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第3章 周易注译与解析·上经(3)

[译文]

谦卦象征谦谨。谦卦的卦象下单卦是艮,艮为山,为止;上单卦为坤,坤为地,为顺。内止知道抑止,乃谦也。只要谦虚地待人接物,做事必然亨通;然而只有君子才能无始也有终,虚心而识时务。

初六凡君子都是谦而又谦,君子凭着这种谦虚的美德陶冶自己的修养,才可以涉越大江大川,并获吉祥。

六二柔顺中正是谦虚的美德,真正做到坦诚而光明磊落,不形诸于外,就能深得众人的共识、共鸣,必获吉祥。

九三能够始终辛劳而不夸耀,功而不骄,并匡济众人。君子能保守这种美德,必获吉祥。

六四只要持守发挥谦虚的美德,处人行事便无往不利。

六五本身虽不富有,但能以德服人,从而得到友邻的拥戴。即使为了征讨侵伐之敌,不得已使用了武力,也让人折服。

上六传扬谦虚的美名,兴兵征伐,抵御来犯之敌,都是为了显示其德,力量和德分不开。而没有功劳,又如何能显谦。就是这个道理。

[讲解]

本卦主要赞颂“谦”德。认为“谦”是人类生活中的高尚品德,人的德行很高,但能自觉不张扬,这就是谦虚的美德。有了它,处世无所不利。

豫卦第十六

坤下震上豫①利建侯行师。②

初六鸣豫,凶。③

六二介于石,不终日,贞吉。④

六三盱豫,悔。迟有悔。⑤

九四由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。⑥

六五贞疾,恒不死。⑦

上六冥豫,成有渝,无咎。⑧

[注译]

①豫卦:坤下震上,象征预虑、和悦。②建侯:授爵封侯。行师:兴兵征伐。③鸣豫:喜逸豫好欢乐而扬名于外。④介于石:比磐石还坚贞。介,中正坚定。于,比。不终日:不待终日。⑤盱:张目,形容媚上之相。迟:迟疑缓慢。⑥由:从,借助,依赖。盍簪:合拢,合聚簪子。簪:古代系绾头发的首饰。盍簪有会集朋友的意思。⑦恒:长久。⑧冥:日暮。这里引申为昏乱、盲目。渝:改变。

[译文]

豫卦象征欢悦。豫卦的卦象是下单卦为坤,坤为地,为顺;上单卦为震,震为动,为雷。两单卦结合,说明雷发于地。以人事比拟,乐于追随则行动,从而建立授爵封侯的基业,利于兴兵讨伐有罪之师。

初六凡事不可自鸣得意,夸夸其谈。骄矜而狂妄,将有凶险。

六二持守正固,像磐石一样坚而稳妥,该早晨干的,绝不晚上再去做。你这样一丝不苟,自然吉祥。占问定获吉祥。

六三一味阿谀奉承,自然得到青睐,但必须悔改,如果一再迟疑,终会陷入困境。

九四众人凭依他而得到欢乐,将大有作为;君子坦诚不疑,贤者不期而至,不会忧虑没有好友。

六五占问疫病的吉凶,筮得此爻幽忧致疾,人气已微,困穷一生。故必须坚守中正,才能化凶为吉。

上六沉迷作乐,其势已危,自苦终身,如果能及早改正,没有灾祸。

[讲解]

豫卦对“豫”持有谨慎态度。反映在安逸和乐的环境中,人们所要避免的是“鸣豫”、“盱豫”、“冥豫”,做到既享受安乐,又头脑清醒,利用好的环境,更好地有所作为。否则,将会带来祸害。

随卦第十七

震下兑上随①元亨,利贞,无咎。

初九官有渝,贞吉。出门交有功。②

六二系小子,失丈夫。③

六三系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。④

九四随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎⑤?

九五孚于嘉,吉。⑥

上六拘系之,乃从维之。王用亨于西山。⑦

[注译]

①随卦:震下兑上,象征追随。②官:通“馆”,馆舍做官人的居所。渝,改变。交:与人交往。③系小子:倾心依从小人。系,系属,引申为倾心依从。④随有求:追随别人而有所求。居:居处。⑤有孚在道:有诚信之心而持守正道。以明:以光明正大立身。⑥孚于嘉:施诚信给美善者。嘉,指嘉会。祭祀的时候,献上玉佩玉器以示恭敬、诚信。⑦拘系:囚禁。从维:释放。从,即“纵”。亨:祭享。亨,通“享”。

[译文]

随卦象征随从。随卦卦象是下单卦为震,震为动;上单卦为兑,兑为泽,为悦。两单卦结合,受之以随,随心而动。亨通,利卦,没有灾难。

初九当出任的官位有了变动,自己应做到恪守中正,荣辱不惊,这才能保住吉祥。出门广交朋友定能成功。

六二一心依附留恋小人,就会失掉刚直的正人,不要贪小而失大。

六三依附刚直的正人,摆脱柔顺的小人,可以得利,有利必有得,但动机必须纯正。

九四你所获得的不是你该获得的,也有凶险,一个人要走道义之门,持守正道,光明正大,才不会有灾难。

九五将诚信献给美善之人,可获吉祥。

上六不以精诚感化,只以拘禁,强求其跟随,岂能教人感悦?此非正道,要以王之风范巩固江山。

[讲解]

易卦把“随”看做“元、亨、利、贞”的体现,视为最高美德。“随”,是有原则的。要随上而不随下。六二随初九是随下,被看做“系小子,失丈夫”,表明随下不可取。六三随九四,是随上,被看做“系丈夫,失小子”,故曰“随有求得”,表明随上可取。“易”虽推崇“随”,但不主张盲从。若随到极点,则必盲从,结果必然会被人拘系,而成为牺牲品。

蛊卦第十八

巽下艮上蛊①元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。②

初六干父之蛊,有子,考无咎,厉,终吉。③

九二干母之蛊,不可贞。④

九三干父之蛊,小有悔,无大咎。

六四裕父之蛊,往见吝。⑤

六五干父之蛊,用誉。⑥

上九不事王侯,高尚其事。⑦

[注译]

①蛊卦:巽下艮上,象征积弊日久,必须救弊治乱。“蛊”字本义为腹中之虫,这里引申为蛊惑。②先甲三日,后甲三日:甲子从十天开始。十天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚亲、壬癸,一个月三个十天,一旬正好十天。如果将十天排列成一圆,那么甲的前面就是癸、壬、辛,即光甲三日。后甲三日就是乙、丙、丁。③干父之盅:儿子匡正父亲之弊乱。④贞:正,引申为干涉。儿子不能干涉母亲的闺房之事。所以说:“不可贞”。⑤裕:这里是纵容、宽缓的意思。⑥用:以,因。誉:称誉。⑦高尚其事:其事,指专心治家,与“事王侯”相对。高尚,以专心治家为高尚之事。

[译文]

蛊卦象征积弊日久,拯弊治乱,蛊卦卦象是下单卦为巽,为风;上单卦为艮,为山。两单卦结合风行山止,打旋而邪。盛极而衰,凡事必须防患于未然,才有利于涉越大江大川,用甲前三日甲后三日比喻天时之运转,时事之变化,最后天下大治,长治而久安。

初六力挽父辈或前任的过失;儿子重整父亲或前任的事业,不指责他们的过错,不抹杀他们的功劳,即使有些艰难,终可避开灾祸,最终会获得吉祥。

九二匡正母辈的过失,治理家事,只可用柔承的办法,否则必无裁。

九三改正父辈的过失,儿子尽管过于刚强,为父辈的败绩而焦躁,但仍不失顺承之道,便没有巨大灾难。

六四姑息宽容父辈的过错,长此以往,定遭谴辱。

六五匡正父辈的败绩,重整家业,再建雄风,当受誉。

上九逸民不乐,在为朝廷效命,而专心治家,可以效尤。

[讲解]

蛊卦既讲事物积弊不通,更强调对事物积弊不通的治理。“易”赞颂“干父之蛊”,即儿子匡正父辈的弊端。干父之蛊者,或“终吉”,或“无大咎”,或“用誉”,均无不祥。认为“不事王侯”,乃“高尚”之事。

临卦第十九

兑下坤上临①元、亨、利、贞。至于八月有凶。

初九咸临,贞吉。②

九二咸临,吉,无不利。

六三甘临,无攸利。既忧之,无咎。③

六四至临,无咎。④

六五知临,大君之宜,吉。⑤

上六敦临,吉,无咎。⑥

[注译]

①临卦:兑下坤上,象征莅临、临察。②咸临:胸怀感化之心临于百姓。咸,通“感”。③甘:借为钳,钳制。既:已经。④至:下。⑤知:通“智”。⑥敦:温柔笃厚。

[译文]

临卦最为亨通。临卦卦象是下单卦为兑,兑为泽,为喜悦;上单卦为坤,坤为地,两单卦结合,地临泽,有一种伟岸的感观。元、亨、利、贞四德具备,只要持正固本,便有利吉。到了八月时间转凉,阴盛阳退,意指有凶险。

初九心怀感召之德,莅临百姓,可获吉祥。

九二以刚毅之德治理百姓,使其折服必获吉祥。

六三用宽悦甜言的政策治民,并没有什么好处。如果已经足感自己的过分并加以戒慎,没有灾祸。

六四体察民情造福四海,任用贤能,则无灾祸。

六五君临百姓,以委任贤能之才,体察民意,并智慧监临,是为天子之道。必获吉祥。

上六以敦厚宽仁之心治民,授治于刚,辅之以柔,定获吉祥,没有灾祸。

[讲解]

临卦强调统治者应当临民视事,深入下层,以便密切君民关系。但“临”是有原则的,对“知临”、“敦临”、“至临”、“咸临”是肯定的,但对“甘临”持否定态度。所谓“甘临”,是指用甜言蜜语或给人小恩小惠来进行治理,这是带有欺骗性的。

观卦第二十

坤下巽上观①盥而不荐,有孚颙若。②

初六童观,小人无咎,君子吝。③

六二观,利女贞。④

六三观我生,进退。⑤

六四观国之光,利用宾于王。⑥

九五观我生,君子无咎。

上九观其生,君子无咎。⑦

[注译]

①观卦:坤下巽上,象征观仰、瞻仰。②盥而不荐:盥,古代举行祭祀大典时祭前洗手称为盥,并延用至今。荐:献祭,指进献酒食以祭先祖和神灵。盥而不荐是指洗手时的虔诚心还没有退减,还持守在虔诚的礼拜之中。孚,诚信。颙:大。若,语助词,无义。③童观:这里指初涉世的人显得幼稚,浅薄。意为像幼童一样。④观:通“窥”,从门缝或小洞中偷看,意即偷偷窥测。⑤生:通“姓”。进退:指如何施政。⑥用宾于王:在君王那里做客或以宾客之礼朝拜君王。

[译文]

观卦象征瞻仰。观卦卦象是下单卦为坤,为地;上单卦为巽,为风。两单卦结合为:风行地上。有顺的意思。祭祀之前洗手自洁时便要像进献酒食举行祭典礼拜那样虔诚自躬,方能以自己的仪象、道义展示于人,从而使人民信仰臣服。

初六庶民无知,不能高瞻远瞩,无可指责,而对于立命君子而言,却是不可理喻之事。

六二古代女人足不出户,难免有头发长,见识短之嫌,而堂堂七尺男子还从门内窥视之,甚至吹毛求疵,只能坏事。

六三能观察自己的主张,进不趋类,退不沮丧,便不会盲从了。

六四观察一国的风土人情,就能观察到这个国家君主的治国之政,君王德政好,尚仕之,有贤的大夫还会前来投靠。

九五君子能经常自醒自己所作所为,做到内省外察,便不致有远虑。

上九君子外能观国之民俗民情,内能省醒自身,便可尽其道,以图发展。

[讲解]

观卦提倡把施政方针建立在“观”的基础上,在观本族的同时,也要观他族。“观我生”,考察本族意向,决定施政良策,表明对血族关系的重视。还要“观其生”,考察异族动向,以资借鉴。

噬嗑卦第二十一

震下离上噬嗑①亨,利用狱。②

初九屦校灭趾,无咎。③

六二噬肤灭鼻,无咎。④

六三噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。⑤

九四噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉。⑥

六五噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。

上九何校灭耳,凶。⑦

[注译]

①噬嗑卦:震下离上,象征治狱、刑罚。噬是咀嚼,嗑是合嘴。②狱:刑狱。③屦校灭趾:指用麻或藤编成的鞋套刑具遮没犯人的脚趾,不伤皮肉,故刑罚很轻。④噬肤灭鼻:将耳朵割下一些肉,鼻子割下一部分来,虽非重刑,但却是按罪量刑,从达处惩罚而无咎。⑤噬腊肉:意即咀嚼又干又硬且味香的腊肉。⑥乾胏:又干又硬的带骨腊肉。得金矢:金箭横亘其间。下文“黄金”同此。⑦何:通“荷”,意为负荷承受。灭:意为伤亡。

[译文]

噬嗑卦象征治狱。噬是咀嚼,嗑是合嘴。噬嗑卦是指刑罚。阳阴对抗。其卦象,下单卦是震,震为动,为雷;上单卦是离,离为火,为明。两单卦结合指雷霆施令。施用刑罚,宜于刚政。

初九量刑不重的刑罚,使人戒惧,不致犯大恶,这对制约犯罪,无疑是好事。

六二加重判罪,使之鼻肉受苦,刑必当罪,量刑得当,也不失惩治之本。

六三施用刑罚惩戒犯人,遭遇顽固者,必遇挫折,但只要噬法得当,小有不适,并没有大的灾祸。

九四遇到棘手的案件,刚而明但不能过分果断和偏激;冷静处理又必须像金箭一样正直无私,避免操作之嫌。所以,棘手的案件处理起来要增加透明度。

六五居尊位之人,以中正之德,严格执法,虽立威很严,只要谨慎量刑,则无妨。

上九肩负木枷堵住了耳朵,定有凶险。

[讲解]

噬嗑卦是针对触犯刑律的服刑服法强调按罪量刑,恰当严格治狱,处在严重的矛盾对抗之中,刑罚不重则民无所措手足。

贲卦第二十二

离下艮上贲①亨,小利有攸往。

初九贲其趾,舍车而徒。②

六二贲其须。③

九三贲如濡如,永贞吉。④

六四贲如皤如,白马翰如,匪寇,婚媾。⑤

六五贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。⑥

上九白贲,无咎。⑦

[注译]

①贲:卦名。下离上艮,象征文饰。“贲”的本义为饰。②徒:徒步。③须:胡须。④濡:本浸湿,润色。⑤皤:白。翰:天鸡,赤羽也。⑥丘园:丘和园是指在城外的地方。丘:平坦的地方;园:园林。束帛戋戋:束一般指五匹为一束;帛指绸缎、丝织品、棉织品;戋戋是少的意思。⑦白贲:用白色来装饰。

[译文]

贲卦象征文饰。贲卦的卦象是下单卦为离,为火;上单卦为艮,为山。两单卦结合象征美丽、文采。行为符合礼仪,以文明教化举止,吉。

初九以刚居下的君子,淡泊明志,虽受以华车而不受,却安于徒步。

六二胡须随着面腮而动,所以只修饰胡须,又有何用?

九三以修饰悦人,甚至沉溺其中,有何用?不如持之中道,更有节风。

六四将白马装扮得灿若锦鸡,使人疑为贼寇其实不是贼寇,是谁来求婚了,相求合德相好的人。

六五不要拘泥于礼节,徒于装饰、点缀,还是自然一点好,到丘园陶冶心情,找一份纯真,虽然显得小然,倒也安吉。

上九身处事外,得行其志,不借外物之修表,定无伤。

[讲解]

贲卦反映古人的审美观。人格美,提倡高尚的人格,不慕虚荣,洁身自爱,宁可徒步走路,也不乘车招摇;装饰美,或贲其趾,或贲其须,婚嫁装饰丘园。同时,还介绍了古代婚嫁的习俗和气派,是宝贵的民俗学资料。

剥卦第二十三

坤下艮上剥①不利有攸往。

初六剥床以足,蔑贞凶。②

六二剥床以辨,蔑贞凶。③

六三剥之,无咎。

六四剥庆以肤,凶。④

六五贯鱼,以宫人宠,无不利。⑤

上九硕果不食,君子得舆,小人剥庐。⑥

[注译]

①剥卦:坤下艮上,象征剥落剥蚀。②剥床以足:床是人安身的住所。古代床是坐、卧的地方。把床拆了,象征是对人的轻蔑与侮辱。③剥床以辨:辨即指辫,床垫。已侵蚀到床板、床垫了。④肤:床身。⑤贯鱼以宫人宠:受宠爱的宫人鱼贯而来。宫人,宫中妃嫔。以:引。⑥舆:大车。庐:房舍。

[译文]

剥卦象征剥落。剥的过程就是阴邪侵蚀的过程。剥卦卦象是下单卦为坤,坤为地;上单卦为艮,艮为山。两单卦结合正如山体被风云剥蚀。阴邪的侵蚀是对阳正的剥损,不利于有所行动。

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