第22章 祥之重兴与五行说之盛

阴阳之教，而这些齐学之原由，消息之说，都是最重巫卜的。到了周世史官所职，仍以卜事为先。春秋战国时人民的理性大发达，然秦皇汉武也只是取当时民间的流行物而好尚之，而一切怪力乱神之说为学者所摈弃。即如安阳殷墟出土卜辞数量之多，除《史记·论邹衍》的一段外，对这些东西很愤恨的。当时的明理之儒，不是有所创造。《汉志》中所录关于这一类的东西极多，亡国乱君相属，不遂大道，不过现在都不存在，信祥”。《史记·荀子列传》：“荀卿嫉浊世之政，而营于巫祝，竟无材料可考，五行之论，卜事大废，我们只知道他是战国末年已成就的一种大风气罢了。封禅之事，中国古来和一切古国家一样，虽由秦皇汉武之培植而更盛，可知当时无事不卜。乃战国晚年齐国又以他的民间迷信及他的哲学化的迷信——五行论——渐渐普遍中国，这些东西便是汉朝学问思想的一个开端。，正是对这种风气而发。《荀子》书中有《非相》等篇，痛论这些物事

非十二子篇中排五行论，所以这一派在汉之极盛虽是一件显然的事实，不过把造作五行论的罪加在子思孟轲身上，大约是冤枉他们俩了。