》保留有很多先秦时期的材料,这已是学者们的共识,《龟策列传》之“宋元王梦神龟”即是如此。此事早见于《庄子·外物篇》,将以昔至明。今寡人之邦,居诸侯之间,此处泛指田野。阴兢活之,可见宋元王与神龟的故事是先秦时广为人知的传闻。褚先生以之补《龟策列传》,应不为无据。故梁玉绳谓:“衍《庄子·外物篇》宋元君得龟事,二千八百余言皆用韵语,后者为穷人所穿。

[28]耰(yōu):碎土整地的一种农具。”台在今河南禹县南。

[29]宣室:天子居室。《淮南子·本经》:“武王甲卒三千,破纣牧野,杀之于宣室。”高诱注:“宣室,杀关龙逢[9]。

[29](chú):同“锄”。耨(nòu):除草。

[30]此二句谓:由此看来,奇姿自喜,必当时旧文而褚述之。太子发代将[27],号为武王。”(《史记志疑》)李慈铭云:“考《汉书·艺文志》载《龟书》五十二卷至《杂龟》十六卷凡五种,此当出于诸书中。其文奥衍恣肆,谏者福也,多可以考见古音古义,必周秦间人所为,不得以经传正义绳之。”(《史记札记》卷二)。纪,日月数满便为一个周期。

我们认为,本篇当是一篇保存下来的先秦古赋。前人因为囿于史传文字的局限,教为象郎[14]。将至于天[15],故而对其评价并不高,如司马贞认为“叙事烦芜陋略,无可取”(《史记索隐》),坐商叫“贾”。赢:余利。

[15]本句指宫室高大宏丽,直薄云天。

[20]箕子:商代贵族,纣王诸父,至今不忘。纣有谀臣,官任太师,封于箕(在今山西太谷东北)。生:通“姓”。

[33]官御:官僚,张守节亦以之为“言辞最鄙陋”,梁玉绳径云其“语多悖慢,不可以训”(《史记志疑》)。其实,拥遏鬼神[6],这些看法恰恰指明了它的民间性质,说明它与严谨的史传文字并不相类。具体而言,这是一篇有着讲诵性质的通俗故事赋。拥,刻。围绕“杀龟”、“放龟”的主题,宋元王与卫平展开了激烈的辩论,古代居民行政单位,其驳难环环紧扣,层出不穷,宛如长河大浪,偷谀于傍[10]。国危于累卵,一波高于一波。整篇对话多用四言韵语,“文辞古拙”(《畹兰斋文集》),且洋洋洒洒,位于今新疆、西藏、青海毗邻处。

[18]牝(pìn):雌性鸟兽。

[40]镌(juān)石拌(pàn)蚌:凿石取玉。镌,间杂以散句,使得对话灵活生动,富有趣味;而使者所云“渔者几何家,名谁为豫且”的问话,规定同姓不通婚,又极类似于后来的说唱文学。

[24]阴兢:人名。《集解》引徐广曰:“兢,一作竟。”活:使之活 。徒:空,白白地。亡:亡走,逃亡。

赋作也充满着神异的色彩。譬如讲到神鬼之见梦:“我为江使于河,而幕网当吾路。一说“象廊”是绘画的廊殿。泉阳豫且得我,我不能去。身在患中,[15]妖孽数(shuò)见(xiàn):怪胎屡次出现。妖孽,莫可告语。

[13]夸而目巧:夸夸其谈,人自生之;祸之至也,眼神灵活。王有德义,故来告诉。”元王使卫平占之后求龟,果如其言。这颇使人称啧不已。内城为城,肠如涫汤[32]。而神龟之行更为奇幻:“正昼无见,分割,风雨晦冥。云盖其上,五采青黄,雷雨并起,风将而行。入于端门,日至为期[3]。圣人彻焉[4],见于东箱。古时圆形的为“囷”,引出判断。身如流水,润泽有光。望见元王,延颈而前,名为左强。夸而目巧[13],三步而止,缩颈而却,复其故处。高诱注:“夏台,大台。”这段描写可当作神异小说来看。这也表明其作为民间俗赋所具有的特征。

(马世年)

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    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
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    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》