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第13章

第十二章 处世是一种生存能力

第一重要的是做人

人活世上,除吃睡之外,不外乎做事情和与人交往,它们构成了生活的主要内容。做事情,包括为谋生需要而做的,即所谓本职业务,也包括出于兴趣、爱好、志向、野心、使命感等而做的,即所谓事业。与人交往,包括同事、邻里、朋友关系以及一般所谓的公共关系,也包括由性和血缘所联结的爱情、婚姻、家庭等关系,这两者都是人的看得见的行为,并且都有一个是否成功的问题,而其成功与否也都是看得见的。如果你在这两方面都顺利,譬如说,一方面事业兴旺,功成名就,另一方面婚姻美满,朋友众多,就可以说你在社会上是成功的,甚至可以说你的生活是幸福的。在别人眼里,你便是一个令人羡慕的幸运儿。如果相反,你在自己和别人心目中就都会是一个倒霉蛋。这么说来,做事和交际的成功似乎应该是衡量生活质量的主要标准了。

然而,在看得见的行为之外,还有一种看不见的东西,依我之见,那是比做事和交际更重要的,是人生第一重要的东西,这就是做人。当然,实际上做人并不是做事和交际之外的一个独立的行为,而是蕴涵在两者之中的,是透过做事和交际体现出来的一种总体的生活态度。

就做人与做事的关系来说,做人主要并不表现于做的什么事和做了多少事,例如是做学问还是做生意,学问或者生意做得多大,而是表现在做事的方式和态度上。一个人无论做学问还是做生意,无论做得大还是做得小,他做人都可能做得很好,也都可能做得很坏,关键就看他是怎么做事的。学界有些人很贬薄别人下海经商,因为自己仍在做学问就摆出一副大义凛然的气势。其实呢,无论商人还是学者中都有君子,也都有小人,实在不可一概而论。有些所谓的学者,在学术上没有自己真正的追求和建树,一味赶时髦,抢风头,唯利是图,骨子里比一般商人更市侩。

从一个人如何与人交往,尤其能看出他的做人。这倒不在于人缘好不好,朋友多不多,各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和,也可能是因为做人圆滑,本身不能说明问题。在与人交往上,孔子最强调一个“信”字,我认为是对的。待人是否诚实无欺,最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个人哪怕朋友遍天下,只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径,我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友,因为一旦他认为必要,他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”,只能得逞一时之私欲,却是做人的大失败。

做事和交际是否顺利,包括地位、财产、名声方面的遭际,也包括爱情、婚姻、家庭方面的遭际,往往受制于外在的因素,非自己所能支配,所以不应该成为人生的主要目标。一个人不应该把非自己所能支配的东西当做人生的主要目标。一个人真正能支配的唯有对这一切外在遭际的态度,简言之,就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸福或不幸,而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。我确实认为,做人比事业和爱情都更重要。不管你在名利场和情场上多么春风得意,如果你做人失败了,你的人生就在总体上失败了。最重要的不是在世人心目中占据什么位置,和谁一起过日子,而是你自己究竟是一个什么样的人。

——[中国]周国平

哲思录:

美国哈佛大学行为学家皮鲁克斯有一句名言:“做人是做事的开始,做事是做人的结果。把握不住这两点的人,永远都是边缘人。”只有精通做人的道理,经受做人的历练,才能胸怀大志、心装大事,才能通过健全的心智、充沛的精力和正确的行动,获得事业的成功。做人,是一个人立身处世的基本活动。从大处来说,它包括改变个人命运的战略举措;从小处来说,它包括个人的日常行为。可以说,做人是我们对待生活和事业的态度。正因为如此,古今中外无数的智者将做人放在一种至高无上的位置上。

同理心

虽然我不是音乐家,不过我这双手曾经有幸握过一把做工精致的古董小提琴。那把琴制作于18世纪,令我诧异的是,除了优美和谐的线条、漂亮的木头纹理,我将它握在手上的时候竟能感受到它的震动。它并不是一个没有生命的对象。它会和周遭的声音相应和,例如另一把小提琴、驶过街上的电车、某人的话音。如果你手握的是一把工厂大量制造的普通小提琴,它绝不会震动。尽管周遭的声音成千上万,普通小提琴依然无动于衷。为掌握如此幽微的敏感特质和异乎寻常的和鸣性,制作这把古董小提琴的师傅必须对木材和它的属性有深刻的认识。他们不但要具备切割木材、装饰乐器的天赋,还得有代代相传的传统手艺做后盾。小提琴令人惊叹的响应属性不只是出于被动,它是主动唱和。它能创造不同凡响的美妙乐音,也有与他物共鸣的能力,两者相得益彰,因此流泻出一种有灵魂的音乐,足以撼动人心,启发性灵。

人类也像那把小提琴——至少有这个可能。打从呱呱坠地开始,我们就具备了和其他人声气相和的能力。一个新生婴儿被抱到另一个啼哭的婴儿前面,他也开始啼哭。从一开始只是简单共鸣本能的同理心,借着一点一滴的累积,最后发展成一种体恤他人情感的能力——认同。

如果这种能力没有发展完全或是受到阻滞,我们会遇到很多麻烦。如果我们对他人的感受浑然不觉,所有的人际关系都会变成永远无解的哑谜。不把别人看做是有血有肉的生灵,而以无异于一个冰箱、一盏街灯的物体视之,我们会任由自己操控甚至侵犯他们。反过来说,如若同理心得到充分发展,生命会变得多姿,无比富饶。我们能够走出自己,进入他人的生命。人际关系成了趣味的源头,为个人的感情和性灵提供养分。

无论我们的内心世界多么广阔而多元,它依然是个封闭的体系,终究狭隘而压抑。我们的思绪、忧虑、欲望充塞其中——难道只有这些吗?有时候似乎如此。可是,一旦走出内心世界,进入他人的心灵,对别人的热情、恐惧、希望、痛苦感同身受,我们就像进入太空在星球间探险——只是前者容易得多。封闭自己、拒人于心门之外,会让我们失去平衡,反之,进入他人生命让我们更健康、更快乐。唯我独尊、自我中心的心态容易滋生郁闷和焦虑。众所周知,最自私的人最容易感到害怕,也最郁郁寡欢。

打从史前时代开始,同理心就是人类存亡的关键。人类唯有加入群体,才能共生共荣,如果个人不能感受他人的情绪和心意,要如何与群体共存?观诸日常琐事,道理亦然;有人喜欢插队,在街上乱丢垃圾,别人睡觉的时候制造噪音,他们之所以如此,就是因为没有能力顾及别人的感受。同理心是沟通、合作的前提,也是社会凝聚力的先决条件。抹杀了它,人类会回到蛮夷状态,甚或绝种绝迹。

无论是什么样的人际关系,同理心都是让它更上层楼的最佳良方。你可曾目睹这样的争吵:双方互不相让,谁也不愿也没有能力以对方的角度来看事情,多么痛苦。可是这种事处处可见,在国际关系上也每每可见。同理心是世间最欠缺的人格特质,也是解决种族问题和偏见的最佳对策。当今的种族冲突和偏见不知已累积了多少世代,在这样的时候,同理心尤其重要。

人类活动越来越频繁,更多的人发现,自己必须和不同文化的人面对面打交道。那些人的生长环境和我们截然不同。不同的宗教信仰、体型外貌、习俗、饮食、衣着、时间、礼节、责任感、工作观、金钱观、对性的态度,几乎样样不同。遇到和我们不同的人,我们第一个反应往往是存疑。我们现在知道,种族偏见根深源长,而对异于我们的人存疑并非出于理性,却是基于我们无从控制的实时反应。虽然有人说理论上他们没有任何偏见,事实上偏见是存在的。

同理心的培养或许是一切教育的当务之急。美国杰出小提琴家曼纽因在一次访问中说过几句深具洞见的话。他说:“如果德国青年在成长期间不只学欣赏贝多芬的音乐,同时也能随着传统的犹太音乐哼唱舞蹈,那场大屠杀绝不可能发生。”

同理心不但有助于解决问题,它也能放松心情。研究显示,富有同理心的人对自己的生活较为满意,他们健康、有创意,也比较不固执。虽然好处多多,同理心面临的阻力却不少。有些人认为,为体恤别人而认同他人,这是弱者的行为。然而,对任何人而言,这都是最好的出路。当一个人感到自己被理解,当他体会到他的论点言之成理,他的要求无可厚非,他的态度会改变。如此一来,无数的纷争就可以避免。

——[意大利]皮耶罗?费鲁奇

哲思录:

我们不可能完全封闭在自己的世界里,无论是对于我们的心理健康,还是生存需求,我们都需要跟自己以外的人打交道。在与人打交道的时候,我们需要感知到对方的喜怒哀乐,这样才能以对方喜欢的方式进行交流,营造和谐的人际关系,让自己的心灵得到平静。

诚实是最好的策略

从社会的观点看,信是一个重要的道德。在中国的道德哲学中,信是五常之一。所谓常者,即永久不变的道德也。一个社会之所以成立,全靠其中分子的互助。各分子要互助,须先能互信。例如我们不必自己做饭,即可有饭吃。乃因有厨子替我们做饭也。在此方面说,是厨子助我们。就另一方面说,我们给厨子工资,使其能养身养家,是我们亦助厨子。此即是互助。有此互助,必先有互信。我们在此工作,而不忧虑午饭之有无,因为我们相信,我们的厨子必已为我们预备也。我们的厨子为我们预备午饭,因他相信,我们于月终必给他工资也。此即是互信。若我们与厨子中间,没有此互信,若我们是无信的人,厨子于月终,或不能得到工资,则厨子必不干;若厨子是无信的人,午饭应预备时不预备,则我们必不敢用厨子。互信不立,则互助即不可能,这是显而易见的。

从个人成功的观点看,有信亦是个人成功的一个必要条件。设想一个人,说话向来不当话,向来欺人。他说要赴一约会,但是到时一定不赴。他说要还一笔账,但是到时一定不还。如果他是如此的无信,社会上既没有人敢与他来往、共事,亦没有人能与他来往、共事。如果社会上没有人敢与他来往、共事,没有人能与他来往、共事,他既不能在社会内立足,不能在社会上混。反过来说,如一个人说话,向来当话,向来不欺人。他说要赴一约会,到时一定到。他说要还一笔账,到时一定还。如果如此,社会上的人一定都愿意同他来往、共事。这就是他做事成功的一个必要条件。譬如许多商店都要虚价。在这许多商店中,如有一家,真正是“货真价实,童叟无欺”,这一家虽不能占小便宜,但愿到他家买东西的人,比别家多。往长处看,他还是合算的。所以西洋人常说:“诚实是最好的政策。”

——[中国]冯友兰

哲思录:

契诃夫说:“人的一切,面貌、心灵和思想都应该是好的。”那么,诚实作为心灵的一部分,必须是好的。当诚实守信深深地扎根于我们的心灵深处,它就会像一眼泉水,逐渐浸润和深入灵魂。到那时,诚实取代了伪饰,有序取代了无序,简单取代了复杂,温情取代了冷漠,让我们的生命从此生生不息。

在与人交往中,爱是必不可少的

为了在与人交往时不会发生令你和别人痛苦的事,那么当你感觉不到对别人的爱时,就不要与他人交往。

没有爱时只能与物打交道。没有爱,可以伐树、烧砖、冶铁,但和人打交道不能没有爱,就像同蜜蜂打交道不能不小心一样。如果跟它们打交道不小心,就会伤害到它们,也会伤害你自己,与人交往也是如此。

感觉不到对他人的爱,就心平气和地坐下来,自己做点想做的事,只要不是有关他人的事。一旦你在没有爱的时候放任自己与人交往,那你就无暇顾及你是如何失去人性而变为兽的,你就会伤害他人,同时也折磨你自己。

如果你受到别人的欺侮,你会对这欺侮做出反应,就像狗、像牛、像马一样。如果欺侮你的人比你强壮,你就会逃走,否则就会吠叫,用头去抵,或尥蹶子去踢。而作为一个有理性的人,你会对别人的欺侮做出这样的反应,对自己说:这个人欺侮了我,这是他的事,而我的爱,就是做我认为好的事,对他做我想为自己做的事。当你看到那些总是对所有人都不满、一直在责备所有人的人时,很想对他们说:“要知道你们生在世上,并不是只为了弄明白生活的荒谬并去指责它,发泄一通怒气然后死去。这是不可能的。你们要想一想,你们不应该发怒和指责,而应该劳动,进而矫正你所看到的坏事。”

要消灭你所看到的坏事,用激愤的方式无论如何是不行的,只能用对待所有人的善良的情感,这种情感始终存在于我们身上,只要你们不再窒息它,你们立刻就会感受到它。

应当养成这样的习惯:只有当你对自己不满的时候,才可以对他人表示不满。对自己不满只应对自己的行为,而不是对自己的灵魂不满。对他人也同样应当如此:责备他的行为,但同时去爱他。

为了不对自己周围的人做坏事而是爱他们,就应当养成不对他们说坏话和不说他们坏话的习惯。为了这样做,必须习惯于不把人往坏处想,不允许仇恨的情感进入自己的灵魂,哪怕是这样的念头也不行。

有这样一些人,他们喜欢保持暴躁的习性。他们总是有事可干,遇到有人跟他们打交道,他们很高兴有机会把这人骂得狗血喷头了。这样的人非常令人厌烦。但是应当记住,他们也非常不幸,因为他们从不曾摆脱疾病和痛苦,同样,使你为之祝福的那个人会不会早亡?或者你希望世上所有的人——男人、女人、孩子都爱你?

圣人说:“这些我都不希望,因为上帝会不失时机地使人们摆脱他给予他们的东西——摆脱贫困和痛苦,摆脱疾病,避免夭亡。我也害怕人们的爱。我怕的是,人们的爱会诱惑我,会妨碍我唯一重要的事,即妨碍我对上帝和对他人的爱。”

所有的精灵都说:“这个人是以真正的神性而成为圣人的,是真正爱上帝的人。”

爱只是付出,而无所需求。

——[俄国]列夫?托尔斯泰

哲思录:

因为孤独、不安,所以我们需要爱的温暖。为了索取这种温暖,我们会主动与人交往。如果感觉不到那种温暖,人与人之间的交往就只是一笔冷漠无聊的交易。所以,在交往中,爱是必不可少的。无论是给予爱还是接受爱,我们都能感受到温暖。

德行

人间的德行就是彼此为善,没有为善于人的人就不算是有德的人。

德行是什么呢?德行就是对别人好。除了做好事之外,还有别的什么东西可以叫德行吗?我很穷,你便慷慨解囊;在我危难之际,你来鼎力相助;别人欺骗了我,你把真实情况告诉我;别人怠慢了我,你来安慰我;我不知道怎么解决的问题,你来帮助我,给我解答,我自然毫无疑问地称你为有德行之人。

你有节制,这与我无关,这是你奉行的养生之道,你因此会身康体健。

你有信仰和德行,我祝贺你,你因此会身心安康。

但谨言慎行只是使自身获得优良的品质,却非对别人的善行。品德端正的人能造福人类。

只许有益于他人的品德吗?当然,我们怎么能够承认其他品德呢?我们生活在社会里,只有有益于社会的事才是好的。一个独善其身的人可能饮食有节,信心虔诚,他也许穿的只是一身破衣服,那么,他也许是个圣徒。只有当他做了一些善事,别人受到恩惠之后,我们才可能说他德高望重。一个孤独的人,既不为害于人,但也不对人有益,他对我们来说是无所谓的。

人间的德行就是彼此为善,没有为善于人的人就不算是有德的人。倘若一个圣徒生活在人间,必定会造福于人的。他若远隔人世,他人也就有理由不给他德高望重的称呼;只对自己好的人,对于我们没有什么好处。

如果一个人关起门来,大吃大喝,荒淫无度,他便是个无德行的人;那么反过来,他若有相反的品质,也就是个有德行的人。这却是我不能同意的。倘若这个人具有您说的这类缺点,这是个很坏的人;但是这些丑事既然无害于社会,对于社会来说,也就无可非议。

——[法国]伏尔泰

哲思录

德行是一轮明月,不仅使自身洁白光明,还能照亮夜空,给夜行的人指路。洁身自爱、明哲保身之人不能称之为有德行的人,有德行的人不仅要拥有美德,还要将这些美德发扬光大,照耀别人。

无论在人生的哪个阶段,我们都要努力做一个有德行的人,因为,一切美好的品质和本性,像来自纯净之地的和煦春风,吹进人们的心扉,不知不觉中我们的心灵就与一切美好的事物拉近了。

相互同情的愉悦

我们总会对别人发自内心的同情感到无比欣慰,无论这同情从何而生;相反,我们会对别人无动于衷的表情感到莫名的失望。有些自恋的人自以为知晓喜怒之情的来由,于是热衷于用他们的原则去揣摩人类的情感。据说,当人感到软弱无助时,只有当他确信别人的同感可以帮助他的时候,他才会高兴,否则别人的敌意会使他感到忧伤。但是喜怒之情往往如闪电般一闪而过,来得莫名其妙,显然不是来自任何私心。一个人使劲浑身解数去逗乐他的朋友,如果没有人认同他的笑话,他会觉得非常沮丧;反之,如果大家一起大笑认同他的笑话,他就会觉得受到了最大的奖赏。

他人的同情可以为快乐锦上添花,无人回应会让我们觉得失望,但这些并不是全部的原因。我们会觉得反复读一本书或一首诗很无味,但是当我们再次为朋友朗读时,我们会变得劲头十足。如果朋友觉得新鲜,我们就能够从朋友的角度去体味其中的意蕴,感到一种如获知己的兴奋。反之,如果朋友对此毫无兴趣,我们就会非常生气,再也没有心情朗读下去。这再一次证明,朋友的欢笑是我们快乐最大的源泉,而朋友的冷漠是我们失望最大的深渊。虽然这可以解释为何我们时而高兴、时而伤心,但并不是唯一原因。当我们高兴的时候,朋友的同感会锦上添花;当我们伤心的时候,朋友的同感如果不是雪中送炭,就是火上浇油。通常情况下,同情总能另辟蹊径,增添快乐,又能温暖人心,减轻痛苦。

所以说,与高兴的时候不同,我们在不高兴的时候更希望找个人一吐为快,希望得到朋友的同情和安慰,而不是面对朋友的无动于衷。

可怜人最希望找到一个吐苦水的对象,这可以使他们觉得非常宽慰。因为那个人的同情可以卸下他们心头的重荷,分担他们的内心痛苦,从而减轻了他们的心灵重负。在倾诉的同时,那些可怜人又会想起过去的伤心事,于是痛哭流涕,沉浸在悲痛之中,但是他们也从别人的同情中获得了更大的补偿;反之,可怜人觉得最无礼的侮辱就是轻视他们的不幸。不愿与朋友一起分享快乐只是缺乏礼貌,而不能认真地倾听朋友的苦恼则是不近人情的表现。

爱使人愉悦,恨使人不快。因此我们希望拥有朋友的友谊,但更渴望他们理解自己的愤慨。身处顺境时,我们可以原谅朋友过少的关心。但是当我们受到伤害时,却接受不了他们的无动于衷。就像朋友不领会我们的感激我们可以原谅,但是不同情我们的怨恨会使得我们怒火中烧一样。我们很少对和我们的朋友关系不错的人给予友谊,却很容易对跟我们的对头接近的人产生敌意。即便我们对前者不满,也很少跟朋友争论这个问题。但是对后者想要大动干戈,如果他们跟朋友友好相处。爱和快乐总会令我们内心惬意,满足而别无他求;悲痛和愤懑却总会令我们因得不到同情宽慰而耿耿于怀。

如果一个人因为得到我们的同情而欣慰,得不到同情而受到伤害,那我们会为奉献自己的爱心而感到高兴,为做不到而感到自责。我们会祝贺成功人士,也会安慰苦难的人们。和一个肝胆相照的人谈话时所得到快乐,远远可以偿还我们为他的遭遇所感到的痛苦。反之,如果我们对他不能产生同情,即使可以免除内心的痛苦,我们也会为无力分担他的不幸而难过。有时候我们看到一个人因为不幸而失声痛哭,可是在我们设身处地想象之后觉得事情不致如此,我们就会认为此人小题大做,胆小怕事。另一方面,我们会瞧不起那些捡了一点小便宜就洋洋得意的人,觉得他们头脑发热。我们还会因为朋友对自己认为并不好笑的笑话大笑不止而感到生气。

——[英国]亚当?斯密

哲思录:

当看到有人受到痛苦,或是为某事悲伤时,我们会从心里油然而生一种情愫——同情,这是我们站在当事人的角度,产生的一种与他相同的情感,这是一种与生俱来的能力,也可以说是天性赋予我们的能力。

同情是一种换位思考,我们如果总是从自己的立场和角度看事情,不能直接体会当事人的感受,就不会真正了解他们内心的思想。通过把自己想象成是当事人,设身处地为对方想,就可以让我们对那种感受有一定的了解,让当事人的思想进入自己的体内,切实站在当事人的角度去体会、去感受,完全忘记自己的身份和地位,这样,在情感上就能产生一种共鸣、愉悦与温暖,我们就能变得充实且快乐起来。

坦然走过乞丐

喜欢张爱玲的一个理由,是她说自己不喜欢乞丐。凡人不敢说厌恶乞丐,特别是女性,那样显得多不善良啊。

乞丐是一个现象,它把贫穷和孱弱表面化了,瘫软地体现了出来。它把人的哀助赤裸裸地表达着,让他人在同情之后,起了帮助的欲望和收获施予的喜悦。

于是乞丐就成了常说常新的话题,名著中的乞丐常常是睿智和淳厚的,平常人也有很多与乞丐有关的故事。听过一个女子讲述,她最终决定嫁给丈夫,是因为那个男人在看到乞丐的时候,总是一往情深地掏钱,某次竟把请女孩吃饭的钱悉数捧出,以致两个人只能空腹沿江散步(女孩的钱只够两人回家的路费)。女孩认定男子值得信赖,很快和他结婚了。那个衣衫不整的乞丐不知不觉中成了红娘。当我对女孩见微知著的聪敏欣赏不已时,她脸色陡沉,说婚后不久发现丈夫狭隘虚伪,很快分道扬镳。于是那个乞丐又在浑然不觉中成了罪人。

我茫然了,不知如何对待这个大城市眉眼上的瘤。某天和海外宗教界的朋友结伴走地铁。肮脏的老丐裹着污浊破毡,半跪半俯地挡住了阶梯,破旧草帽中,零星小币闪着暗淡的光。毡下像枪管一般刺出半截腿,该长着脚的地方,是一团褐色的腐肉。情景的惨和气味的熏,使人不得不远远抛下点钱,逃也似的躲开。

我知趣地退后了几步,和朋友拉开距离。依她的慈悲和博爱,无论捐出多少,都是心意,也是隐私,我尊重地闪开为好。她端庄地走了过去,俯身对残疾老人说,请您让一让,不要阻了通道,您没看到人们都绕开你走吗?这让大家多不方便啊。老人从地面抬起半张脸,并不答她的话,我行我素道,行行好,太太,给几个小钱……

朋友悄然走了过去,不曾放下一枚分币。进入地铁,找到站内的工作人员,她说,通道上有个乞丐,妨碍了交通,请你们敦促他走开。

我无声地看着这一切,心想不给钱尚能理解,比如恰逢心绪不佳,无有余力关顾他人,但找了公安驱赶老丐,是不是也嫌过严?忍不住替她找理由,说,我看到报载,有些乞丐骗吃骗喝,白天在街上讨乞衣衫褴褛,下了班之后,西装革履地下馆子。有的干脆以此为业,几年下来,居然在乡下起楼造屋成了当地首富。想你一眼看出那乞丐正是这路人等?

朋友笑了,说我哪有这份神功。你说的那些事例我也在报上看过。具体到这位老人,没有证据,我们不可以随便怀疑。我疑惑道,既然你不认为他是坏人,为何不施舍?朋友道,可我也不能判断出他是否真的贫病无告,难以自食其力啊。我说,这却难了。每个人在掏腰包施舍之前,难道还要雇个私人侦探,一一查访乞丐们的收入情况吗?

朋友正色道,这正是现代社会的为难之处。农耕社会,谁个穷谁个真无助,十里八乡的人都心里有数。进入信息社会了,人员大量流动,我们知道火星几日几时几分大冲,一般人却无法掌握乞丐们的真实背景。

我说,那怎么办呢?有些乞丐挡住你的路,展示他们的残疾和可怕,吓得你不得不甩钱。几个人同行,若你袖手而过,就显出小气和不仁,压力也挺大啊。

朋友说,我是从不在马路边施舍的。那样不是仁慈,而是愚蠢。当然了,我不敢说马路边的每个人都不该救助,但救助,也要有现代的意识。你给了一点钱,他就叩头,他靠出卖尊严得到金钱,你收获了廉价的欲望满足。你的那几个小钱,是不配得到这样的回报的。他轻易地以头触地,因为他已不看重自我。那种靠展示生理恶疾,压榨人们的感官,更是一种潜在的威胁和逼迫。利用丑恶博得金钱,古来就被称为“恶乞”,被人所不齿。如果你辛辛苦苦挣来的钱,却助长了不良之风,不正与你善良的愿望相悖吗!

我听得点头,又问,那我们如何施舍呢?朋友说,要有正式的慈善机构来负责这些事务。它要接受各方面的监督,来有来路,去有去向,一清二白才能把好钢使在刀刃上,又省了普通民众的甄别之难。

从那以后,我可以坦然走过乞丐身旁。对那些慷慨解囊之人不再仰慕,对那些扬长而去之人也不再侧目,当然了,也积极向正规机构捐助并期待他们的清廉。

——[中国]毕淑敏

哲思录:

乞丐就像社会的一面镜子,能照出很多深层次的东西,你的爱心、你的仁慈、你的冷漠、你的虚伪,似乎在这面镜子面前一览无遗。因此,很多人走过乞丐时,总是忐忑不安,总为要不要掏钱包而矛盾和犹豫。

事实上,这面镜子已慢慢蒙上了厚厚的尘垢,它已变成某些不愿自食其力的人出卖尊严获得生存的工具,已变成某些作秀的人标榜自我的舞台。所以,走过乞丐时,慷慨解囊之人不见得心存慈悲,扬长而去之人也不见得是钢铁心肠。

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    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 山村贵妇

    山村贵妇

    ☆苏春花,一个来自四川山区的小学老师,因为爷爷年轻时的一个约定,她误打误撞嫁入了A市顶级豪门玉家。☆偌大的豪宅里面,没有人知道她就是这里的女主人,每个人都把那个嚣张的小三当成他们未来的少奶奶。☆原本,她只是想要安安静静的度过自己的余生,可是那一夜,她却阴差阳错成为了他真正的妻子。只是,令她做梦也没有想到的是,原来,她只是他用来报复别人的工具。“把你的孩子打掉,立刻,马上!”男人死死的捏着她白皙的小手,眼中没有一丝的留恋,仿佛那个孩子和他没有一点关系。“为什么?他也是你的孩子,你就真的那么狠心吗?”“我以后会有孩子的,但是绝对不会从你肚子里生出来。”“那好,我马上就去打掉,绝对不会留下来!”她忍痛说出违心的话,却在下定决心的那一刻,撕心裂肺,痛不欲生。☆当管家再次把一堆脏衣服扔到苏春花的脸上,高傲的说道,“这是我们未来少奶奶的衣服,你赶紧拿去洗了,记住,用手洗。”春花面带微笑把衣服抱在怀中,只是到了没人的地方,她却一把火烧了那些衣服,然后冷冷的笑了起来。未来少奶奶?这个称呼还真是讽刺啊,从今天起,她就要他们知道,到底谁才是这豪宅里面的女主人。从此以后,大家眼里的乡巴佬土包子摇身一变成为了真正的少奶奶,所有人都不敢相信自己的眼睛和耳朵。☆原本属于自己的新房里面,她的丈夫正和那个嚣张的小三忘情承欢,她推开门,一声不响的坐在他们床前,看他们现场表演。“可恶,谁允许你走进这里的?”男人一丝不挂,脸上是掩饰不住的怒气和厌恶。“这里是我的房间,我为什么不能进?对了,明天我会去找律师,我会起诉离婚的。”春花说完便潇洒的离开了房间,手里拿着数码相机,里面有她刚刚拍到的照片。☆那一夜,她怀揣着离婚协议书,决然的走出那栋豪宅,没有一丝留恋和不舍。她只穿着自己当初来时的那一身衣衫,没有带走任何一样不属于她的东西,如果硬要说她带走了什么,那么也只是带走了对那个人的恨,深入骨髓的恨!两年后,再见面,她已是上市公司的总裁,一口流利的英文,一身大方得体的长裙,还有那精致的五官,掩盖不住的迷人气质,她已经完全蜕变。“回来吧春花,现在我才知道我有多爱你。”他面容憔悴,浑身酒气,衣衫褴褛出现在她面前,卑微的请求她的原谅。“对不起先生,你认错人了,我叫苏菲。对了,麻烦请你出去,我们这里应该是不欢迎你的。”说完指着门口的牌子,让他看。
  • 农妇庄园鱼米香

    农妇庄园鱼米香

    前世做什么事都差临门一脚的霉女倩兮,眼看着终于盼到天上掉馅饼了,却又被直接砸到了一个不毛之地。穷也就算了,一来就被嫁了出去,嫁也就算了,新婚之夜,直接被丈夫的鬼脸吓晕死过去!于是,丑夫说了:“你嫌我丑陋,没关系,再等几年,我弟弟就长大了。”翻白眼,弟弟长大跟她啥关系?还能弟娶其嫂咋的?再说了,她怎么看他弟弟都是个智障,还说的好像比他高大上似的!据说,他的大哥出家为僧,所以是个秃头;还有个兄弟风流倜傥,却从小就过继给亲戚了!得,整个一篮子的烂杏!&不过俗话说,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁根扁担扛着走。她的丈夫虽然丑,可是他上得战场下得厨房,打猎一流情商爆表,有责任感、有率真劲、还有人鱼线!她是上辈子拯救了银河系才能拥有这样的实用男!帅有个屁用,到头来还不是被卒吃掉!开动她的现代化智商,承包池塘,喂鱼、种菜;开垦山坡,打猎、种树。不是说了吗?农村怎样才能富,少生孩子多种树,农村怎么才不穷,少生孩子喂狗熊,喂、狗、熊!荒田没人耕,耕开有人争,这不,小夫妻日子刚刚红火,突然那过继出去的兄弟就回来了,望着她色眯眯地说:风景还是这边独好。无独有偶,一群土匪扫荡了庙宇,大哥被逼还了俗,抱着经书一本正经地说:不负如来不负卿。倩兮风中凌乱,说好的节操呢?她、被、骗、了!&片段:“老佛爷,眼看着,儿童节快到了,我能有个愿望吗?”小不点嘟着腮帮儿用了个老气横秋的媚眼看着。“准奏。”倩兮束着围裙捋着袖管卡吃卡吃的炒着菜。“妹妹。”小不点数着指头说:“扎西有妹妹,索朗也有妹妹……”倩兮撇嘴,“阿妈不是教育过你,少生孩子多种树才能富吗?”小不点不服气的撇嘴,“阿爸说,富了就能生孩子。”倩兮挑眉。“阿爸还说,孩子多了才能多挣钱……”倩兮表情抽了抽,长臂一挥:“挣钱是吧,去!劈柴!”
  • 欠你一滴泪

    欠你一滴泪

    “如果我死了,你一定要记住我。前世我一定是欠你一滴眼泪,否则这辈子不会爱的这么辛苦。”于是她跑了出去,将日本人引开,好让他离开。他在逃离时,听到不远处传来几声枪响,热泪盈框……后来在收拾她的遗物时,发现了她的日记,里面画满了他的素描……
  • 嫡女棣王妃

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    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 你为什么是穷人:有钱人和你想的不一样

    你为什么是穷人:有钱人和你想的不一样

    作者借古巴比伦富翁之口,将致富的奥秘融于一个个故事,深度揭示如何获得财富、如何积累财富、如何让钱生钱、如何投资……各种智慧尽在其中,读来通俗易懂。发人深省。,人人都渴望财富。只要获得正确的理财之道,人人都能成为富翁
  • 校草制霸录

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    少年的制霸班级、布武校园之路!读者群:211099249
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    天有多高,他就有多傲。地有多阔,他就有多恶。最狂的道士有多狂?最凶的道士有多凶?如来说:出家人要低调。他大笑:你低调你过来磕个头先。玉帝说:放肆,给我拿下!他大怒:找死,猴子扁他,一个将三界归一的道士,一段热血沸腾的玄门传奇。
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