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第740章 莫斯科惊魂(92)

在大唐盛世的时候,战争相对较少,所以“迷阵”会更多应用在墓葬上,唐朝的达官贵人喜欢将墓修在山里,而山中的阴阳走势与平原地区是截然不同的,在山中,大量的阴气往往会顺着地势较低的山谷线性流动,针对山中这种特殊的阴阳走势,一些能人又研究出了更邪门的“迷阵”,一种只有到特定地点感受特定的“鬼打墙”才能找到特定位置的迷阵,也就是说,这种“迷阵”只有在晚上亲身经历山里的“鬼打墙”,在产生些许幻觉的情况下“跟着感觉走”才能找到地方,这种阵法因操作复杂而被后人称为“丝瓜阵”,意思是像晾干的丝瓜瓤一样纷乱复杂,比起平原地区那些只能白天看到的迷阵,“丝瓜阵”隐蔽性更强,不过也正是因为这种阵法隐蔽性过于强大了,以至于连后人的祭拜都成了问题,所以此阵载风靡得快衰落得更快,正所谓成也萧何败也萧何,到了唐末,此阵法虽说还有纸面上的记述,但已经没几个人愿意去研究了,可以说在实际操作的范畴内已经失传。

阴阳对人体的影响:道术认为,周围环境的阴阳变化会干扰人的“心智”,以科学的角度解释就是脑电波受到干扰,有些住在地下室的人,往往会有精神压抑、别扭、郁闷的感觉,甚至日子久了还会患上关节炎等疾病,医学上往往会将这些原因归结为空气湿度大、气压高等原因,而在道术的解释中,这就是长期生活在偏阴环境对人体所造成的影响,而这往往只是阴阳比例失调的初期影响,而当阴气强度继续增强的情况下,人便会在某种程度上产生幻觉,这便是鬼打墙现象的“成因”:感觉明明在走直路,实际上却在兜***;如果阴气继续增强,便会让人彻底丧失理智,也也便是民间所谓的“鬼上身”、“撞客”等现象的成因。

“混元車”,是一种始于东晋的比较“生猛”的阵局,“学名”叫“混元书三十六金刚局”,

是东晋时期一个名曰“李家道”的小道派明的,其原理是利用属阳的材料以一煞物为原点往外画螺旋,一般由三十六个人来执行,每人画一道,一个圆点三十六圈螺旋,其作用是以煞物为原点形成一个大的阴气蜗旋,方圆几十亩内的几乎所有冤孽皆可被此蜗旋吸纳至煞物处,说白了,这个阵法就是一个龙卷风原理的“吸尘器”,方圆N十几万平米内的冤孽都会在很短的时间内被吸到一个点上,到时候是超度还是什么别的,就看施法的打算了。

东晋时期道术展水平相对有限,想超度或封禁魂魄的话,要的条件一定要知道名字才可以招到魂魄,但是有很多地方有恶鬼作祟,谁也不知道作祟的冤孽生前叫什么名字,也就没法做到一对一的施法,那时的法事,大部分是以“避”为主,就是画个符把冤孽吓跑,实在赶上来头大的吓不跑,那就人跑,总而言之,施法如果不知道冤孽生前的名字,想找到冤孽单打独斗正面较量很难,就像买彩票一样,用句现代的话,得“看人品”,有时候摆好法台等上个七天七夜冤孽也不出来,可等到施法刚走,那东西便又出来作祟。

为了解决这个问题,这个李家道派索性明了这么一个一刀切的方法,只要什么地方有冤孽作祟,一律用这个“混元車”解决,把方圆几十亩地上的冤孽都圈到一块开个全体大会,不管是作祟的恶鬼还是普通魂魄,统统集中起来封之禁之,虽说危险性比较大,但在当时而言可谓是除“人跑”之外最有效的方法了。

虽说这李家道的初衷是好的,但这种“撒绝户网”式的方法还是遭到了很多来自“圈里”的非议:这种方法不管是恶鬼还是普通魂魄一律照单全收,其间不乏一些可以正常投胎的魂魄,甚至有的时候碰上畜牲作祟,一些施法也会盲目的用“混元車”解决问题,不但治不了冤孽,反而容易错封一些正常的魂魄,或祸及施法本人,甚我看至把一些本来安分守己的魂魄“逼上梁山”成为恶鬼祸害四方,所以有很多道门中人认为这种方法“有为天道、祸及四方”,甚至后来有一些偏激的圈里人直接把“李家道”打成了“邪教”,最终导致李家道不得不将这“混元車”明禁。

任何违禁的东西一旦流传出来,官方的“明令禁止”是不可能阻断其私下传播的,这“混元車”也是一样,像钟鬼灵和陆孝直这样“有恃无恐”的人便没少用这种省时省力的方法解决问题,以往条件充分的情况下,二人也是用兽血或朱砂之类的材料,但眼下材料有限且环境特殊情况紧急,也只能受点罪用自己的血了。

堂卦:顾名思义就是坐堂算卦,属于算卦行当中的高端服务,敢在固定地点开卦堂,说明算卦先生对自己的卜卦结果十分有信心,不担心会有主顾上门砸招牌。此外,中原地区称走街串巷打游击的算卦方式为“野卦”,野卦的准确性普遍欠佳,一般头天算完,第二天发现不准,准备回去砸招牌时已经找不着人了。

算命卜卦统归易术,世传诸多易术皆源于与周文王姬昌所著的《周易》(即《易经》),到了春秋战国时代,《连山》、《归藏》等源于周易而又青出于蓝的典籍,又开创了一些完全不同于《周易》的占卜之术,一时间便有了《连山》、《归藏》、《周易》三足鼎立的“三易”之说,相传其中《归藏》可观过去,《周易》能卜今生,《连山》可占来世,在当时,最权威的占卜职位应该是宫廷御用的“太卜”,一个合格的“太卜”所应具备的基本素质就是掌握此“三易”之法,当然,既然《归藏》和《连山》都源于《周易》,那么精通《周易》则为掌握前二者的基础,也就是说,此人如果通宵归藏连山其中任意一种,必定也是周易达人。《周礼?春官宗伯》言“太卜掌三易之法:一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》,其经卦皆八,其别皆有六十有四”。

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