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第14章 第十三卦 同人·和同共济

【原文】

《同人》:同人①于野,亨。利涉大川。利君子贞。

《彖》曰:“同人”,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:“同人于野,亨。利涉大川”,乾行②也。文明③以健④,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

《象》曰:天与火,同人。君子以类族⑤辨物。

【注释】

①同人:集合人。同:齐,集合。野:原野。②乾行:乾的行为。③文明:指下离,离为火,为明。④健:指上乾,乾的性质是刚健。⑤类族:对许多事物进行分类。类:分类。族:许多事物。

【译文】

同人:在广阔的原野上集合众人,会顺利的,可以克服困难,对君子有利。

《彖》说,同人,阴爻六居于下离第二个爻位是得位,在下离的中间是得中,这样与上乾相呼应,就叫“同人”。“同人”说,“在广阔的原野上集合众人,会顺利的,可以克服困难”,这是乾的行为。离的文明加上乾的刚健,六二的中正加上乾的呼应,都表现了君子的正道。只有君子能通晓天下人的志愿。

《象》说,乾天与离火构成同人卦,君子看到这个卦象就去分门别类地把事物辨别清楚。

【心解】

和谐美好的生活,需要人们手挽手去创造;险象环生的急流,需要人们心连心去克服。这就需要人们汇集到一起,精诚合作,和舟共济。人与人团结协作,才可以成就伟大的事业。所以,应当破除一己的私念,求大同,存小异,本着大公无私精神,积极广泛地与人合作,才能实现建设美好生活的理想。

如果一个集体的成员之间相互猜疑,相互害怕,那么这个集体就失去了行动的同步性,个人的力量相互之间抵消,于是就会削弱集体的力量。如果成员之间的矛盾增大,由不和谐发展到相互攻击,就会进一步助长相互间不信任的气氛,持续下去,甚至有可能导致这个集体的解体。

因此,每一个成员都应有与他人积极合作的意识与态度。当与他人在利益、观点和兴趣等方面出现了不同时,应当冷静地面对:理性地分析形势,充分意识到团结的重要;尽可能忘掉同他们的分歧,尽可能回忆起曾经拥有的美好时光,享受彼此忠实的那种伙伴关系。

【爻辞解析】

初九,同人于门,无咎。《象》曰:出门同人,又谁咎也。

此句的意思为,只在一家之内动员人,没有坏处。《象》说,在一家之外去动员人,又能责怪谁呢?中国人习惯的一种思维方式是:要想做大事,先从身边的小事做起;要提高能力,先从提高品德开始。家庭是社会的细胞,是每个人来到这个世界上之后,所要面对的第一个集体。所以,要与他人合作,首先从搞好家庭关系入手。当然,开展广泛的交往,要超越一门之内的狭隘近亲关系,但搞好亲戚关系是第一步。

六二,同人于宗,吝。《象》曰:“同人于宗”,吝道也。

此句的意思为,在一个宗族内集合人,这样不好。《象》说,“在一个宗族内集合人”这是不好的。要搞好与他人的关系,现在开始从一家扩大到一个宗族。在一个宗族内部的各个成员之间,对利益的取舍分歧会很大,想搞好关系会面临很多的困难。宗族的和同,离天下大同的目标很远,这是走向大同的一个阶段,虽然不可逾越,但是也不值得赞扬——还要进一步打破宗族的观念。

九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁不兴”,安行也。

此句的意思为,把军队埋伏在深草丛中,还登上高山瞭望,却多年不能出兵。《象》说,“把军队埋伏在深草丛中”,是要与刚健的上乾为敌。“多年不能出兵”是因为这样的事不能行。走出宗族,走向更广阔的天地。在家族之外与人搞好关系是有困难的,彼此之间相猜疑,相互防备,就像是埋伏着军队:随时准备窥察对方的情况,随时准备迎战对方的攻击,也随时准备攻击对方。这种状态可能会持续多年,在没有真正赢得相互信任的情况下,事业很难会有大的发展。

九四,乘其墉,弗克攻,吉。《象》曰:“乘其墉”,义弗克也。其“吉”,则困而反则也。

此句意思为,登上城墙,虽然暂时没有攻下,但终将吉利。《象》说,只登上城墙,从道理上讲是不能攻克的。其所以吉祥,是因为遇到困难之后能回头研究事物的规律。与他人的纠缠可能到了矛盾爆发的边缘:还是终于放弃了。因为这样做是违背与人搞好关系的和同原则的。

九五,同人,先号咷而后笑,大师克,相遇。《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。

此句的意思为,集合人,先放声大哭,后来才笑,因为开始虽然不理想,但后来还是能合力克敌。《象》说,集合人的开始,凭着内心的正直。与广大群众结合,是说要战胜敌人。经过了无数次的矛盾冲突与斗争,人们终于发现了和同共存的基础,认识到彼此团结的重大意义。人们常说“不打不相识”,也就是这个道理。与人和同,从内心怀着坦诚寻求开始,经历了无数的波折,到这里终于实现了愿望。

上九,同人于郊,无悔。《象》曰:“同人于郊”,志未得也。

此句的意思为,在郊外原野集合众人,没有悔恨。《象》说,“在郊外原野集合众人”,是志趣没有实现。有一种人,他远离了人群:走向了郊野,走向了极端。他不愿意与人轻易为伍,是因为他不愿意同流合污;他孤芳自赏,而且早已经觉悟。在别人看来,他也许是不得志,但是他并不因此而悔恨,也难以说是真正意义上的不得志,因为志向是个人的。虽然这里没有什么真正意义上的联合,但这也不失为一种人生的态度。

【同人卦例析】

春秋初期,有一对罕见的知心朋友,一个叫管仲,一个叫鲍叔牙。这两人后来都成为著名的政治家。

管仲和鲍叔牙年轻时合伙做过买卖。鲍叔牙富有,本钱出得多;管仲贫困,本钱出得少,但是赚了钱之后,管仲自己却多拿钱。鲍叔牙手下的人不服气,说管仲贪财。鲍叔牙却不这样认为,他对别人说:“管仲家里等着钱用,是我乐意多分给他的,怎么能说他贪财呢?”

管仲曾经替鲍叔牙谋划过一件事,以便能改变穷困,但是却失败了。鲍叔牙并不认为管仲愚蠢,对别人说:“当时的环境对管仲不利。”

管仲曾经三次做官,但三次被国君驱逐,鲍叔牙不认为管仲没有能力,为管仲分辩说:“这是他不逢其时。”

管仲当兵打仗,三战三败,三次逃跑。有人说他贪生怕死。但鲍叔牙为管仲分辩说:“谁说管仲贪生怕死?他为的是母亲老了,又多病,不能不让自己活着去侍候她。”

最能体现他们之间友谊的,是在齐国的公子纠与公子小白的争位之战中,鲍叔牙辅助公子小白取得王位,而管仲却成了罪犯。但是鲍叔牙却把相国的高位让给管仲,而自己甘做副手。后来,管仲感动地说:“当我因为公子纠囚禁受辱的时候,鲍叔牙并不以为我无耻。他知道我不拘小节,并且以功名不显天下为耻辱。生我者是我的父母,真正熟知我的人却是鲍叔牙啊!”

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