6.四言对句体
这种体式也是分正文与注文两部分。注文是抄录的事类材料，正文是用四言对句把事类组织起来。这种体式可以说是对骈语体和事对体的发展，它比前两种更加整饬。采用这种体式的唐代类书以《蒙求》、《稽瑞》为代表。下面以《稽瑞》中的一组对句为例：
龟毛何白，鱼目何比
《齐书》曰：宋昇明三年，太祖齐王，白毛龟见东府城池中。《尚书中候》曰：古之王者将兴封禅，则东海进比目鱼。孙氏《瑞应图》曰：王者明德幽远，则比目鱼见。熊氏《瑞应图》曰：王者循敬，则比目鱼见。郑康成、郭景纯皆云：状如鬥脾，细鳞，紫黑色，一眼。两片相合乃能行。今吴中，东海之形状，与此说相符合。吴人谓之板鱼，或呼。《尔雅》曰：，青比目鱼也。出于东海，不比不行也。
7.诗体
所谓诗体，就是用诗歌的形式组织事类。在唐代诗体类书有李峤《杂詠》、皮日休的《皮氏鹿门家钞》、《古贤集》。这裏我们从李峤《杂詠》中的一首讲起。
《李峤杂詠张庭芳注本》之［三·锦］（转引自《敦煌类书·录文篇》，543页。）
汉使巾车促，河阳步障新。
汉冯夫人乘锦车送乌孙公主。石崇引锦布障三十里为贪（奢）。
云浮仙石晓，霞满蜀江春。
山中有锦石。又且锦斐成濯色江波。又云霞色如乱锦。
色美回文［诗］，花惊製绮人。
晋窦韬为秦刺史，从流沙取妾，其妻苏氏在家，［织］锦作回文以叙怨。古诗：莫愁十三能织绮，十四学裁衣。书曰：绮文，锦绮之属。
帷屏朝夕发，流彩遍重茵。
茵，褥也。《寡妇赋》：易锦茵以席。妇人有锦屏风。班婕妤诗：新製齐纨素。
大字是李峤的诗，小字是张庭芳的注。李峤《杂詠》包括一百二十首诗。每首诗詠一件事物，並用这件事物作诗题，比如这首诗詠“锦”，就题名《锦》。为什么要把《杂詠》看作类书，而不把它看作由一百二十首单题诗构成的组诗呢？原因有三：一是这些单题诗被编排成乾象、坤仪、居处、文物、武器、音乐、玉帛、服玩、芳草、嘉树、灵禽、瑞兽十二类，编排这一百多首诗用的是类书体制；二是这些诗中所采用的事类几乎都是最常用的，与《初学记》等供初学使用的类书选取事类的标准一致（《诗国高潮与盛唐文化》237页：“从用典的情况来看，《初学记》为初学者取用‘省便’，所选典故和范文都是常用的，‘百詠’（即《杂詠》，笔者注）所用典故与《初学记》相合者甚多。据我统计，‘百詠’的一首诗裏用典六个以上可见于《初学记》同类条目的计十首，五个以上的计十一首，四个以上的有十三首，二至三个的计三十七首，零至一个的计十五首。这就是说，‘百詠’中有百分之六十的诗，至少有二至三个典故于《初学记》所选典故相同。典故在诗裏的排列顺序，也与《初学记》近似。”）；三是这些诗都缺乏整体性，差不多每一首都无所谓主题，然而典故的密度却很大，几乎一句一典，显然创作这些诗的目的是帮助人们集中地记忆典故，而不是言志抒情（钱鍾书先生云：“古代图籍，得不易而传不广，外史所掌，中秘攸藏，且不堪讽詠，安能及词赋之口吻调利、流布人间哉？故後世剞劂之术已行，而《蒙求》、《事类赋》以至《地理韻编》、《本草歌诀》整齐排比、便于记诵之书，初未尝以有方志、类典而废罢也。然李瀚、吴淑所为，浮声切响，花对叶当，翰藻虽工，而以数典为主，充读者之腹笥。”《管锥编》，1151页。）。
我们再来分析下面这首长诗《古贤集》（转引自《敦煌类书·录文篇》，547页。）。
君不见，
秦皇无道枉诛人，选士投坑总被坟。
范雎折肋人疑死，谁言重得相于秦。
相如盗入胡安学，好读经书人不闻。
孔丘虽然有圣德，终归不免厄于陈。
匡衡凿壁偷光学，专锥刺股有苏秦。
孙景悬头犹恐睡，姜肱玩业不忧贫。
车胤聚萤而映雪，桓荣得贵赍金银。
造赋题篇曹子建，罗含吞鸟日才新。
宁戚驰车秦国相，朱买贫穷被弃身。
晏子身微怀智计，双桃方便煞三臣。
许由洗耳颍川渠，巢父牵牛涧上驱。
夷齐饿首阳山下，游巖养性乐闲居。
荆轲入秦身未达，不解琴吟反自诛。
苏武落蕃思汉帝，身凭雁足与传书。
燕王被囚乌救难，干将造剑丧其躯。
……
集合古贤作字韻，故令千代使人知。
和李峤《杂詠》不一样，《杂詠》由一百二十首五言律诗组成，《古贤集》则祇是一首长诗。打头“君不见”，结尾“集合古贤作字韻，故令千代使人知”，似乎这卷长诗浑然一体，其实不然。句与句间的联繫，靠的祇是韻脚，在内容逻辑上却没有任何的联繫，全首诗也就说不上要表达什么中心思想。《古贤集》祇是借诗歌的形式，把历史上一些著名的事件串连在一起，方便记忆。这点和四言对句体的《蒙求》一样。《蒙求》开头几句说：“王戎简要，裴楷清通。孔明卧龙，吕望非熊。杨震关西，丁宽易东。谢安高洁，王导忠公。”除了押同一个韻，上两句和下两句无所谓关联。
8.赋体
赋体用骈赋的形式组织某一题材下的事类，以该题材为赋的标题，就像李峤的单题诗以所詠事物为诗题。赋体类书以宋代吴淑的《事类赋》最为著名。李峤《杂詠》是由一百多首詠物诗组成的，《事类赋》则是由一百多首詠物赋组成的。吴淑自己还为这些赋作了注。这些注明事类出处的注，和作为正文的赋，合在一起，很方便读者使用。在敦煌藏经洞没被打开以前，所能看到的赋体类书以《事类赋》为最古（《四库全书总目》类书类《事类赋》提要：“今所见者，唐以来诸本，骈青妃白，排比对偶者，自徐坚《初学记》始；熔铸故实，谐以声律者，自李峤《单题诗》始；其联而为赋者，则自淑始。”）。藏经洞被打开後，我们纔知道赋体类书在唐代就有了，而且还不止一部。唐代的赋体类书以《兔园策府》最典型，下面我们采录其中一篇以展示其体式。
议封禅
问：省方戒典，升中纪号，逖听前古，空览夷吾之词，发挥中叶，唯传茂陵之紥。
然则君临大宝，驾驭黎元，混车书而总八方，会玉帛而朝万国。銮移驾象之巖，盖转常龙之岫。
当今风淳化洽，道穆时邕，方欲彩仙闾，扬徽日观，玄虬警路，苍龙顺时。班瑞诸侯，告成山嶽，讨论图籍，须叶礼经。当陈摛掞之词，用补飞英之略！
对：窃闻肆觐群后，俯曦观以时巡，告成方嶽，陵天枢而纪号。是知探玉策，结金绳，蒲驾登丘，芝泥封检，眇观列辟，拟议者多人，逖览前王，成功者罕就。
良以政途未广，天位犹艰，徒想宏仪，空陈大礼。由是齐桓有问，耻符瑞之未臻，秦帝将升，因风雨之弊。虽复仁翔济凤，览张奏以为疑，运启谯龙，对蒋书而流汗。
我国家之创曆也！统天正，纽地钤，驾昊腾英，飞轩践箓。御龙图而承景命，握麟玺而总祯符，声陶混气之乡，教渐无明之国。朗三光于乾盖，飞五色于云柯，麦驾驯素之翬，芦引翻珠之雁。荣漪湛润，膏露凝华，凤棲双植之桐，龙遊五花之树。仁牺荐骼，瑞鲽呈鳞，鬯黍合其一莩，灵茅借其三脊。协风遥扇，景化潛流，荣镜八荒，财成万有。
夫以轩皇驾象，总会百灵，夏禹登山，朝宗万国。若使观风展彩，鸣銮珠兽之巖，观风注讫。发号扬徽，瘗玉金鸡之岫。翠华西转，苍驾东巡，创射牛之仪，起讹麟之祭。祇肃天地，允答神人，开封中之白云，望岭侧之青气。作范前古，垂裕後昆，千年之庆既臻，万岁之音可发。谨对。
《兔园策府》也配有原作者杜嗣先的注文，这裏祇录本赋第一句的注文，其餘从略。
问：省方戒典，升中纪号。
《周易》观卦象曰：风行地上，观先王以省方观人设教。《礼记》曰：昔者先王尚有德，尊有道，举贤而置之，聚众而誓之。是故因天以事天，因地以事地，因名山升中于天。郑玄注曰：升，上也。中犹成［也］。谓至方嶽，焚柴祭天，以号诸侯之成功也。
《兔园策府》是为举子们准备科举考试作策文用的，所以整部书多涉及政事、礼仪等方面的内容，形式上也是一问一对的策文体。《事类赋》的内容很单纯，祇是詠物，像李峤《杂詠》一样，是帮助士人学习吟詠诗文的。
唐代还有些类书体式比较杂糅，不是纯粹的赋体，但其中包含了赋体，比如道教类书《道教义疏》，佛教类书《法苑珠林》，中唐李若立的《籯金》。这裏我们以《法苑珠林》为例略作说明。《法苑珠林》中的很多篇或者部之下，都有一“述意部”。“述意部”是该篇或者该部的总纲，这篇总纲是用骈文写成的。例如《法苑珠林》“人道部”下之“述意部”曰：
