（北宋）欧阳修 等
【导读】
本文选自《新唐书》卷四四、卷四五《选举志》。
古代中国的选士制度，早在汉代就初见轮廓。汉代推行征辟、荐举制度，多偏向世家大族，至东汉时已蔚然可观。经过建安年间的战乱， 地方残破不堪，官府的治理有名无实。曹魏起于丧乱之间，无力甄别地方人物，不得不改道易辙，依靠地方士族的舆论、清议选拔官员。曹魏朝廷为此设立中正，以出仕朝廷的地方士族充任。中正之设，本为品评人物，为选官之参考。但是随着中正制的日久相袭，士族对选举的非正式影响渐渐被制度化了。长期操持选官事务的士族自然而然地排挤了寒族，两者之间的分野越来越大，以至于最后不相往来。
中正制一直延续到魏晋南北朝以后，直到隋代方才没落。隋代弃用中正制后，试图以科举制取而代之，这种尝试始于隋文帝时期。科举制最初录取的人数很少，对帝国正规的官僚制度缺乏实际的影响。也许隋文帝的用意不是建立永久的选拔制度，而是临时征集新征服地区的人才，巩固立足未稳的帝国。皇帝最初的热情消退后，科举制渐渐被束之高阁，这种情形一直持续到初唐。武则天执政后，一边清洗旧贵族，一边收揽人才补充空缺。她不仅意识到科举制的便利，更对其进行了改良，如增加了科举录取的人数， 并首创殿试制度。武则天的动机与隋、唐初年的几位皇帝相差无几，都是期望借此招揽支持者，巩固统治。但是她僭越的统治如此漫长，已经足以使一种临时性的举措发展成朝廷的常规制度。
唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。由学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡，皆升于有司而进退之［由学馆者：来自学馆的考生。此处学馆实为国立学校，具体见下文“凡学六”、“凡馆二”两段。由州县者：来自州县的考生，即来自私塾或自学者］。其科之目， 有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子［秀才、明经、进士：皆见下文。明法：主要考律、令。明字： 主要考《说文》、《字林》。明算：主要考《周髀》、《九章》。一史：考《史记》。三史：考《史记》、《汉书》、《后汉书》。开元礼：考唐玄宗开元年间制定的礼仪。道举：此科目只玄宗一朝考过，主要考《老子》、《庄子》等。童子：针对十岁以下儿童的考试］。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传［三礼：指《周礼》、《仪礼》、《礼记》。三传：指《左传》、《公羊传》、《穀梁传》。］，有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者曰制举， 所以待非常之才焉。
凡学六，皆隶于国子监［国子监：中国古代隋朝以后的中央官学，是当时的最高学府］：国子学，生三百人，以文武三品以上子孙若从二品以上曾孙及勋官二品、县公、京官四品带三品勋封之子为之；太学，生五百人，以五品以上子孙、职事官五品期亲若三品曾孙及勋官三品以上有封之子为之［期亲：指服丧一年的亲属］； 四门学，生千三百人，其五百人以勋官三品以上无封、四品有封及文武七品以上子为之，八百人以庶人之俊异者为之；律学，生五十人，书学，生三十人，算学，生三十人，以八品以下子及庶人之通其学者为之。京都学生八十人，大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京县五十人，上县四十人，中县、中下县各三十五人，下县二十人［唐时主要依据人口多少将都督府、州、县分出等级］。国子监生，尚书省补，祭酒统焉。州县学生， 州县长官补，长史主焉［祭酒：此指国子祭酒，掌儒学训导之政。长史：府僚属吏之长。］。
凡馆二：门下省有弘文馆，生三十人；东宫有崇文馆，生二十人。以皇缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲［皇缌麻以上亲：指为皇帝服丧三月以上的亲属。大功以上亲： 服丧九月以上的亲属］，宰相及散官一品、功臣身食实封者、京官职事从三品、中书黄门侍郎之子为之。
凡博士、助教，分经授诸生，未终经者无易业［未终经者无易业：未学完不准改学其他］。凡生， 限年十四以上，十九以下；律学十八以上，二十五以下。凡《礼记》、《春秋左氏传》为大经，《诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《穀梁传》为小经。通二经者，大经、小经各一，若中经二。通三经者，大经、中经、小经各一。通五经者，大经皆通，余经各一， 《孝经》、《论语》皆兼通之。凡治《孝经》、《论语》共限一岁， 《尚书》、《公羊传》、《穀梁传》各一岁半， 《易》、《诗》、《周礼》、《仪礼》各二岁，《礼记》、《左氏传》各三岁。学书，日纸一幅，间习时务策，读《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》。凡书学，石经三体限三岁，《说文》二岁，《字林》一岁。凡算学，《孙子》、《五曹》共限一岁，《九章》、《海岛》共三岁，《张丘建》、《夏侯阳》各一岁，《周髀》、《五经算》共一岁，《缀术》四岁， 《缉古》三岁， 《记遗》、《三等数》皆兼习之。
…………
每岁仲冬，州、县、馆、监举其成者送之尚书省；而举选不繇馆、学者，谓之乡贡，皆怀牒自列于州、县。试已，长吏以乡饮酒礼［乡饮酒礼：源于春秋时期。后世由地方官设宴招待应举之士， 为之送行，称乡饮酒礼］，会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌《鹿鸣》之诗［俎豆：宴客、祭祀等用的礼器。《鹿鸣》：《诗经》篇名，多在大宴宾客时演奏］，因与耆艾叙长少焉。既至省，皆疏名列到，结款通保及所居，始由户部集阅，而关于考功员外郎试之［关于考功员外郎试之：到考工员外郎那里考试。考功员外郎， 官名。］。
凡秀才，试方略策五道，以文理通粗为上上、上中、上下、中上，凡四等为及第。凡明经，先帖文，然后口试，经问大义十条，答时务策三道，亦为四等。……凡进士，试时务策五道、帖一大经，经、策全通为甲第；策通四、帖过四以上为乙第。……
凡弘文、崇文生，试一大经、一小经，或二中经，或《史记》、前后《汉书》、《三国志》各一，或时务策五道。经史皆试策十道。经通六，史及时务策通三，皆帖《孝经》、《论语》共十条通六，为第。
凡贡举非其人者、废举者、校试不以实者，皆有罚。
其教人取士著于令者，大略如此。而士之进取之方，与上之好恶、所以育材养士、招来奖进之意，有司选士之法，因时增损不同。
自高祖初入长安，开大丞相府，下令置生员，自京师至于州县皆有数。既即位，又诏秘书外省别立小学，以教宗室子孙及功臣子弟。其后又诏诸州明经、秀才、俊士、进士明于理体为乡里称者，县考试，州长重覆，岁随方物入贡；吏民子弟学艺者，皆送于京学，为设考课之法。州、县、乡皆置学焉。及太宗即位，益崇儒术。乃于门下别置弘文馆，又增置书、律学，进士加读经、史一部。十三年，东宫置崇文馆。自天下初定，增筑学舍至千二百区，虽七营飞骑，亦置生，遣博士为授经。四夷若高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃，相继遣子弟入学，遂至八千余人。
…………
大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉。方其取以辞章，类若浮文而少实；及其临事设施，奋其事业，隐然为国名臣者，不可胜数，遂使时君笃意，以谓莫此之尚。及其后世，俗益媮薄，上下交疑，因以谓按其声病，可以为有司之责，舍是则汗漫而无所守，遂不复能易。呜呼，乃知三代乡里德行之举，非至治之隆莫能行也。太宗时，冀州进士张昌龄、王公谨有名于当时，考功员外郎王师旦不署以第。太宗问其故，对曰：“二人者，皆文采浮华，擢之将诱后生而弊风俗。” 其后，二人者卒不能有立。
…………
所谓制举者，其来远矣。自汉以来，天子常称制诏道其所欲问而亲策之。唐兴，世崇儒学，虽其时君贤愚好恶不同，而乐善求贤之意未始少怠，故自京师外至州县，有司常选之士， 以时而举。而天子又自诏四方德行、才能、文学之士，或高蹈幽隐与其不能自达者，下至军谋将略、翘关拔山、绝艺奇伎莫不兼取。其为名目，随其人主临时所欲，而列为定科者，如贤良方正、直言极谏、博通坟典达于教化、军谋宏远堪任将率、详明政术可以理人之类，其名最著。而天子巡狩、行幸、封禅太山梁父，往往会见行在，其所以待之之礼甚优，而宏材伟论非常之人亦时出于其间，不为无得也。其外，又有武举，盖其起于武后之时。长安二年，始置武举。其制，有长垛［长垛：测试箭法的准确］、马射、步射、平射、筒射，又有马枪、翘关、负重、身材之选。翘关，长丈七尺，径三寸半，凡十举后，手持关距，出处无过一尺；负重者，负米五斛，行二十步，皆为中第，亦以乡饮酒礼送兵部。其选用之法不足道，故不复书。
【延伸阅读】
登科后
（唐）孟郊
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
唐代进士贵重，一旦中式，即意味着成为候补官员的一员。此外又有雁塔题名、曲江赐宴等风雅之事。孟郊中进士时早已年过不惑，可是喜悦、兴奋的心情毫不逊色。
