千乘之国假如管理得当，也能够使诸侯屈服，统治天下。万乘之国假如管理不当，也可能失去国家。天下都已管理独独自己动乱，将会失去国家；诸侯都能团结单单自己独立，将会失去国家；邻国都在守卫单单自己毫无准备，将会失去国家。这三种情况是亡国的预兆。国家大而功绩小，国家地位与功绩同小；国家小而业绩大，国家将逐渐扩大。国家扩大而无所用处，会重新缩小；国家强大而不事管理，会重新弱小；百姓人多而不加管理，会重新变少；地位高贵而不讲礼节，能够变为贱；权大而超出规范，能够变为轻；家富而骄奢淫逸，能够变为贫。因此看一个国家，要看国君怎样；看一个军队，要看将领怎样；看一国军备，要看农田怎样。假如国君似明而非明，将领似贤而非贤，人民好似耕而不耕，丧失这三个应守的条件，国家就不能保存了。土地广阔而无所用处，称为土地盈满；百姓繁多而不加管理，称为人口盈满；军队威严而作风败坏，称为武备盈满。这三种盈满没有得到阻止，就将失去国家。土地广阔而不耕种，就相当于丧失了土地；卿相尊贵而不屈服，就相当于丧失了卿相；百姓繁多而不亲君，就相当于丧失了百姓。
无地而求富贵者，悲伤；无德而想称王者，危险；付出浅薄而求回报厚重者，孤立。上面权小而下面权大，国土小而都城大，就将有被杀之祸。一定要主尊贵臣卑微，上威严下尊敬，让行人佩服的，才是治国的最佳水平。假如天下有两个天子，天下就不能管理；一国有两个君主，国家就很难管理；一家有两个父亲，家庭就很难管理。政令不来自高层就无人执行，不专出君主就无人服从。尧、舜时的百姓，不是生来就服从管理；桀、纣时的百姓，不是生来就要谋反。管理还是混乱都决定于君主。霸王之业的起始，就要以百姓为本体。百姓管理则国家稳定，百姓叛乱则国家危险。所以君主贤明则臣下敬服，政治宽松则百姓乐居本土，教化和谐则士兵敢胜敌人，任用能人则百事得治，亲近仁人则君主不危，使用贤士则诸侯亲近。
霸王之形，德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。夫善用国者，因其大国之重，以其势小之；因强国之权，以其势弱之；因重国之形，以其势轻之。强国众，合强以攻弱，以图霸。强国少，合小以攻大，以图王。强国众，而言王势者，愚人之智也；强国少，而施霸道者，败事之谋也。夫神圣视天下之形，知动静之时；视先后之称，知祸福之门。强国众，先举者危，后举者利。强国少，先举者王，后举者亡。战国众，后举可以霸；战国少，先举可以王。
夫王者之心，方而不最①，列不让贤②，贤不齿③第择众，是贪大物也。是以王之形大也。夫先王之争天下也以方正，其立之也以整齐，其理之也以平易。立政出令用人道，施爵禄用地道，举大事用天道。是故先王之伐也，伐逆不伐顺，伐险不伐易，伐过不伐不及。四封之内，以正使之；诸侯之会，以权致之。近而不服者，以地患之④；远而不听者，以形危之。二而伐之，武也；服而舍之，文也；文武具满，德也。夫轻重强弱之形，诸侯合则强，孤则弱。骥之材而百马伐之，骥必罢矣。强最一伐，而天下攻之，国必弱矣。强国得之也以收小，其失之也以恃强。小国得之也以制节，其失之也以离强。夫国小大有谋，强弱有形。服近而强远，王国之形也；合小以攻大，敌国之形也；以负海攻负海，中国之形也；折节事强以避罪，小国之形也。自古以至今，未尝有能先作难，违时易形以立功名者；无有常先作难，违时易形而不败者也。夫欲臣伐君，正四海者，不可以兵独攻而取也。必先定谋虑，便地形，利权称，亲与国，视时而动，王者之术也。夫先王之伐也，举之必义，用之必暴，相形而知可，量力而知攻，考得而知时。是故先王之伐也，必先战而后攻，先攻而后取地。故善攻者，料众以攻众，料食以攻食，料备以攻备。以众攻众，众存不攻；以食攻食，食存不攻；以备攻备，备存不攻。释实而攻虚，释坚而攻膬，释难而攻易。
［注释］
①方而不最：方正而不走极端。②列不让贤：授爵禄不排斥贤人。③齿第：年龄与地位。④以地患之：指削其封地以为打击手段。
［译文］
霸王之业的情形是：在推行德义的地方处于优胜，在应用智谋的地方处于优胜，在兴兵打仗的方面处于优胜，在使用地形方面处于优胜，在行动机遇方面处于优胜，因此能称王天下。擅长治国的君主，应用大国的势力，并顺其势减小它；应用强国的威势，并顺其势减弱它；应用重国的地位，并顺其势减小它。天下强国多，就结合强国来攻伐弱国，以成就霸业；天下强国少，就结合小国来攻伐大国，以成就王业。强国多之时，讨论王业是笨拙之人的想法；强国少之时，实行霸道是败丧事业的计谋。圣明的君主，察看天下的形势，掌控动静的时机；看清前后机宜而后知道祸福门路。强国多时事先行动的危险，而后行动的得利；强国少时事先行动的称王，后来行动的失败。参战国多时，后行动的能够称霸；参战国少时，先行动的能够称王。
王者之心，正直而不走极端。封爵不排除贤才，选贤才不关心年龄地位，这是为了获取更大的利益。因此王业的情形是伟大的。先王以正直之心去夺取天下，以完整的措施去建设天下，以平易的政策去管理天下。发布命令符合人心，给予爵禄公平无私，举办大事顺从天时。所以先王进行讨伐，都是伐逆反不伐听从，伐凶险不伐平易，伐超过的不伐不及的。本国之内，用政令来控制；聚集诸侯，用权力来集合。对近而不服的国家，用攻占土地来损害它；对远而不服的国家，用强大阵势来胁迫它。有二心的就去讨伐，这是武；服从的就宽容，这是文；文武兼备，这即是德。对于国家的轻重强弱，诸侯们团结起来就强，独立就弱。骐骥之类的骏马，用百马交替与它竞赛，它也定会疲倦；称强一代的国家，天下各国都去攻伐它，它也定会减弱。强国的正确做法是包容小国，它的过失是自认为强大；小国的正确做法是低头听从强国，它的过失是挣脱强国。国家不论大小，都有自己的谋略；不论强弱，都有自己的状况。征服近国而胁迫远国，是保持称王之国的状况；团结小国攻打大国，是维持势均力敌的状况，用靠海之国攻打靠海之国，是维持中原各国的状况；低头屈服强国以免受罪罚，是维持小国的状况。古往今来，没有抢先发难、违反时机、改变形势而能树立功名的。想要以臣下的地位征伐君主，辅正天下，不能只靠战斗获胜，而一定要先定策略，占领有利地形，衡量利害关系，增强盟国友谊，然后伺机行动，这才是王者的谋略。先王进行讨伐，起兵必定符合正义，用兵必定行动凶猛，依据形势而决定能否，依据实力而决定攻取，关注得失而决定时机。所以先王进行讨伐，必定先交战而后攻击，先攻击而后取地。所以擅长攻击的，都要计划好双方的人数、粮食和设备。以人对人，加入敌方人数有多，不可攻击；以粮对粮，假如敌方粮食有多，不可攻击；以装备对装备，假如敌方装备有多，也不可攻击。应当避实攻虚，避坚攻弱，避难攻易。
夫抟国不在敦古，治世不在善故①，霸王不在成典。夫举失而国危，形过而权倒，谋易而祸及，计得而强信，功得而名从，权重而令行，固其数也。
夫争强之国，必先争谋，争形，争权。令人主一喜一怒者，谋也；令国一轻一重者，形也；令兵一进一退者，权也。故精于谋则人主之愿可得，而令可行也；精于形，则大国之地可夺，强国之兵可圉也；精于权，则天下之兵可齐②，诸侯之君可朝也。夫神圣视天下之形，知世之所谋，知兵之所攻，知地之所归，知令之所加矣。夫兵攻所憎而利之，此邻国之所不亲也。权动所恶，而实寡归者，强。擅破一国，强在后世者，王。擅破一国，强在邻国者，亡。
［注释］
①善故：善于推行心法。②齐：翦除，斩除。
［译文］
掌控国家不在于敦守古道，治世不在于熟知旧事，成王成霸不在于剽窃典故。举措不当国家就会危难，失去形势权力就会颠覆，谋事敷衍则招祸，计划得当则发挥强力，功得则名誉接踵而来，权重则命令容易实行，这些都是常规。
凡是好强的国家，必先竞争计谋，竞争态势，竞争权威。使人君有喜有怒，在计谋；使国家有轻有重，在态势；使军队有进有退，在权力。因此通晓谋略，则君主的心愿能够实现，政令能够推展；通晓形势，则大国的土地能够侵占，强国的军队能够抵抗；通晓权力，则天下的战争能够禁止，诸侯各国的君主可使朝见。圣明的君主察看天下的形势，就能够掌控现世的谋略，掌控军队的行动，掌控土地的归属，掌控命令的对象。攻打厌恶的敌国而自己获利，邻国就不会亲附。以权势攻打厌恶之国而实利少归自己的，能够成为强国；专攻一国，能守其强并传于后世的，能够实现王业；专攻一国，不能守强并归于邻国的，必将走向危亡。
