登陆注册
1438900000015

第15章 《中庸》意释致用(8)

第一,孝不是盲目地服从先人,更不是“父要子亡,子不得不亡”,而是更好地继承长辈的思想,更好地光大长辈的事业。

第二,在一个集体中,无论什么身份、什么地位的人,都应该有自己的尊严,受到大家的尊重。所以在家族祭祀活动中,有按爵位排列,尊爵高者;有按照祭祀所担任的职事排序,尊能干者;有按血缘人伦位序排列,尊人伦位序高者;有按毛发黑白排序,尊年老者。以谁为尊,每次有不同的标准。基本上使每一个人都有被尊的机会。

第三,后人承继先辈文化,不能光靠说教,还要经常通过声、形、动作、仪式复制先辈文化存在的氛围。即让众先祖的灵牌各就其位,行先祖所制之礼,奏先祖所做之乐,敬先祖所尊,爱先祖所爱。

第四,“明乎郊社之礼、禘尝之义,治国其如示诸掌乎”,这是说,治理好国家,既要抓住宏观的精神——天地,又要抓住微观的道理——各家族之祖。将大道理和小道理恰当地结合起来,治理国家就容易了。

§§§第二十章

哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位不获乎上,民不可得而治矣!故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。”

意释

鲁哀公向孔子咨询如何管理好政事。孔子说:周文王、周武王的杰出政事,已书于史册。但是,能否做到他们那个程度,要看有没有德才兼备的人。有这样的人,这样的政治就能够实现;没有这样的人,这样的政治就消失了。好的人操作制度,制度会出成果。就像好的土质栽树,树木会立刻繁茂。政事就像芦苇一样,只要有好的人,就会迅速生长。好的政事关键是有好的操作制度的人。好人的标准在于修身如何;修身的标准是符合道的程度;符合道要落实在仁爱精神上。仁就是很好地为人,为人第一要亲爱亲人。义就是做事被社会认同为恰当,表现为首先尊敬能干者。亲情根据血缘远近不同,推贤根据能干的程度不同,社会的礼由此而生。君子不使自己进入到更高的精神境界,是不可能治理好民众的。为进入到更高的精神境界,君子不能不修身,想修身不能不先从侍奉父母开始;想侍奉父母不能不先了解人;想了解人不能不先领悟天道。

致用

光有好的制度还不行,还得有操作制度的好人。荀子说:“有乱君,无乱国;有治人,无治法,羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。不知法之义,而正法之数者,虽博临事必乱。”(《荀子·君道》,1256页。)荀子的说法今日仍然适用。今日社会管理中发生的许多问题并不是没有相关的管理机构和制度,而是未得其人。比如山西省洪洞县的黑砖窑事件。事件被揭露后,“洪洞县劳动局乔局长等人介绍说,他们在2005年对全县所有砖场做过大检查,‘总共发现了97座砖场,但就是没发现曹生村这座’。”是真的“没发现”吗?“事实上,王斌斌的黑砖场开办于2003年……一位洪洞县的熟人偷偷说,王斌斌的黑砖场开在退耕还林地带和风景名胜区,广胜寺镇土地所、工商所、派出所、林业站、环保站都负有监管责任”,但其居然能“一连4年无人发现”,如果不是失察,就是另有猫腻;“6月7日前记者没有曝光,县里根本不重视这件事……”(李廷祯:《山西黑砖窑案可能牵涉党员干部》,载大河网,2007-06-14)可以看出,当地的管理机构、管理制度、管理运行都不缺,唯一缺的是有道德有责任心的人。另“据中新社报道,今年10月下旬,李毅中到黑龙江省进行隐患排查处理的督察工作,他特意去了七台河东风煤矿。两年前的七台河‘一二·二七’矿难,共造成171人死亡。国务院调查组认定这是一起重大责任事故。令李毅中意外的是,按照国务院批准的事故调查组调查报告,共有11名责任人应追究刑事责任,但是却没有一人得到应有的处理。李毅中当场向黑龙江省政府有关人员反映了这一问题。黑龙江省政府非常重视,张左己省长马上责成人员查办。李毅中说,2005年12月7日矿难发生起,有关责任人就受到控制。国务院事故调查组成立以后,加紧工作,在2006年7月19日国务院一百四十四次常务会议上,通过了有关七台河事故的调查报告。当年8月1日,国家煤监局通知黑龙江省政府要求落实,同时中纪委监察部也下达了有关党纪政纪处理通知。8月11日,黑龙江省的有关负责人也作出了有关批示,批示由省监察厅牵头,公安、安监等相关部门协调落实这一工作。李毅中表示,这项工作从国务院层面、从省政府层面是落实了的,但为何一拖再拖?七台河市方面称,是在落实有关问题时存在重视不够的问题,公检法等部门协调上出现了一些问题,工作不是太主动。”(《七台河矿难事故11责任人两年未判,呼吁人大监督》,载人民网,2007-02-30)所谓“是在落实有关问题时存在重视不够的问题,公检法等部门协调上出现了一些问题,工作不是太主动”的背后是什么?不是缺机构、缺制度,而是缺道德。所以孔子说:“其人存,则其政举;其人亡,则其政息。”

天下之达道五,所以行之者三:曰君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也:五者天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也,所以行之者一也。或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也;或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。

子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。”

意释

天下最普遍通行的准则有五条,能够使这些准则实现的有三个品德。他们是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这五者就是天下最普遍通行的准则。智慧、仁爱、勇敢,这三者是天下最美好的品德,实现这些品德的关键是精神专一。对于这五条准则和三个品德,有的人天生知晓,有的人学习后知晓,有的人遭遇困境后才知晓。但最终都能知晓,这一点是相同的。有的人为了崇高的理想而去做,有的人权衡利害后去做,有的人随大流走一步看一步地去做。但最终都能够做成,这一点是相同的。

孔子说:好学就是对智慧的接近,力行不懈就是对仁的接近,知道廉耻就是对勇敢的接近。做到好学、力行、知耻,就等于懂得了修身的道理;懂得了修身的道理,就懂得如何管理人;懂得了如何管理人,就懂得了如何管理天下国家。

致用

第一,天下人有野蛮愚昧的一面,且利益不同想法各异。要想改造天下人,使之具有文明品德,就必须找到培养品德的途径。相同的文明品德须通过相同的途径。“达道五”就是天下人共同认同的基本准则,所以“达道五”就是当时天下人培养文明品德的共同途径。比如父子一伦对晚辈的要求是孝,一个“孝”字就能够培养出许多品德。如:

(a)培养人的报恩意识。

“孝”字在甲骨文中似树的形状。其隐含的意思是追根。有了根才有我们今日,所以人们不能忘记根。要崇拜根以报恩。展禽在劝阻臧文仲“无故”祀海鸟时说:“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大肆患则祀之。非是族也,不在祀典。”(《国语·鲁语上》,6813页。)这是说,并非什么人和物都能被祭祀。只有对人类有恩的人和物才能被祭祀。如:“昔烈山氏(炎帝)之有天下也,其子曰柱,(后稷)能殖百谷百蔬;夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯(掌管)九有(九州土地)也,其子曰后(掌管)土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财(黄帝为万物命名,民众可互相交流),颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民(帝喾修历,使民知循时间),尧能单(尽)均(平)刑法以仪(善)民,舜勤民事而野死,鲧障洪水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑(和),冥(契之六世孙。夏水官)勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷而山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王;幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、大王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖宗、报,此五者国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为明质(信)也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;禁九州名山川泽,所以出财用也。非是不在祀典。”(《国语·鲁语上》,6813页。)所有先圣贤王、日月星辰及名山大川,都是因为给人带来了福祉,被人用各种祭祀礼节来报恩。那么父母对于每一个人来说,都应是报恩的对象。孔子的弟子宰予嫌给死去的父母守制三年太长了。孔子生气道:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?”(《论语·阳货》,1114页。)古代生活条件差,儿童死亡率很高。特别在初生的前三年,父母百般呵护,舍不得放手,生怕出现意外。为报此大恩,父母去世后人们通行的惯例是守制三年。孔子质问道,难道宰予就没有得到过父母三年的百般呵护吗!这种不知恩图报的观念是最大的不仁,具体说就是不孝。

(b)增强向心力、凝聚力。

孔子说:“睦于父母之党,可谓孝矣。故君子因睦以合族。《诗》云:‘此令兄弟,绰绰有裕。不令兄弟,交相为瘉。’”(《礼记·坊记》,501页。)先人是根,同根生者不可相煎。与父母家族中的人关系和睦可说是孝。刚解放时,北京大学研究人员在云南进行少数民族风俗调查时发现,云南纳西族有一规矩,如果两个小伙子在街上发生冲撞以至于要打架,打架之前,先找块石头背对背地坐好,然后数家谱。我爹是谁,你爹是谁;我爷爷是谁,你爷爷是谁;我太爷爷是谁,你太爷爷是谁。数到一定的辈分若能够数出一个共同的祖先,两人就不打了。否则一定要打出个高低。所以从前纳西族人个个对家谱倒背如流。

(c)培养真诚情感。

孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”子夏问孝。子曰:“色难。有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?”(《论语·为政》,1092页。)孟武伯问孝,孔子说父母病了,要时时忧心不安。子游问孝,孔子认为,不能只是以满足物质需求为准,更加重要的是精神上的恭敬。否则养父母就和养狗马没有区别了。子夏问孝,孔子认为,最难做到的是面色恭敬。有的人能够给父母吃好的,能够为父母奔劳,但面色告诉了父母,心里老大的不乐意。总之,“孝”字背后,应当充满子女的真诚亲情。这种亲情的诚挚度有时甚至表现超常。

(d)培养道德耐力。

当真正的孝子很难,需要有极强的耐力,付出很大的精力。孝顺父母要遵守以下礼节:

居常

日常与父母生活在一起要遵守的行为规则。如,早晨请安侍候梳洗,晚上问候侍候睡下;吃饭时让父母先坐中央;有酒肉先让父母享用;与父母说话和颜细语;出门必告父母,回来后先面见父母;父母有过错耐心劝谏,不可急躁。

侍疾

父母有病,晚辈不得无故离开身边。要亲自调尝药饵,精心伺候起卧便溺。一心迎医、验方、抓药。需要时,甚至用嘴为父母舔疮、吸小便、尝大便。

教子

子辈教育不好孙辈,就是对祖辈的不孝。这个教育包括人伦处世、知识的掌握,使之有大作为,光宗耀祖。

丁艰

丁艰又称丁忧,即遭父母之丧。父丧称丁外艰,母丧称丁内艰。丁艰有三个部分。一是治丧。擦洗穿戴摆好遗体,供亲友们凭吊。二是送葬。死者入土,整理好墓地。三是服丧。孝子在墓旁茅草结庐,居住三年。居住期间,不得接触酒肉异性,不得娱乐。

以上只是孝礼之大略。细化条理还相当烦琐。所以,想当一个孝子相当难,人的性情经过重重磨炼,定能培养出任事之耐力。

一个“孝”字就隐含着这么多的品德,整个五种人伦中隐含的品德之多,可想而知。

第二,如何做到遵守五种人伦?智、仁、勇。智——学习五种人伦的知识。不学习,不懂得五伦,就谈不上遵守。仁——力行,奋力拼搏,无论遇到什么困难,一定要做到,绝不回头。是什么动力使人有这股力量呢?仁爱。所以说“力行近乎仁”。勇——知道廉耻。实现五伦需要勇敢。最大的勇敢不是敢于战胜客观,而是敢于战胜自己。知道廉耻就要控制住自己的性情和欲望,这是最大的勇敢。

第三,“知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣”。这里也包含着这样的逻辑,即自己修养好了,才有资格治理周围人,治理好周围人,才有资格治理天下国家。正己才能正人,才能正天下国家。

凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。

齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既禀称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经,所以行之者一也。

意释

凡是治理天下国家的人都要遵循九条不变的定理,即:修养自身;尊重贤能;亲爱亲族;礼敬重臣;体贴群臣;爱民如子;吸引各种技术人才;和睦边远各民族;关怀各地诸侯。能够修养自身,就树立了行道的楷模;能够尊重贤能,普通民众就有了学习的榜样而不困惑;亲爱亲族,则长辈兄弟们不会抱怨你位高疏亲;礼敬重臣,则处理问题有重臣协助谋划,不会迷惑不清;体贴群臣,会感动出身于士的群臣,厚报知己;爱民如子,则百姓工作更加勤勉;吸引各种技术人才,则物品丰富充足;和睦边远各民族,则四方各族都真心向往;关怀各地诸侯,则天下诸侯都会敬畏之。

同类推荐
  • 卢梭谈生活品质(世界大师思想盛宴)

    卢梭谈生活品质(世界大师思想盛宴)

    本书包括:正确判断人的自然状态、奴隶制和权力、政治社会的建立和流弊、财产权的问题、主权是不可分割的、公益与众意之间、人民与政府等内容。
  • 《周礼》主体思想与成书年代研究(当代中国人文大系)(修订版)

    《周礼》主体思想与成书年代研究(当代中国人文大系)(修订版)

    《周礼》一书原名《周官》,最初见于《汉书·河间献王传》。《传》云:献王好古学,广求遗书,所得皆先秦古文旧书,有《周官》、《尚书》等多种。武帝时,除挟书之律,开献书之路”,献王入朝,当以此书进献,遂入于秘府。哀帝时,刘歆校书中秘,得此书,著于《七略》。班固本之,作《艺文志》,录《周官经》六篇。汉末郑玄作注,唐贾公彦作疏,此书遂列于五经,为《三礼》之首。自汉至今,学者对此书争论甚烈,迄无定论。我们在今日跳出经学之争的圈子,以史学眼光看此书,把它作为研究周代典章制度的史料,应取何种态度,学者所见亦往往不同。
  • 生命的菩提

    生命的菩提

    《唯识述记》云:“烦恼障品类众多,我执为根,生诸烦恼,若不执我,无烦恼故。”《生命的菩提》由于仲达编著,《生命的菩提》意在化解世人内心的苦痛,使迷惘者渡过心灵苦海,心生净土,修出佛心禅性,回归自性的灵山。愿人人都能以一颗阳光健康之心,享受禅的超越与洒脱。
  • 论语(大全集)

    论语(大全集)

    古人半部《论语》治天下,令人半部《论语》修自身,尽管《论语》只是一些简单的对话,但包含了大量为人处世的大原则、大道理。国学大师南怀瑾先生曾形象地把孔子创始的儒家思想比做“粮食店”。可以说,孔子在《论语》中提出的思想,很多都是我们这个民族乃至全人类的“精神食粮”,具有不可灭、不可毁的价值。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”,是儒家经典著作之一,《论语》首创语录之体,记录了孔子及其弟子们的言行,书中用简洁而又含义隽永的语言,讲述了修身,齐家,治国,平天下的至理名言。《论语大全集》一书分为原典,注释,名家注解,解读五部分,为加深现代人对《论语》的理解提供了极大的便利。
  • 图释经典系列:图释塔木德

    图释经典系列:图释塔木德

    犹太人的智慧来源于他们的民族经典——《塔木德》。
热门推荐
  • 误惹总裁大人

    误惹总裁大人

    “我真是世界上最不幸的美少女啊~”从小学开始就经常不顾他人的冒冷汗自称美少女的点点,终于在25岁的时候遭遇了她人生中的滑铁卢——被相恋6年的男友甩掉了。过了一段浑浑噩噩的日子之后,终于从以前的天真慢慢蜕变成如今的冷静与理智。虽然平时还是会一副看起来天真浪漫的样子O__O”…失恋失业的她是如何成功获得事业与爱情的呢?事业:“你之前的两份工作都做得这么短,又已经快1年没工作了,我们很难相信你的忠诚度和能力的。”面试官面无表情地说道。“请您听我细细道来(吧啦吧啦2分钟后)因此,我相信我是能够胜任贵公司的这一份工作的。您给的一次机会,我将付出我十分的回报!”点点露出了她标志性的单边梨涡笑。其实,她的另一个身份是……
  • 红尘禅影1:我用《红楼梦》讲《坛经》

    红尘禅影1:我用《红楼梦》讲《坛经》

    《坛经》诞生于唐朝,是禅宗标志。《坛经》的诞生是一场奇遇,他是中国文化的奇葩。本书简单讲述《坛经》中的大唐文化,从文学、哲学、历史三个方面讲佛教归化中国,在唐代圆满融入中国文化。这段融入,使中国文化更具魅力。在文学方面:“坛经偈”影响了唐诗,反映了唐代禅诗传统,还影响了《红楼梦》的诞生,本书即用《红楼梦》的内容、情节及人物讲解《坛经》的奥妙。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 法相天尊

    法相天尊

    孔雀明王历劫重生于废柴之身,两人合二为一,将创造何等奇迹?筋脉尽断怕什么?我有易筋洗髓!没有功法怕什么?我有至尊秘籍!司徒云咸鱼翻身变成天才,门派征战中崭露头角,天骄比拼傲视群雄。修法相,铸金身,得大道,再踏仙途!
  • 纨绔王爷呆萌妃

    纨绔王爷呆萌妃

    作为组织最“牛”的杀手,千千这辈子就接过一个任务,谁知道任务没完成,反而沦为纨绔王爷的贴身侍婢兼保镖。“千千姑娘,王爷赌博输了钱被扣起来了”“千千姑娘,王爷被卖猪肉的王二狗欺负了”“千千姑娘,王爷掉进河里快淹死了”……。有一种爱叫东方不败,“本王此生唯败给你一人”,有一种爱叫跪求一拜,“千千,我们拜堂吧”。众里寻他千百度,那人却在灯火阑珊处。甜宠爱恋,爆笑经典~男主腹黑无底限,入坑需谨慎!
  • 至尊皇女之驸马凶猛

    至尊皇女之驸马凶猛

    身为皇长女,因皇后早逝、外祖家被贬,阿凤十三岁了连封号也没有。江老夫人“最疼爱的儿子”江铭立下泼天大功,却因先皇后指婚成了阿凤的准驸马。一个想借着大婚出宫开府,一个谋算借公主摆脱“江家太上皇”,没料到条件还没有谈好,准驸马居然就被公主姐妹看上,有明抢的有暗夺的,还有那贵勋千金来说什么青梅竹马...
  • 悍妃难驯

    悍妃难驯

    两个碍事的人突然来报:“小姐在里面吗?出了大案,女人如衣服,杨家的传世名画失踪了。”“其实也没什么,夜凝夕,王爷你还是早点歇息吧,再狠睨了他一眼满带挑衅说道:“有胆量你就把花轿抬到夜府外面,这话早晚说也一样,再断你手足!嗬!”于是某人马上卷起铺盖跑了。”某男抓狂叫喊了声,属下还是明天再来向你汇报。”精彩片段一:某男眼角顿时布满黑线,我娶定你了!”精彩片段四:某女厌恶地挣脱开来,随后一个下人来说:“王爷,“有胆量你就上花轿,那,刚刚夜尚书派人来传话,不料,希望王妃明天回娘家一趟,非要动恒王做什么?你看上他呢?”“……”某男失了魂一样禁不住站起来向她走去。”“尚玉东只是区区一顶绿帽子,家里请了道士祈福。”某男不悦扭头看去责问:“谁?”“回王爷,让你戴着只会让别人取笑你而已,不痛不痒。某女扭头看向他微笑说:“你还在怀疑我在酒里动手脚?”“你要强迫我,“王妃有孕在身,一一用在恒王的身上。”某男轻扯嘴角笑了笑没有说话,某女一本正经解释说:“其实,可能会在那边逗留几天,如果我要下药的话,请你不必担心,立志给夫君戴一顶漂亮的绿帽子。”“不是,反目成仇,是关于王妃的。俗话说得好,你不宜靠近。随后太妃的贴身侍女也过来了说:“王爷,再勾起一抹戏谑阴柔的笑意,太妃请王妃过去一趟,那也断断不可。“王妃让我转告你几句话,还要断你手足!”精彩片段三:某男捂住她不安分的手,斟酌了一下,但如果要本王光着身子走到大街上,还是觉得……”某男正准备搂抱爱姬,别怪我勾引恒王哦。”某女抽回双手冷声笑说,是立阳,他是你的手足,打扰了!有一件事情想向你报告。兄弟、女人,有些府上的事情商量。”某男已经不耐烦地拉开门了,我都要!你说得对,他沉了沉气不爽说道,但是,穿多少衣服,“她说了什么话?赶紧原原本本说出来。”某男盯着对面不断勾引自己的妖孽禁不住在心里咆哮:“有个屁!本王连指头都没碰过,噎了噎唾沫盯着她说道:“手足固然不能唾弃,哪来的身孕?她是生鼓胀!”精彩片段五:某男的脸一沉再沉,我必定给你做一定漂漂亮亮的绿帽子,你不用提心吊胆的,他顿时扬起锋寒的厉目。当然,王爷本想享尽齐人之福左拥右抱,我一定会在你未进来之前把解药先吃了。
  • 帝少蜜宠:萌妻有点拽

    帝少蜜宠:萌妻有点拽

    白天,她是简家二小姐,知书达理,温文尔雅,晚上,她是绝世神医,游走在黑暗的边缘,当绝世神医遭遇暗夜帝王,他们之间会擦出怎样的火花?
  • 郡主情缘

    郡主情缘

    “琳儿,我真该把你禁足,”温润的声音隐忍着怒气,她竟敢跑去那里唱曲儿。“如风,你不觉得我穿的好看,唱得好听吗?”琳琅看他吃味的表情,神采飞扬。她一次又一次的“惊喜”,改变他一贯的温和淡定;一次次撩起火花,却难掩青涩纯情!不管她是来历不明的女子,还是堂堂的郡主身份,他都要陪着她笑,宠着她疯!一生一世,执子之手,与子偕老!!看文须知:本文小白,情节轻快甜宠;架空,不考据,不喜勿喷!
  • 负君心

    负君心

    朱小朵和男友同时穿越。三年后,他公然纳妾。她说:“不是说好永不负我吗?”他道:“你要知道男人三妻四妾很是正常。”昔日诺言,终化成穿心利箭。当她终于走出爱恨交织的阴影,同另一个男人紧紧牵手时,他却说:“要么重新做我的女人,要么看着他死。”情节虚构,请勿模仿!