景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实第一
［原文］
景公出游，问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝舞①，遵海而南，至于琅琊②，寡人何修③则夫先王之游？”
晏子再拜曰：“善哉，君之问也！闻天子之诸侯为巡狩④，诸侯之天子为述职。故春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫。
“复谚曰：‘吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一游一豫，为诸侯度。’今君之游不然，师行而粮食⑤，贫苦不补，劳者不息。夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连⑥；从兽而不归谓之荒⑦，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。”
公曰：“善。”命吏计公掌之粟⑧，藉⑨长幼贫氓之数，吏所委发廪出粟，以与贫民者三千钟。公所身见癃⑩老者七十人，振赡之，然后归也。
［注释］
①转附、朝舞：不祥，可能都是山名。②琅琊：山名。③何修：做什么事情。④巡狩：如同说“视察”。⑤粮食：即“粮食于民”，从老百姓那里筹集粮食吃。⑥按“流连”本是联绵词，留恋不止，不忍离去之意。这里分开说，是为了对偶的需要。⑦荒：与下文“亡”都是迷乱的意思。⑧公掌之粟：指国家仓库里的粮食。⑨藉：通“籍”，登计，统计。⑩癃(lóng)：疲病。
［译文］
景公到外面游玩，向晏子询问说：“我打算到转附、朝舞两座山上去游玩，再沿着海岸线一直往南走，一直到达琅琊山。我怎样做才能够效法先王的出游呢？”
晏子拜了两拜，说：“您问得真好啊！我听说，天子到诸侯的地方去叫作巡狩，诸侯到天子的地方去叫作述职。因此春天检查百姓耕种的情况，对没有能力耕种的百姓给予帮助，这叫作游；秋天检查百姓收割的情况，对收成不好的百姓给予补助，这叫作豫”。
“夏朝的俗语说：‘我们君王不出外游，我们的工作什么时候才能结束啊？我们君王不出来走，我们什么时候才能得到帮助？君王一游一走，足以作为诸侯的法度。’如今您出游却不是这样，人马走到那里，就让那里的百姓供应粮食，那里贫困的人得不到补助，劳苦的人得不到休息。纵情游山超过了既定的期限也不回去叫作流，纵情玩水超过了既定的期限也不回去叫作连，纵情打猎超过了既定的期限也不回去叫作荒，纵情作乐超过了既定的期限也不回去叫作亡。古代的圣贤君王出游的时候，并没有这些流连荒亡的行为。”
景公说：“您说得对。”于是派官吏计算国家仓库里的粮食，统计年长年幼的贫民数量，官吏从仓库里一共拿出三百钟粮食分给了这些贫民。景公出游遇见的七十名老弱疲病的人，都救济了他们，然后才返回朝内。
景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身第二
［原文］
景公问于晏子曰：“昔吾先君桓公，善饮酒，穷乐，食味方丈①，好色无别②，辟若此③，何以能率诸侯以朝天子乎？”
晏子对曰：“昔吾先君桓公，变俗以政④，下贤以身。管仲，君之贼者也⑤。知其能足以安国济功，故迎之于鲁郊，自御，礼之于庙⑥。异日，君过于康庄⑦，闻宁戚歌，止车而听之，则贤人之风也，举以为大田⑧。先君见贤不留，使能不怠，是以内政则民怀之，征伐则诸侯畏之。今君闻先君之过，而不能明其大节。桓公之霸也，君奚疑焉？”
［注释］
①方丈：面积一丈见方，极言菜肴丰盛。②好色无别：爱好女色，没有亲疏之别。③辟若此：如此行僻。辟，同“僻”，邪僻。④变俗以政：用政令改变旧俗。⑤管仲，君之贼者也：桓公当国君前，管仲曾箭射桓公，射中衣带钩。所以这里说他是“君之贼”。⑥礼之于庙：在宗庙里依礼会见他。⑦康庄：泛指四通八达的道路。⑧大田：农官。
［译文］
景公问晏子说：“从前我的先君桓公，喜好饮酒享乐，佳肴美味摆满了也足有一丈见方，爱好美女，没有亲疏之别，邪辟到这种程度，为什么能够率领诸侯去朝拜周天子呢？”
晏子回答说：“从前，我们的先君桓公，用政教来破除陋习，自身也能礼贤下士。管仲，是桓公的仇敌，先君知道管仲有足以治国安邦取得功勋的才能，因此到鲁国的郊外去迎接他，并为他亲自驾车，在太庙内礼待管仲。有一天，先君途径国门外的大道，听到宁戚在唱歌，就停下车来仔细聆听，那歌词中对贤人有讽喻，就任命他担任大田之职。先君只要遇到贤良的人，就不让他留在民间，重用他们并能做到不怠慢，所以国内政事清明，百姓归附于先君，征伐暴虐的行为，又使诸侯敬畏他。如今君王只听到先君的一些小的过失，而不知道先君治国的大义，桓公称霸诸侯之事，君王怎么怀疑呢？”
景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人第三
［原文］
景公问晏子曰：“昔吾先君桓公，从车三百乘，九合诸侯，一匡天下①。今吾从车千乘，可以逮先君桓公之后乎？”
晏子对曰：“桓公从车三百乘，九合诸侯，一匡天下者，左有鲍叔②，右有仲父。今君左为倡，右为优③，谗人在前，谀人在后，又焉可逮桓公之后乎？”
［注释］
①一匡天下：齐桓公率领诸侯于公元前655年和前654年两次举行会盟，拥戴周惠王的嫡长子太子郑继承王位，是为周襄王。②鲍叔：即鲍叔牙，帮助桓公战胜公子纠，夺取君位；向桓公推荐管仲为上卿，自己甘愿屈居下位。③倡：指奏乐舞蹈之人。优：戏谑表演之人。
［译文］
景公问晏子说：“从前，我们的先君桓公，率领着三百辆兵车，多次与诸侯会盟，使天下一切得到匡正。如今我率领一千辆兵车，可以继承先君桓公的意志，成就霸业吗？”
晏子回答说：“先君桓公之所以能率领三百辆兵车，多次与诸侯会盟，使天下一切得到匡正，是因为左有鲍叔的辅助，右有管仲的协助。如今您的左右都是倡优，您的前后都是谗佞阿谀的人，又怎么可以继承先君桓公的意志，成就霸业呢？”
景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四
［原文］
景公问晏子曰：“廉政①而长久，其行何也？”
晏子对曰：“其行水也②。美哉，水乎清清！其浊无不雩途③，其清无不洒除，是以长久也。”
公曰：“廉政而遬④亡，其行何也？”
对曰：“其行石也⑤。坚哉，石乎落落⑥！视之则坚，循⑦之则坚，内外皆坚，无以为久，是以速亡也。”
［注释］
①政：同“正”。②其行水也：其行为具有像水一样的品质。③雩途：即“污涂”，意为涂抹污垢。④遬：同“速”。⑤其行石也：其行为具有像石头一样的品质。⑥落落：孤独，不能融合的样子。⑦循：抚摩。
［译文］
景公问晏子说：“廉洁正直而能使国家长治久安，君主的品行是什么样的？”
晏子回答说：“他的品行就像流水一样。清净平和的流水太美啦！当它浑浊的时候，没有什么东西不能涂抹的；当它清澈的时候，没有什么东西不能洗涤干净的。因此能够使国家长治久安。”
景公说：“如果做到廉正了，可是国家却很快灭亡了，君主的品行是什么样的？”
晏子回答说：“他的品行就像石头一样。石头是多么的坚硬啊！用眼观察它，它的表面是坚硬的；用手触摸它，它的表面是坚硬的；里面外面都是坚硬的，没有办法保持长久。所以国家很快就灭亡了。”景公问为臣之道晏子对以九节第五
［原文］
景公问晏子曰：“请问为臣之道。”晏子对曰：“见善必通①，不私其利；庆善而不有其名②；称身居位，不为苟进；称事授禄③，不为苟得；体贵侧④贱，不逆其伦；居贤不肖⑤，不乱其序；肥利之地，不为私邑⑥；贤质之士⑦，不为私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功。此臣之道也。”
［注释］
①见善必通：谓看到有好的事，必定推而广之，与人同利。②“庆善”句：谓举荐贤人而不以此自居。③授禄：当作“受禄”。接受俸禄。④侧：同厕，列也。⑤居贤不肖：谓贤与不肖各得其位。⑥私邑：私人的食邑。⑦质：质朴。
［译文］
景公问晏子说：“请问做臣子的准则。”晏子回答说：“只要有好事，必定推广于人，不从中谋取私利。举荐贤人而不图好的名声；衡量自身才能担任相应的职位，不做苟且求取晋升的事；按照自己的职事接受俸禄，没有苟求多得的事；列位体现贵贱之分，不违背它的伦常，安置贤能的人与不贤能的人，让他们各得其位。肥沃富庶的土地，不占为自己的食邑，德才诚信的人，不纳为自己的家臣；君王采纳他的建议，百姓得到他所带来的利益，而不夸耀自己的功劳。这就是做臣子的准则了。”
景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强①为上第六
［原文］
景公问晏子曰：“人性有贤不肖，可学乎？”
晏子对曰：“《诗》云‘高山仰止，景行行止②’之者，其人也③！故诸侯并立，善而不怠者为长；列士④并学，终善者⑤为师。”
［注释］
①勉强：目录作“强勉”。②止：语气词，无实义。景行，大道。③其人也：大概说的是人吧。④列士：众士，众多的读书人。⑤终善者：始终向善的人。
［译文］
景公问晏子说：“人的品性有的贤德、不贤德之分，是否可以通过学习让不贤德的人变为贤德的人？”
晏子回答说：“《诗经》中说：‘高山可以叫人仰望，大道可以让人行走。’说的就是崇尚高尚品德的人吧。因此诸侯们并立于世上，只有不懈地追求高尚道德的人才能从诸侯中脱颖而出；众多的读书人都在努力学习，只有持之以恒努力学习并取得好成绩的人才能成为老师。”
景公问富民安众晏子对以节欲中听第七
［原文］
景公问晏子曰：“富民安众①，难乎？”
晏子对曰：“易。节欲②则民富，中听③则民安。行此两者而已矣。”
［注释］
①富、安，都是形容词的使动用法。②节欲：指君主节制私欲。③中听：处理狱讼恰当。
［译文］
景公问晏子道：“我想使百姓富裕安宁，难吗？”
晏子回答说：“这事很容易做到。只要君主能节制私欲，百姓就能富裕；审判案件不偏私，百姓就能安定。只要做好这两点就可以了。”
景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义第八
［原文］
景公问晏子曰：“国如何则可谓安矣？”
晏子对曰：“下无讳言①，官无怨治②。通人③不华，穷民不怨。喜乐无羡④赏，忿怒无羡刑⑤。上有礼于士，下有恩于民。地博不兼小，兵强不劫弱。百姓内安其政，外归其义。可谓安矣。”
［注释］
①下无讳言：下面的人没有忌讳的话。②官无怨治：官吏们没有积压不办的事情。③通人：显达的人。下文“穷民”指不显达的人，即困窘的人。④羡，余。⑤忿怒无羡刑：忿怒时也没有滥施刑罚的事。
［译文］
景公问晏子道：“国家治理到如何程度，就可以称得上安定了？”
晏子回答说：“臣民说话没有忌讳，官府中没有积压不办的政事。显贵的人生活不奢侈浮华，贫穷的百姓生活能勉强维持而没有怨言。君主不因为高兴就大加赏赐，也不因为愤怒就滥施刑罚。对上层的士人能以礼相待，对下层的百姓能施以恩惠。地域虽然广博但不兼并小国，军队虽然强大但不劫掠弱国。国内百姓在君主的治理下能安定生活，国外的诸侯们因为君主遵循道义而甘心归附。国家治理成这个程度，就可以称之为安定了。”
景公问诸侯孰危晏子对以莒其先亡第九
［原文］
景公问晏子曰：“当今之时，诸侯孰危？”晏子对曰：“莒其先亡乎！”公曰：“何故？”对曰：“地侵①于齐，货竭于晋②，是以亡也。”
［注释］
①侵：渐近。接近。②按：春秋时期的莒国国都在今山东莒县，土地与当时的齐国接近，而他不依附齐国却依附离他很远的晋国，在诸侯纷争之际，他实际没有依靠，所以国势危。
［译文］
景公问晏子说：“当今，诸侯当中哪一个国家面临亡国的危险？”晏子回答说：“莒国恐怕先灭亡吧！”景公说：“为什么？”晏子回答说：“莒国的土地临近齐国，但它的财物却全部送给晋国，因此它先灭亡。”
晏子使吴吴王问可处可去晏子对以视国治乱第十
［原文］
晏子聘①于吴，吴王曰：“子②大夫以君命辱在敝邑之地，施贶③寡人，寡人受贶矣。愿有私问焉。”
晏子巡遁④而对曰：“婴，北方之贱臣也，得奉君命，以趋于末朝⑤，恐辞令不审，讥于下吏⑥，惧不知所以对者。”
吴王曰：“寡人闻夫子久矣，今乃得见，愿终其问。”
晏子避席对曰：“敬爱命矣。”
吴王曰：“国如何则可处，如何则可去也？”
晏子对曰：“婴闻之，亲疏得处其伦⑦，大臣得尽其忠，民无怨治，国无虐刑，则可处矣。是以君子怀不逆之君⑧，居治国之位。亲疏不得居其伦，大臣不得尽其忠，民多怨治，国有虐刑，则可去矣。是以君子不怀暴君之禄，不处乱国之位。”
［注释］
①聘：古代诸侯之间派使臣通问修好。②子：对人的尊称。③贶(kuàng)：赐。④巡遁：又作“逡循”、“逡巡”、“逡遁”，退却的样子，表示惶恐不安的意思。⑤末朝：义颇费解。一说谦词，指自己来到吴国朝堂的末位。一说当作“本朝”，指吴国朝廷。⑥讥于下吏：被下级办事官员讥笑。这是委婉说法，意思是被吴王讥笑。⑦亲疏得处其伦：意思是亲疏各得其所。⑧不逆之君：不违背道义的君主。
［译文］
晏子到吴国出使，吴王说：“大夫您奉了齐国君主的命令屈尊来到敝国，是给予我赏赐，我心领您的赏赐，我有个人的问题想向您请教。”
晏子迟疑了一会儿，回答说：“我晏婴，只是北方国家地位卑贱的臣子，奉了君王的命令，从敝国来到贵国，我担心自己言语不得体，被您的百官讥笑，我害怕不知道该如何回答。”
吴王说：“我听闻先生的大名已经很久了，今天才得以相见，希望问题能得到解答。”
晏子离开座席，恭敬地说：“我谨遵您的命令。”
吴王说：“国家的情况怎么样的时候就可以出仕，国家的情况怎么样的时候就可以隐退？”
晏子回答说：“我听说，亲近的人和疏远的人都能够在朝廷中担任适合自己的职位，大臣们能够尽心尽职，百姓那里没有积压的讼事，国家没有残酷的刑罚，就可以出仕了。因此君子归附不违背正道的君主，在政事安定的国家做官。亲近的人和疏远的人不能在朝廷中担任适合自己的职位，大臣不能尽到他们的忠心，百姓那里有积压了许多讼事，国家的刑罚残酷，就可以隐退了。因此君子不留恋残暴的君主的俸禄，不在混乱的国家做官。”
吴王问保威强不失之道晏子对以先民后身第十一
［原文］
晏子聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？”
晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛①。强不暴②弱，贵不凌贱，富不傲贫。百姓并进③，有司不侵，民和政平。不以威强退人之君④，不以众强兼人之地。其用法为时禁暴，故世不逆其志；其用兵为众屏患，故民不疾其劳。此长保威强勿失之道也。失此者危矣。”
吴王忿然作色，不说。
晏子曰：“寡君⑤之事毕矣，婴无斧锧之罪⑥，请辞而行。”遂不复见。
［注释］
①先施而后诛：把赏赐放在前，把诛罚放在后。②暴：害。③百姓并进：老百姓只要有才能也一样任用。④退人之君：使别人的君主退居己下。⑤寡君：对别国人谦称自己国家的君主。⑥斧锧之罪：杀头之罪。斧锧，古代杀人用的刑具。锧，杀人时垫的砧板。
［译文］
晏子到吴国出使，吴王问道：“请问长久地保持国家的威力强大而不衰败，有什么好办法吗？”
晏子回答说：“首先能够做到百姓的事情放在首要地位，把自己的事情放在次要地位；把奖赏施恩的事情放在首要位置，把惩罚诛杀的事情放在次要位置。强大的国家不欺凌弱小的国家，尊贵的人不伤害卑下的人，富有的人不轻视贫贱的人。百姓只要有能力就得到重用，官吏不侵犯百姓的利益，百姓之间和睦相处，政事安定清明。不依仗威力强大压制别国君主，不靠着军力强大兼并别国的土地。施行法律是为了制止社会上暴虐行为的发生，因此世人不违背他的意志。他们挑起战争是为了替民众消除祸患，因此甘愿为国家服兵役、劳役而没有怨言。这就是长期保持国家的威严强大而不衰败的方法。否则，国家就危险了。”
吴王听了此话，面露愤怒，很不高兴。
晏子说：“我们国君交付我的事情已经办完了，我没有犯死罪，请允许我告辞回去。”于是此后，再也不见吴王。
晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族第十二
［原文］
