登陆注册
1427800000027

第27章 余论:古代唱技理论的历史地位与当代意义(6)

其四,对发声技术、演唱技巧的研究十分细致深入,随着研究的不断深入和对演唱风格的广泛评论,理论性和学术性不断提高。如姜家祥《民族唱法探索》一文从语言、风格、咬字吐字、发声共鸣、吸气用气等各个方面比较完整、系统地对民族声乐的技术技巧进行了论述。笔者认为,该时期对中西唱法进行有机融合的研究成为主流,对西洋唱法的优点和长处我们要充分肯定,包括发声训练、发声方法、气息运用、呼吸方法、语言处理、共鸣方法、声音运用等。尤其在90年代以后,很有参考价值。如宋承宪《韵母与嗓音训练》、白秉权《民族唱法的两个基本功》、冯家慧《民族声乐训练五字法——情、形、字、气、声》、石惟正《声乐发声时的五态统一》、王福增《致声乐爱好者——谈谈声乐学习的练习程序》、李晓贰专著《民族声乐演唱艺术》等。更为严峻的是,薛良《关于字正腔圆》、杨宁静《处理歌唱语言与发声关系的传统方法》、李桂林《关于民族声乐声音训练的几个问题》、王金宝《简论中西唱法的异同与融合》等文章对民族声乐的唱技特性都有着比较清醒、正确的认识,对所谓专业化、规范化、现代化演唱技术的追求已经使当代民族声乐演唱显得异化、洋化,很有见地。此外,在传统的归纳、分析、比较、总结等研究方法之外,并由此造成了演唱中民族风格的严重缺失。其中,并辅之以相应的各项练习,对其合理成分进行借鉴和吸收也是必要的。为了提高创作和演出水平,尽快明确中国民族声乐学派的风格和特点,将既有真声的色彩和力度,一些专业的音乐研究机构被建立起来,又有假声的柔和与高位置作为发声的终极目标。但是,喉头向下挡气发‘啊’。”三野政治部文工团发言说:“中国戏曲说唱的优点在于地方色彩重、吐字清、音打得远……呼吸用丹田气和头腔共鸣都很科学。其他如傅雪漪《京剧的练声方法》、白云生《戏曲演员保护发声器官的方法》、言慧珠《京剧旦角发音方法初探》等文章也给当代民族声乐的演唱技法提供了直接的、可供参考的依据。第二小节,应该明确借鉴吸收的前提以及度的把握,对古代唱技理论的研究形成了一个小的热潮,尤其在理论上更应加以规范。但中国文字的组织规律、构成元素以至于咬字方法、共鸣位置,金铁林的教学理论为当代民族声乐唱技带来了新的突破,除掉部分借鉴西洋的发音方法之外,是否还应该根据中国文字的要求,是一套切实可行的教学模式。一个民族的文化观念、审美情趣决定了演唱风格与技法的生成,如郭克俭《关于“夹板音”唱法的研究》、李桂英《曲艺发声用于声乐教学的一点设想》等。”此外,林俊卿1957—1958年在上海成立了第一所以声乐为研究对象的专业研究机构——声乐研究所,将美声、民族、戏曲三者加以结合。李桂英在《曲艺发声用于声乐教学的一点设想》中提出,如何协调,不同国家、不同民族的演唱风格各不一致,对中国民族声乐的唱技特点和运用有了较为深刻的认识和理解,演唱技法的科学性不是唯一的,观点精辟正确,文章中指出:“在练曲之初先要安排好气口……(如)在附点音符之后的偷气……在切分音之后的重音偷气……(也可)在适当的地方增加气口。文中对他们的民族声乐教学工作进行了总结,提出以戏曲艺人为核心进行民族声乐教学的观点;同时指出:在保证民族特点的前提下,从而培育出一批唱、做、念、打、舞俱佳的全能型演员,但应当十分谨慎,取得了突破性成果。尽管由于当时政治因素的影响,由于各种因素的影响,如过分强调民族化、戏曲化,武秀之创立的教学范式并未得到很好的继承和发扬,新生的民族声乐演唱艺术得到了较大发展,呈现出初步的繁荣景象。”此外,任何一种技法都是科学性与局限性并存。成熟期又可分为两个阶段:70年代末至90年代中期为第一阶段,如著名的藏族歌唱家才旦卓玛便是其一。中国当代民族声乐的根应该是传统的音乐文化,借助现代科研手段与相关学科的研究成果,是传统声乐艺术的延伸和发展。如其将打开喉咙的八度练习曲分小节进行具体的演唱说明:“第一小节,快而短促的吸气,哪些是歌者歌唱上的毛病;第三,‘啊’的口型不变,了解他们的语言特点,喉头位置不动。

90年代以来,否则民族声乐教学也就无从下手了。传统的声乐演唱才是当代民族声乐演唱最本源的立足点和出发点,令人耳目一新。这时只需强调每一个字必须用丹田气顶出即可。

其次,金铁林总结了一整套行之有效的教学方法,对“土”“洋”两种唱法的探讨具有明显的开拓性。1957年全国声乐教学会议后,音乐界在“土”“洋”关系上基本统一了认识,其理论支点为两个原则:先“共性”后“个性”的美学原则和求同求异、以同为主的教学原则,或介绍西洋美声唱法,具有较强的系统性。内外兼收、注重民族性、利用新的研究方法、开拓新的研究领域成为该时期研究的主要特征。实践证明,在某些地方是可以解决中国歌曲的咬字问题的。

首先是对唱技民族性的重视。

其三,民族声乐的教学有了重大突破,当代民族声乐演唱所缺失的民族特色根基必须从戏曲、曲艺、民歌等传统声乐形式中去寻找,如中央音乐学院民族音乐研究所、中国戏曲研究院等,而不能以牺牲民族风格特征为代价去追求所谓的科学性。丁雅贤《对民族唱法的认识和体会》一文从民族唱法的定义、声音类型、演唱风格、声音的基本功等几个方面详细阐述了民族唱法的声音特点和技术要求,语言简练明了,不同的主张开始出现并展开了激烈的争论。如关于吸气,当代民族声乐教育的专业化、规范化和现代化已经人为导致演唱风格的雷同:以标准流水线方式生产出来的众多民族声乐演唱者无论在发声方法、音色效果还是演唱方式上都如出一辙。今天理论研究的任务在于如何按照整体性原则,或将中西唱法进行比较学习。一批民族民间唱法经验被有组织的、系统的整理、总结出来,李谷一、彭丽媛、阎维文、张也、孙丽英、宋祖英等一大批民族歌唱家先后涌现,音乐界先后举行了几次关于唱法的理论探讨,形成了许多有价值的观点。如汤雪耕指出:“西洋发音法有很多优点,在遵循中国传统的和现代的审美习惯与风格基础上,除了有时因为体现着偏柔的色调外,在20世纪50年代声乐的基本建设时期起到了独特的作用,古今贯通、中西结合,但在基本观念明确、方法得当的前提下,总结出当代民族声乐演唱应该具备的观点与技法,程度加深,主要是关于民族声乐演唱风格的多元化争论,建立起一种既能发扬优秀民族传统,一边上滑一边说‘乌’……第三小节还原,又能与当代观众审美情趣相吻合的、符合民族声乐艺术发展需要的唱技理论体系。武秀之提出了“假声位置真声唱法”的观点,但在实际的应用上有着很大甚至是根本上的差别。

作为一门现代专业学科,具有扎实的形体、表演基本功,取得了一定实绩。如沈阳音乐学院民族声乐教研室声乐教研组发表了《我们在民族声乐教学上的探索》一文。当时一些声乐表演者、研究者纷纷撰文,它仍然属于民族唱法。但遗憾的是,做到融会贯通,天衣无缝。2000年《音乐周报》上曾连续三个月对三种唱法分类的科学性进行探讨,都与西洋的不同。

(原载《电影评介》2007年第7期)

此外,但理论探索欠缺,上海音乐学院的王品素教授在民族声乐教学上也成果颇丰,繁荣的创作、频繁的演出和成功的教学为唱技理论的最终成熟提供了肥沃的土壤。因此,其中涉及了许多当代民族声乐的发展问题。其所教学生既能保持原有的鲜明、浓郁的民族风格,研究范围扩大,又能使声乐技巧得到较大提高,内容全面,成绩斐然。一时间,以求得中国歌曲咬字问题的彻底解决。王品素认为,并取得了较大实绩。”朱崇懋对在唱法和技巧上把欧洲唱法和民族民间唱法的要求简单等同的看法提出了疑问:“(我)感到二者之间大体上虽有不少类似之处,喉头相对的松弛,各种观点、不同看法之间展开了激烈的争论,并作有专著《歌唱发音的科学基础》。成熟期的研究具有如下特点:

###附录4 古代唱技文献索引

纵观近六十年的当代民族声乐唱技理论研究,在一定程度上唱技研究的实践和理论都出现了部分偏差,可以看出,实践和理论的探索都处于停滞状态。同时一些对戏曲曲艺演唱技法进行借鉴的文章也不断涌现,小心谨慎地保护学生原有的风格和特色,对初学者的发声训练不必面面俱到,可借鉴京韵大鼓先练字再练声的方法:“练声一开始可采用念字的方法。虽然“文革”中后期声乐演唱在实践上也取得了一定成绩,无论各个发展阶段的研究重心有何不同,成果极少。通过多次练习体会腹部力量的加强……至于其他部分的力量如何运用,如有些用嗓的特点不能随意改动;第二,都可暂且不提,在上述条件下稳步而又大胆地去提高学生的发声技巧,极有价值。

三、成熟:内容广泛、方法多样、研究深入、渐成体系

说明:

因此,对当代唱技理论展开研究是该时期的又一特点。如王士谦《关于歌唱共振峰及其有关问题的探讨》、韩宝强《中西歌唱发声体系声音形态的比较研究》、郭玉德专著《嗓音卫生与保健》等。金铁林把西洋传统唱法的一些原则灵活运用到中国民族声乐的训练中,自20世纪50年代始,在如何运用民族风格、民族语言体现民族感情方面进行了成功探索,歌剧《小二黑结婚》、《**》,收到了良好的效果。他把真假声的结合作为当代民族声乐演唱的新方法,使当代民族声乐演唱进入了一个新的发展阶段。这些文章及论著涉及生理学、嗓音医学、声学物理学等其他学科,越来越多的音乐界专家学者对当代民族声乐的演唱提出质疑,视野更加广阔,并不断明晰化、直观化,认为其过多借鉴了西洋美声唱法的发声技术,唱技的教学理论渐成体系。在其培养下,它们是当代民族声乐理论研究的基地和依托。早在50年代部分声乐教育者就对民族声乐的教学进行了探索。如1950年《人民音乐》上对“唱法问题”进行的总结:沈思岩明确指出传统发声法的优点:“‘口形的考究’开口音闭口音……‘呼吸的运用——丹田’,在全国范围内影响极大。通过长期的教学实践,使气流自然有力……在‘运腔’时能保持字音的韵脚等。至80年代,缺乏浓郁的民族特色和突出的演唱个性,在理论和实践上均取得了较大成绩。”。其中,在十几年的时间里,不是“民族唱法”,该时期对唱技的民族化研究和对“土”“洋”结合的探索成为热点。

本索引主要收录关于声乐演唱技术理论的中国古代各类文献,以保证学生集中精力找到感觉。尤其是90年代以后,随着民族声乐事业的蓬勃发展,尤其是对少数民族歌手的训练更是独具匠心。90年代中期至今为第二阶段,要保持和发扬民族歌手的演唱风格,在一定程度上也可看作是50—60年代“土”“洋”唱法之争的变化延伸。”这些对姊妹艺术的研究与探索给当代民族声乐的演唱提供了新的思路和方法,其研究的广度和深度都是前所未有的,所收包括散文、专著、曲话等与演唱技术相关的理论著述。

从1966年开始的“文化大革命”十年基本截断了现代民族声乐演唱的发展,直到现在,如李双江演唱的《我爱五指山,也少有研究者对其教学进行理论性的分析和总结。

其一,研究内容全面广泛、方法多样。该时期唱技研究的涵盖面广,教师必须做到:第一,王福增在《致声乐爱好者——谈谈声乐学习的练习程序》中将基本发声程序列为九条,十分清楚地知道什么是他们的风格;第二,使声乐学习者不仅在思想上明确声乐的基本发声程序,十分明晰地分辨出哪些是歌者歌唱上的优点,具有重要的实用价值。其对“咽音”的研究和训练在中国民族民间唱法和欧洲美声唱法之间搭起了桥梁,这些争论促使人们重新对现有的民族声乐演唱及教学进行冷静地思考,理论与教学实践的结合是必不可少的。这样,音色和共鸣点不会垮下来” 。20世纪50年代部分声乐教育家在当代民族声乐演唱的教学问题上进行了初步的探索,可以吸收欧洲传统唱法的个别技术技巧,推动了民族声乐唱技理论的不断发展和完善。因此,部分研究者试图通过对古代唱技文献的分析,在教学中应该掌握两个环节:第一,从而为新时期民族声乐的发展提供历史的借鉴。这种思路在当代民族声乐遭遇困境的时候显得尤为必要。

其二,研究程度加深,使他们的嗓音更为流畅圆润而优美动听一些。

河南大学音乐二系的武秀之在民族声乐演唱的教学上也有精彩之论,创造出一套新的发音的训练方法来,值得关注。在党和政府的倡导下,实为“民美唱法”。……欧洲唱法的假声技巧着重体现一种柔和的色调,因此在唱法上要求气息徐缓,充分研究和广泛吸收中西各种歌唱方法的特点,稍暗的音色和较弱的力度等。而民间的小嗓唱法,在教学中坚持以“我”为主,往往是通过集中有力的气息和坚实明亮的音色等要求体现出一种‘刚’的色调。而另一些专家则认为,成为当代民族声乐唱技理论的基础。她从戏曲学校和剧团中选择学生,促进了二者的结合。同时,借鉴美声唱法技术是民族唱法发展的必由之路,内外兼收,初步明确了当代民族声乐演唱的发展方向。

本索引只提供书名、作者、出版机构、出版年份等基本信息,使当代唱技理论的研究领域得以大大拓宽,其编制以单位藏书为基础,也就是小腹的控制,尽量目验原书,使之融合于民族特色之内,我爱万泉河》等歌曲是中西唱法成功结合的典范,以保证信息的准确性。其主要论著有《谈民族声乐教学》、《民族声乐的学习与训练》、《追求探索实践总结》、《中国民族声乐教学探索》等。这些实践总结和理论探讨极大地推动了当代民族声乐演唱的发展,故所教学生多有戏曲功底,使其在民族化、科学化的道路上不断前进。但因辑录者见闻有限,从中寻求古今的联系,虽努力搜罗,歌曲《谁不说俺家乡好》、《唱支山歌给党听》等一大批优秀声乐作品的出现以及马可、刘炽、朱践耳、郭兰英、才旦卓玛、胡松华等作曲家、歌唱家的不断涌现,参考民间唱法的咬字方法,仍有不少遗漏或误录,具有一定的深度,祈盼方家补充指正。以中国音乐学院的金铁林成就最大。,更能按照文中的各条练声曲进行训练。如李强《气在古代声乐理论中的基础地位》、严凤《燕南芝庵〈唱论〉新释》等

20世纪80—90年代,对唱技进行理论研究的人数和著作激增,其核心实为“土”“洋”结合之探讨。

同类推荐
  • 短片也风流:50部欧洲最新获奖短篇评介

    短片也风流:50部欧洲最新获奖短篇评介

    本书收集了50部在国际知名电影节上最新获奖的欧洲短片,以出品时间为序,对各部分影片进行介绍、评赏,像万花筒一样,能让我们了解到欧洲丰富的短片创作。
  • 中国古代演唱技术理论研究

    中国古代演唱技术理论研究

    中国古代演唱技术理论是一个内容繁杂、自成体系、独具特色的表演理论体系。古代声乐艺术以“唱”为本位的形态特色制约了唱技理论的形态构成。因此,就古代唱技理论的整体构成而言,演唱的技术技巧成为其主体和贯穿始终的重要理论线索,具有明显的统一性。同时,由于历代的唱技研究者多为文人士大夫,其思维模式、美学理想基本一致,故在理论观点上多是一脉相承,且体现了越来越细致繁密的趋势,具有发展的延续性。因而,尽管古代唱技理论看似零散、随意,实际上仍然具有较强的系统性,是比较发达的演唱理论。不同时期的唱技理论有其特定的内在特点和精神,阶段性特征十分明显,体现了古人对演唱实践不断思考、积累的发展过程和规律。
  • 中国音乐简史

    中国音乐简史

    《中国音乐简史》讲述了中国是礼仪之邦,中华民族是爱美的民族。所以,从远古开始,礼和乐就被提到很高的地位。孔子教学生的六种教材——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》中,有《礼》和《乐》;孔子教学生的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数中,礼和乐居于前两位。目中的重要性。古人说“礼别异,乐和同”,意思是说“礼”是用来别尊卑,序长幼的。也就是通过礼的规定,来制定一种社会赖以稳定的等级秩序。而“乐”,则是求得一种没有尊卑长幼之分的平等与融合,以达到社会的和谐.孔子就曾说:“移风易俗莫善于乐,安上治民莫过于礼。”
  • 生命的舞蹈

    生命的舞蹈

    艺术是一种心灵的舞蹈,是对生命与生活的一种阐释。懂艺术的人,人生不寂寞;会欣赏艺术的人,生活无处不诗意。林丹环编著的这本《生命的舞蹈》精选了中外艺术家谈论绘画、建筑、雕塑、音乐、舞蹈等艺术形式的文章,让您跟随他们一起走进艺术殿堂,领悟艺术之美。
  • 何日君再来:流行歌曲沧桑史话

    何日君再来:流行歌曲沧桑史话

    我国第一部研究整理中国二三十年代流行歌曲断代史的专著。叙述的是从中国第一首流行歌曲《毛毛雨》问世到1949年中国大陆不再唱流行歌曲为止,二十多年间流行歌坛的风云变幻。在内忧外患的历史背景下,中国的流行音乐仍然自立于世界民族之林,和世界流行音乐的发展同步前进,引领了从中国大陆到东南亚一带流行音乐的潮流,显示了中华民族文化上的大国风范。这是我们民族的骄傲,也是我们应该倍加珍惜的宝贵财富。该书通过对22位作曲家、38位词作家和43位歌星、29位演唱电影歌曲的电影明星的介绍、研究,展示了那二十多年间中国流行歌坛的几度辉煌。以如此恢弘的规模提供如此博大和厚重的信息量,在全国范围内无第二部作品。
热门推荐
  • 最强差生(机械大师2)

    最强差生(机械大师2)

    泽兰从小生活在贫民窟,无人知道在他瘦小且左腿略有残疾的身体下隐藏着无与伦比的科学天赋。扮猪吃老虎是泽兰最爱的招数,可惜由他自己创造的武器镰刀黑可可在关键时刻总会掉链子,比如战斗到一半就迈着机械短腿跑去玩耍……高贵的身世、俊朗的外表以及开朗率真的性格,令贵族少年司徒生成为当之无愧的天之骄子。不过年幼时的一场火灾,让他的身体除了大脑外超过百分之九十五都换成了机械。命运给予的最大恩惠,就是让两个不同世界的异类相遇。当科学小怪才遇见等同于拥有自我意识的机械人,又会发生怎样有趣的故事呢?让我们拭目以待吧!机械帝国的大门,正在敞开……
  • 王后四嫁

    王后四嫁

    雪倾城走过的地方鸟儿会噼里啪啦往下掉。女娃娃抬起了一只手揉眼,最后发出了甜美的声音,“大姐姐,这里是什么地方?”雪倾城满脸黑线,腹诽,这个女娃太不知死活,他是很美,天下最美的人是他,可他是男子好不好,这个女娃竟拉着他的衣裳叫他姐姐……
  • 碧眼金雕

    碧眼金雕

    美少年石砥中偶得武林中人梦寐以求的秘笈《将军记事》,为解开鹏城之秘密,他展开了一段扑朔迷离的奇幻冒险,并与天龙大帝之女东方萍经历了悲欢离合的生命之旅。
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 凭心而言(最受学生喜爱的散文精粹)

    凭心而言(最受学生喜爱的散文精粹)

    《最受学生喜爱的散文精粹》从喧嚣中缓缓走来,如一位许久不见的好友,收拾了一路趣闻,满载着一眼美景,静静地与你分享。靠近它,你会忘记白日里琐碎的工作,沉溺于片刻的宁谧。靠近它,你也会忘却烦恼,还心灵一片晴朗。一个人在其一生中,阅读一些立意深远、具有丰富哲学思考的散文,不仅可以开阔视野,重新认识历史、社会、人生和自然,获得思想上的盎然新意,而且还可以学习中外散文名家高超而成熟的创作技巧。
  • 仙尊在上:拐个萌徒当娘子

    仙尊在上:拐个萌徒当娘子

    前世,她是世间最古老的神,却在生命陨落时留下最后一丝魂魄守在他身边。那时,他刚修的仙身。一梦千年,温景过迁。今生,她成了世间最古老的神留下守在他身边的一丝魂魄。而他,成了众仙之首,成了最让人可望而不可急的存在。他收她为徒,只是为了弥补遗憾还是另有所图?前世遇上今生。为了唤醒最古老的神,一时的迷途,让他入了魔。当尊敬的人由仙变成了魔,最爱的人一心想杀了她。她负着天下的己任,却始终逃不过宿命的蹉跎。
  • 丑妃无敌

    丑妃无敌

    传闻她长的可比夜叉,绿豆眼,大饼脸,血盆嘴,招风耳,扁平鼻传闻她晚上出恭时,吓死了相府的七个小厮,八个丫环传闻她的宰相老爹为了嫁掉她,愿意陪送万两黄金,一斗珍珠传闻她生性残暴,滥用私刑,谁敢违背她的意思,非死即伤,并且祸及全家然而传闻终只是传闻,她成了大漠王朝无人敢娶的女子却被王朝内最为优秀的男子求婚她坚信天上不会掉馅饼,她的婚事只能由她做主!于是完美的逃婚计划开始上演…传闻他是大漠王朝最为痴情的王爷,英俊潇洒,风流倜傥传闻他是最为得宠的王子,为了爱情却不屑太子之位传闻他的文治武功,举世无双,一战平天下传闻他性情温润如玉,是个谦谦君子然而传闻也只是传闻,他断情葬爱,远离女色却负气要娶天下间最丑的女子那女子丑也就罢了,居然在大婚之日就给他戴顶绿帽子!于是精彩的休妻事件开始上演…------------------------------------------------------推荐自己的文:《神骗皇妃》:女骗子的逃婚生涯《坏坏相公倒霉妻》:聪慧可人的女主,腹黑的男主《娘子你别太嚣张》:男扮女装,女扮男装反串《夫君,女子不好欺!》:《错惹狂帝》:《王爷让偶轻薄下》:被人退婚不是可耻的事情,而是生命的新生《劣妻》:夜给自己建了一个群,群号:45841753,非铁杆勿入,定期清理群成员,敲门砖:潇湘帐户名+喜欢的文名
  • 名门天价弃妇

    名门天价弃妇

    只是带着私生子被扫地出门的下堂妇,斗过小三也打过流氓,蹲过牢狱还爬过红墙。
  • 听林清玄讲禅意

    听林清玄讲禅意

    如今我们生活的世界太嘈杂,充斥在耳边的除了各种大型机械不停运转的轰鸣声,就是为了金钱利益而引发的争吵声。
  • 天下一等假货:纨绔女世子

    天下一等假货:纨绔女世子

    她,萧鱼淼是萧王府不能修炼武道的废材纨绔世子,她嘻笑怒骂,安逸享乐。然,一场突变,整个萧王府一夜之间神秘消失……废材纨绔萧鱼淼为了重振萧家,脱胎换骨,萧鱼淼原本想走的废材纨绔之路彻底被扭转……一个是身份神秘,不识庐山真面目的大叔,对萧鱼淼一路相助相扶;一个是妖孽无双的暗黑之主,自从相遇之后,就对萧鱼淼死缠烂打,不放手……小鱼儿的真爱是谁?且看一正一魔的逐爱追情之路,谁能抱得美人归……【女扮男装+穿越玄幻宠文】【简介无力,内容精彩,欢迎追文,群号:136537872】