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第34章 跨文化行为模式:帝国主义后期在中国的德国经济与传教(6)

鉴于跨文化相互作用在历史中的意义和功能,我们可以得出下列结论:跨文化的维度实际是一个发生在多层面上的、持续的内外斗争进程。在涉及对外关系时,各社会团体所持的立场态度、所谋求的利益以及所采取的行动策略很不相同,各种各样。尤其是在各社会之间或者在其中的部分团体之间可能发生相互影响,并且能够互相学习。恰恰是这种通过与别的社会和文化进行交往来改变自己的行为和对外策略的学习能力,构成了跨文化接触的过程特征。而贯穿于以往所有研究讨论的两分法,宗主国/边缘地区、发展/非良性发展、欧洲/殖民地、殖民统治者/被殖民统治者等等,均属于虚构,它完全掩盖了矛盾重重、流变不居和错综复杂的实际情形。殖民地和半殖民地的势力范围实际是多种文化复合混杂的场所。其中,既有冲突、对峙,又有理解、合作,而所有这一切都发生在各团体之间,游移于经济、政治、社会以及社会的再生产和符号权力等诸多层面。

本研究的另一个重要结论是,相互影响进程的固有动力可以在两方面造成一个分化过程并加速其进行(中国本地居民方面的新兴阶层对传统的精英、宗主国社会的新兴精英对传统的精英、殖民当局对中小企业等),而这个过程反过来又对各自的社会产生巨大影响。(参阅莱因哈德,344页及下一页,1996;施拉德尔,1999。)最终则是新的社会团体、新的社会角色、新的劳动和生活方式的诞生。在德国人与中国人各社会团体的对峙中,在相互的跨文化影响的对立中,自身的认同性也依据各自对异类的敌对认识而形成。最后还留下这样一个问题,即如何从政治和经济方面评价处在帝国主义统治中国的条件下的,也就是说处在不平等条件下的跨文化相互作用经历?本书的研究结果表明:在不平等和政治压迫情况下,不可避免地发生的相互作用进程可以促进经济、政治和文化发展,它对于帝国主义体系本身具有异化作用,最终导致它的崩溃瓦解。具体的历史事实可以清楚地说明,社会经济的不稳定和现代化、勾结与追求独立、抵抗与合作同时发生(参阅余凯思,1996。),最终,帝国主义自身造就了战胜自己的社会力量。整个帝国主义进程的后果充满了矛盾,远非迄今为止的帝国主义理论所坚持的单一因果关系那样一目了然。

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