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第18章 東漢碑刻中的新詞新義(2)

來嗣,猶後代、後世義。此詞西漢已見,漢孔臧《孔從子》卷下《敘書》:“侍中安國受詔綴集古義,臣乞為太常典臣家業與安國,紀綱古訓,使永垂來嗣。”《漢語大詞典》舉宋范仲淹《贈戶部郎中許公墓誌銘》:“積德深長,慶著來嗣”之例為唯一書證。

【諏詢】

○悔□令德,清越孤竹,德牟產奇,誠宜褒顯,昭其憲則,乃相與咨度諏詢,采摭謠言,刊□詩三章。(酸棗令劉熊碑)

諏詢,乃“諮詢”、“詢問”義。《漢語大詞典》首舉元劉熏《隱居通議·拾遺》:“強加辟置,俾佐諏詢。”

【生時】

○悲哀思慕,不離塚側,草廬宔容,負土成墳,徐養淩柏,朝莫祭祠,甘珍滋味,嗛設隨時,進納省定,若生時。(山東嘉祥出土東漢永壽三年畫像石題記)

生時,指活着的時候、生前。《洛陽伽藍記·景興尼寺》:“生時中庸之人耳。及其死也,碑文墓誌莫不窮天地之大德,盡生民之能事,為君共堯舜連衡,為臣與伊皋等跡。”《漢語大詞典》“生時”首舉元武漢臣《老生兒》第三折:“他今死了,也道的個生時了了,死後為神。”

【典主】

○廟有禮器,無常人掌領,請置百石卒史一人,典主守廟,春秋飧禮,財出王家錢給犬酒直,須報。(乙瑛碑)

○時典主通道者,積谿故吏梁汜、捕盜賊王留。(青衣尉趙孟麟羊竇道碑)

典主,義為掌管、統理。“典”亦“主”也,《管子·任法》“國更立法以典民”尹知章注:“典,主也。”“典主”,同義連文。該詞在佛典中亦見使用,如:“如此等,各各照見諸天上人所止處,敢是佛界中,悉皆照明,釋迦文佛,都所典主。”(280,446,2)(此例轉引自胡敕瑞《〈論衡〉與東漢佛典詞語比較研究》,巴蜀書社2002年。)《漢語大詞典》首引例為《三國志·吳志·呂範傳》:“初策使範典主財計。權時年少,私從有求,範必關白,不敢專許,當時以此見望。”

【鼎列】

○三女所處各殊方,三門鼎列推其鄉。(張公神碑)

“鼎列”,即鼎足而列。宋洪适《隸釋》卷十七《益州太守碑陰》跋云:“此碑刻瑁,圭璋於上,宗璧於下,其中則鼎列三獸。”《徐霞客遊記》卷三上《西南遊日記三》:“山下一刹與壽佛寺、七星觀南北鼎列,南為七星觀,東上即七星洞,中為壽佛寺。”《漢語大詞典》僅舉唐柳宗元《詠三良》之例作書證。

【演述】

○僉以為洪德宜演述,億載彌以新,功烈不贊紀,後來無所聞。(冀州從事張表碑)

演述,謂講述。《漢語大詞典》“演述”條列有二義:(一)表演敍述。始引例為明徐渭《漁陽三弄》:“俺待要請將他來,一并放出曹瞞,把舊日罵座的情狀兩下裏演述一番。”(二)講述。首舉書證為清顧炎武《〈下學指南〉序》:“夫學程子而涉於禪者,蔡也,橫浦則以禪而入於儒,象山則自立一說,以排千五百年之學者……後之說者遞相演述,大抵不出乎此。”按本條東漢碑刻例,上述二義似應互換次序。

【和陸】

○崇和陸,垂以仁。(北軍中侯郭仲奇碑)

○耽經史兮履仁義,内和陸兮外奔赴,以家財兮贊君號,諸學[闕]兮相埤助,垂後世兮不之譽。(漢成陽令唐扶頌)

○慈順博愛,九族和陸。(都鄉孝子嚴舉碑)

和陸,即和睦。“陸”通“睦”,宋洪适《隸釋》卷第五《漢成陽令唐扶頌》跋云:“碑以諍為爭、棃為黎、述為術、陸為睦。”

【殷潤】

○鍾天地之美,收九澤之利,以殷潤國家,家富人喜,優遊樂業。(楚相孫叔敖碑)

殷潤,乃“富裕”義。《漢語大詞典》僅舉清朱象賢《聞見偶錄·毀禁邪神》:“高郵李毛保母,為五通所據,屢除治不能,然所欲無不立致,家漸殷潤”之例為書證,太晚。

【充肥】

○一歲四祠,養牲百日,常當充肥,用穀槀千餘斛。(樊毅復華下民租田口算碑)

充肥,肥胖的意思。“充”有肥義,《儀禮·特牲饋食禮》:“宗人視牲,告充。”鄭玄注:“充,猶肥也。”“充肥”連用始見於東漢,乃同義複詞。又可倒序為“肥充”,東漢鄭玄箋注中就有不少用例,《禮記·月令》“視全具”注:“於鳥獸肥充之時,宜省群牲也。”《詩經·小雅·魚藻》“魚在藻,有頒其首”箋:“處於藻,既得其性則肥充,其首頒然。”《周禮·春官·甸祝》“賙牲、賙馬”注:“為牲祭,求肥充;為馬祭,求肥健。”《漢語大詞典》“充肥”條首舉《後漢書·董卓傳》之例為書證。

【飭治】

○因孟府飭治大殿,自率掾史□□駐駕便坐,南北[闕]望,表内相副,赫如屋赭,蘭然成龍。(濟陰太守孟郁脩堯廟碑)

○又勑:瀆井,復民飭治,桐車馬於瀆上,東行道,表南北,各種一行梓。(史晨饗孔廟後碑)

飭治,乃整飭、整治義。西漢已偶見,如《史記》卷一百十三南越尉佗列傳第五十三:“王太后飭治行裝,重資為入朝具。”東漢碑刻中,用例明顯增多。《漢語大詞典》首舉明高攀龍《職方劉靜之先生墓誌銘》例為書證,過遲。

【分析】

○至於東鄰,大虐戕仁,聖武定周,封幹之墓,胤裔分析,避地匿軌,姓曰孫為□□□□各以文憲將相諸國,君其胄也。(安平相孫根碑)

○昔殷王武丁,克伐鬼方,元公章炳,勳臧王府,官族分析,因以為氏焉,武氏蓋其後也。(敦煌長史武斑碑)

“分析”,指分家、分成支裔。《漢語大詞典》首舉例為《舊唐書·劉君良傳》:“大業末,天下饑饉,君良妻勸其分析,乃竊取庭樹上鳥雛,交置諸巢中,令群鳥鬥竞,舉家怪之,其妻曰:‘方今天下大亂,爭鬥之秋,禽鳥尚不能相容,況於人乎!’君良從之。”

【旌德】

○諡以旌德,銘以勒勳。(衛尉衡方碑)

○故□石銘碑,以旌德焉。(敦煌長史武斑碑)

“旌德”,即表彰有德之人。《全後漢文》卷六十五劉楨《處士國文甫碑》:“咸以為誄所以昭行也,銘所以旌德也。”《漢語大詞典》首引晉桓溫《薦譙元彥表》之例作書證。

【耆耉】

○不享耆耉,大命□□。(敦煌長史武斑碑)

耆耉,泛指壽考。《漢語大詞典》“耆耉”條僅收“年高望重者”一義,未及本條義,且以宋蘇軾《鳳翔八觀·石鼓》詩之例為始證例。當據補。

【三條】

○元初四年,常山相隴西馮君到官,承饑衰之後,□惟三公御語山,三條別神,迥在領西,吏民禱祀,興雲膚寸,偏雨四維。(祀三公山碑)

○白石神君居九山之數,參三條之壹,兼將軍之號,秉斧鉞之威。(白石神君碑)

“三條”,指北條山、中條山、南條山。《漢語大詞典》首舉《書·禹貢》“導岍及岐,至於荆山”唐孔穎達疏文為書證。

【溫疾】

○猥遭溫疾,喪友華榮[下闕]郡人諸友,[闕]愕[闕]驚□□會集,流涕霑[下闕]發[闕]舊宅,消邢幽門。(防東尉司馬季德碑)

○君屢辭以疾,三[下闕]無窮而垂式,度不可革,蔽芾其縱,而眉耇不住,溫疾來升。(涼州刺史魏元丕碑)

溫疾,即溫病。東漢新詞。《漢語大詞典》始引書證為漢王充荆山《論衡·寒溫》,不誤。

【典戎】

○是時東嶽黔首,猾夏不□□□祠兵,遺畔未寧,乃擢君典戎,以文脩之。(泰山都尉孔宙碑)

典戎,謂統帥軍隊。《三國志·吳志》卷二《孫權》:“諸葛丞相德威遠著,翼戴本國,典戎在外,信感陰陽,誠動天地,重復結盟,廣誠約誓,使東西士民咸共聞知。”唐孫光憲《北夢瑣言》卷六《内官改創職事》:“嘗典戎,唐末致仕,居蜀郡。”“典戎”一詞,《漢語大詞典》收載,但僅舉《晉書·王渾傳》“今陛下出攸之國,假以都督虛號,而無典戎幹方之實,去離天朝,不預王政……懼非陛下追述先帝、文明太后待攸之宿意也”為例證。

【嘉異】

○爰集疆場,州郡嘉異,並上絕跡。(繁陽令楊君碑)

○聖朝嘉異,牧徐宰冀。(冀州刺史王純碑)

嘉異,即特別讚美。《風俗通義》卷三《愆禮》:“弘農太守河内吳匡伯康少服職事,號為敏達,為侍御史,與長樂少府黃瓊共佐清和王,事文書,立就,甚嘉異之。”《南齊書》卷四十六列傳第二十七:“會稽内史同郡張暢見慧曉童幼便嘉異之,張緒稱之曰江東裴樂也。”《新唐書》卷一百三十二列傳第五十七《劉吳韋蔣柳沈》:“冕據禮以對,本末詳明,天子嘉異之。”《五燈會元》卷十五《清涼明禪師法嗣》:“留上苑,經時冥坐不食,上嘉異,賜號圓靜。”《宋史》卷三百三十三列傳第九十二:“宗範請復如故,真宗嘉異,擢提點江浙諸路銀銅坑冶,歷官九年。”《漢語大詞典》舉唐權德輿《唐故朝散大夫隴西縣開國男李公墓誌銘序》之例為唯一書證。可據補。

【日稯】

○□□日稯,閔此之艱。(蜀郡屬國辛通達李仲曾造橋碑)

○匪皇啟居,日稯不夏。(成陽靈臺碑)

日稯,即日稷。猶日昃,太陽偏西。《漢語大詞典》未收“日稯”,收有“日稷”一词,其後僅舉《文選·顏延之〈赭白馬賦〉》“實有騰光吐圖”李善注引《尚書中侯御》“帝堯即政七十載,脩壇河洛,仲月辛日禮備,至於日稷,榮光出河,龍馬銜甲”之例作書證。

【猶自】

○前後國縣,屢有祈請,指日刻期,應時有驗,猶自挹損,不求禮秩。(白石神君碑)

猶自,即尚、尚自,副詞。該詞較早出現於西漢,如《史記》卷三十《平凖書第八》:“海内之士力耕不足糧饟,女子紡織不足衣服,古者嘗竭天下之資財以奉其上,猶自以為不足也無異。”此後各朝沿用不絕,如《漢書》卷三十六《楚元王傳第六》:“歆數以難向,向不能非間也,然猶自持其《穀梁》義。”《後漢書》卷四十七班梁列傳第三十七《班超傳》:“明年正月,勇至樓蘭,以鄯善歸附特加三綬,而龜茲王白英猶自疑,未下。”《水經注》卷十三《漯水》:“而是二墳基址磐固,猶自高壯,竟不知何王陵也。”又卷二十二《潁水》:“汝陰郡治城外東北隅有舊台翼城若丘,俗謂之女郎臺,雖經頹毀,猶自廣崇。”《漢語大詞典》始引書證為唐許渾《塞下曲》之例。

【路徯】

○岸參天兮無路徯,石縱橫兮流洄洄,波隆隆兮聲若雷。(桂陽太守周憬功勳銘)

路徯,“徯”即“蹊”。“路徯”,即道路。《漢語大詞典》未收“路徯”而收有“路蹊”一詞,其下僅舉唐劉長卿《使次安陸寄友人》詩“新年草色遠萋萋,久客將歸問路蹊”為書證。當據補。

【安穩】

○九年四月成就,益州東至京師,去就安穩。(鄐君開褒斜道摩崖刻石)

安穩,乃“平安”、“安好”義。《漢語大詞典》始引例为南朝宋劉義慶《世說新語·排調》:“行人安穩,馬無恙。”

【令稱】

○長有令稱,通《韓詩經》,贊業聖典,左書右琴,明於光上之術,顯於君臣之道。(郎中馬江碑)

○顯顯令稱,德音常存。(漢成陽令唐扶頌)

令稱,即好名聲。《漢語大詞典》首引例為《藝文類聚》卷三七引三國魏桓範《薦管寧表》:“竊見東莞管寧,束脩著行,少有令稱,州閭之名。”

【門宗】【宗門】

○右仲氏門宗前所會計治黃屋出錢名。(成陽靈臺碑)

○右仲氏宗門所會計立作石碑誦出錢名。(成陽靈臺碑)

門宗,即宗族、同族。“門宗”又可倒序作“宗門”。“門宗”與“宗門”同素異序。“門宗”一詞,《漢語大詞典》首舉書證為《三國志·蜀志·馬超傳》;“宗門”一詞,始引例為《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》之例。

【該洞】

○君膺恢懿量,在約淵澹,潛心耽學,該洞七典,探賾窮神,無物不辯。(山陽太守祝睦碑)

該洞,猶通曉。“該”有“通”義,《文選·任昉〈齊竟陵文宣王行狀〉》“實該百行”李周翰注:“該,通也。”“該洞”乃同義複語。《漢語大詞典》舉唐顏真卿《曹州司法參軍秘書省麗正殿二學士殷君墓碣銘》“博覽群言,尤精《史記》、《漢書》、百家氏族之說,至於陰陽數術醫方刑法之流,無不該洞焉”為唯一書證,時代過晚。

【介心】

○君介心如石,不易其志。(金鄉長侯成碑)

介心,謂耿介的性格。《漢語大詞典》僅舉三國魏曹植《蟬賦》:“聲皦皦而彌厲兮,似貞士之介心。”

【窮神】

○又明《尚書》歐陽,河洛緯度,窮神知變,與聖同符。(太尉楊震碑)

○君膺恢懿量,在約淵澹,潛心耽學,該洞七典,探賾窮神,無物不辯。(山陽太守祝睦碑)

窮神,謂窮究事物之神妙。《漢語大詞典》始舉晉向秀《難〈養生論〉》“鳥獸以之飛走,生民以之視息,周孔以之窮神,顏冉以之樹德”之例。

【貢察】

○□□州郡以孝貢察,賓於王庭。(山陽太守祝睦碑)

貢察,即舉薦。《漢語大詞典》僅舉《北史·韓麒麟傳》“今州郡貢察,徒有秀、孝之名,而無秀、孝之實”例為唯一書證。

【嘉錫】

○嘉錫來撫,潛化如神。(酸棗令劉熊碑)

○璽追嘉錫,據北海相。(北海相景君銘)

嘉錫,即“嘉賜”。謂朝廷的賞賜。《漢語大詞典》首舉三國魏曹丕《賜故太尉楊彪幾杖詔》“昔孔光卓茂,皆以淑德高年,受茲嘉賜”為書證。

【師卬】

○行脩言道,□□□□,□宜京、夏,莫不師卬,六籍五典,如源如泉。(酸棗令劉熊碑)

師卬,即“師仰”。師法敬仰,尊奉。《漢語大詞典》收有“師仰”一詞,首引例為宋孫光憲《北夢瑣言》卷十一:“有律僧忘其名,臨壇度人,四方受具者奔走師仰,檀施雲集。”“師卬”未收。

【歸向】

○部城十九,鄰邦歸向。(北海相景君銘)

歸向,歸附、趨附。《漢語大詞典》首舉唐司空圖《譚州靈泉院記》“遠近道俗,莫不歸向”為書證。時代過晚。

【眉耇】

○早失匹壽,眉耇不射,憤然殷痛,稱列□跡。(李翊夫人碑)

○君屢辭以疾,三[下闕]無窮而垂式,度不可革,蔽芾其縱,而眉耇不住,溫疾來升。(涼州刺史魏元丕碑)

○當登臺階,延究眉耇,被病遜位,春秋八十卒。(梁相諱汎碑)

○當享眉耇,莫匪爾極。(博陵太守孔彪碑)

眉耇,乃“高夀”、“長壽”義。《漢語大詞典》始見例舉《隸釋·博陵太守孔彪碑》之例。是。

【長歸】

○遂不克寤,永潛長歸。(北海相景君銘)

長歸,謂逝世、去世,“死”的婉稱。《漢語大詞典》首例舉北周庾信《周趙國夫人紇豆陵氏墓誌銘》:“況復仙臺永別,無復簫聲;傅母長歸,惟留琴曲。”

【邁種】

○拜幽州刺史,爾乃邁種□□□□□□□□□禁以糾奸宄,養善繇時雨之澍品物,除惡如農夫之務去草。(幽州刺史朱龜碑)

○旋守中嶽,幽滯以榮,邁種舊京。(衛尉衡方碑)

邁種,謂勉勵樹德。語出《書·大禹謨》:“高陶邁種德。”《文苑英華》卷九百三職官十一孫逖《故滕王府諮議杜公神道碑》:“承邁種之遺訓,體清醇之上姿。”又卷九百二十二職官三十李邕《長安縣尉贈隴州刺史王府君神道碑》:“前循邁種,互體相發。”《宋史》卷一百三十四樂志第八十七樂九:“明明我祖,積德累仁;居晦匿曜,邁種惟勤。”《漢語大詞典》僅舉宋強至《賀致政少傅啟》之例作唯一書證。

【要請】

○沛相名君,駱驛要請,君捐祿收名,固執不顧。(竹邑侯相張壽碑)

要請,即邀請。“要”通“邀”。《漢語大詞典》僅舉南朝梁簡文帝《吳郡石像碑》之例。

【正躬】

○股肱州郡,匡國達賢,登善濟可,登斑敘優,能正躬帥陪,臨疑獨照,確然不撓,有孔甫之風。(竹邑侯相張壽碑)

正躬,猶正身,親身。傳世文獻亦有用例,《漢書》卷八十一匡張孔馬傳第五十一:“正躬嚴恪,臨眾之儀也。”《冊府元龜》卷一百六十帝王部《革弊》第二:“朕祗荷重器,思臻大寧,將正躬以立訓,爰取新而革故。”《漢語大詞典》舉《漢書·元帝紀》例作唯一書證。

【兼綜】

○其仕州郡也,躬素忠謇,犯而勿欺,兼綜憲法,通識百典。(涼州刺史魏元丕碑)

○君孝友恭懿,明允篤信,敦悅經睢習父東光君業,兼綜六藝,博物多識,略涉傳記,矯取其用。(竹邑侯相張壽碑)

兼綜,猶兼理,綜合。《漢語大詞典》始引例為南朝梁任昉《齊竟陵文宣王行狀》:“陳農所未究,河間所未輯,有一於此,罔不兼綜者與?”

【羽衛】

○羽衛藩屏,撫萬民兮。(北海相景君銘)

羽衛,保衛、護衛的意思。《漢語大詞典》僅收有“帝王的衛隊和儀仗。”之義,其“保衛”、“護衛”義未載;且首舉例為南朝梁江淹《雜體詩·效袁淑〈從駕〉》:“羽衛藹流景,彩吹震沈淵。”

【故秩】

○復拜荆州刺史,以故秩居,冊書尉薦,因賜[下闕]之,荆域號慕,雖周人之思召伯,弗此踰也。(荆州刺史度尚碑)

故秩,即原職、舊職。《容齋隨筆》續筆卷第十:“予以其時考之,元符三年四月,德孺徐知太原,是月二十一日,忠宣公自鄧州分司,復故秩,許歸潁昌府,則此帖當在五月間,忠宣猶未離永州也。”“復故秩”即恢復舊職。《明史》卷一百十八列傳第六:“世宗末年,以宗祿不足,詔身不及王者,許其嫡長子繼王,餘子如故秩。”又卷二百列傳第八十八:“惜人才,凡得罪諸臣,其才不當棄,其過或可原,宜沛然發命,召還故秩。”例多,不備舉。而《漢語大詞典》僅舉唐元稹《李珝起復前監察御史制》之例為書證。

【世間】

○熹平元年十二月上旬,吳公仲山,少立名跡,約身雕己,節度無只,不貪仕進,隱匿世間。(故民吳仲山碑)

世間,指人世間。《漢語大詞典》首舉《百喻經·觀作瓶喻》:“諸佛大龍出,雷音遍世間。”

【從父】

○從父交阯大守[闕]能輸力王室,以篤臣節。(平都侯相蔣君碑)

○以從父憂去官,更舉孝廉,為右校令。(荆州刺史度尚碑)

從父,父親的兄弟,即伯父或叔父。《漢語大詞典》始舉例為《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。

【登善】

○股肱州郡,匡國達賢,登善濟可,登斑敘優,能正躬帥陪,臨疑獨照,確然不撓,有孔甫之風。(竹邑侯相張壽碑)

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    棕熊罗伊小时候,差点丧命在一只母狼獾的口中。后来妈妈夏洛特为了救罗伊而被森林恶霸所罗门杀死,他变成了孤儿,过着流离失所、饱尝艰辛的生活。在流浪时,他遇到了尖酸刻薄的熊兄妹,神神叨叨的花栗鼠,结识了身世复杂、富有正义感的白狼丹,还得到了心地善良的臭鼬泡芙的帮助。在成长的过程中,他不光懂得了生存之道,还学会了许多成长的道理。在森林遭遇了百年不遇的大洪水时,罗伊挺身而出,阻止了一场血腥的厮杀,成长为真正的森林之王。
  • 无良妖后,夫君莫轻狂【完结】

    无良妖后,夫君莫轻狂【完结】

    【全文完结】她不过就是一不小心调戏了他么?哪知自此走上了一条不归路啊……她气他如地狱,他却宠她上天堂,糊里糊涂的嫁了就嫁了,竟然还不清不楚的把自己交代了,真是上了贼船。夫君不是人啊,不是人!“原来你是妖精头子!”她邪笑。“妖精头子土匪头子,绝配!”他再笑倾国。人间,妖界,变换若梦。她抛却一切,只为寻他。哪知……当他再次出现在她眼前却和别人耳鬓厮磨……玫瑰花海中,她静谧的躺在一片火红,脸色已苍白。他却说:“要儿子!”再次重生,他害她父兄相残,母亲疯癫。她发誓,这辈子一定不会放过他!她要嫁人,这个人了不得,是魔界魔尊,一个可以让她借着达成目的的人。好巧,恰当天他也要成亲,却不是那个和他爱的死去活来的女人,更巧的是,他的新婚妻子和她丈夫一样,竟然也掌管一界!好,很好!你娶凤妻,我嫁魔尊!可是……事情好像不对,为什么自己的剑再次刺穿他的喉咙时,他竟是笑的,笑的还是那么倾国倾城,那么……不可一世!“雪璃……是你!”他染着鲜血的嘴角难看的扬起。“除了我,还有谁恨你如斯!”她美眸血红,白色的面纱随风而落。“也好,那天……亲眼看着你死在我面前,这次死在你剑下,也算扯平……”他温柔的眸子像是要将她燃尽。铛地一声,剑已落地。原来……“娘亲,为什么你今天嫁人,父王也要娶别人呢?”夜御天费解的盯着北堂雪璃火红的绣着万凤朝凰的袍子。“大人的事,小孩不要问!”“哦!”夜御天眨巴眨巴眼。“那娘亲嫁给了花魔尊,父王娶了凤火鸟,那天天不就有两个娘亲,两个父亲了?”夜御天认真的板着小指头数着,突然紧张了起来,“哦,不对,加上爹爹一共是三个父亲……”“谁是你爹爹!”北堂雪璃咬牙,关系已经够乱了,怎么又跳出来一个爹爹。“爹爹就是……”夜御天忽然意识到错了,急忙捂住嘴,“天天不能说,爹爹说了,要是天天泄密,就是坑爹!”北堂雪璃脑中霎时一万只草泥马在奔腾,看来教育一定要从娃娃抓好啊!