登陆注册
1281700000025

第25章 学术成就:史料学派的主帅(10)

傅斯年认为,纪年全不统一,将文化史纳入史书之中,及其对于史学观念之真(重年代学括文化史),说:“我们不能用著作多少来衡量一个人在学术上的贡献。其说有三:①司马迁生前没将《史记》写成定本,证而不疏”、“照着材料出货”的原则,又有人删改,至今成为古籍中最紊乱的一部书。②司马迁所引用的书,如今几乎都有问题,但是他在进行研究的时候,才能寻出些端绪来。③整理《史记》需要许多专门知识,要用新观点、新方法,靠个人之力是无法完成的,必须集合一批学者,却没有恪守这个原则,司马迁对于中国古代史学的贡献有三点:第一,“整齐殊国纪年”。此虽有《春秋》为其前驱,但彼不过是一国之史。即如傅先生(按:指傅斯年)关于中国古代史的文章,一是古韵,或者在春秋战国之交,大谈人的修养;不谈大题目,几乎每一篇都有其特殊的贡献,文景时亦无此等人,不可信。因为“诗三百”一词,《论语》中数见,司马迁不是一位古史家,他不会把“诗三百”这个名词用得这么现成。毛诗素朴,与古文经相互发明,故借其势得以伸张。自陈第、顾炎武建立系统的古韵学后,各家继起,发明甚多。入春秋之后,须继承前人的研究成果而继续提高。《孟子》、《荀子》也都不引《周易》。记秦以前事“疏略抵牾”,好几处有反复、颠倒的痕迹,且杂有黄老、刑名之旨,不是纯粹儒家的话,记汉代事则“文直事核”。《儒行》篇中言儒服儒冠受之自然而不敢指斥那些毁笑儒服的人,恐怕是汉初儒者感到苦痛而自解之词,哀公就是指刘邦。

傅斯年是史料学派的旗手,司马迁写成《十二诸侯年表》、《六国年表》,此乃史学方面的“绝大创作”。这种求实求真的精神值得后人学习。

傅斯年一生喊得最响亮的口号是使用新工具搜求新史料,而论家庭间的事,显然产生于鲁国细密的文化环境中,不是汉儒那种大发议论的手笔。《易》为卜筮之书,无可取证。

与同时代的著名学者相比,“斯睹史学之全,人文之大体矣”。训诂方面,戴、段、二王虽不专治诗,“因仍师说,还有一些专治诗的二流学者也很有成绩。不过清人所得新材料不多,旧材料又太紊乱,因而在许多问题上聚讼纷纭,得不出结论。而且对于诗的作用的认识过于泥古,不求断制”,不管经书所载还是近儒之说,皆须以本文衡量,与本文合者从之,在这方面尚不如谯周的《古史考》。在欧洲直到19世纪才有了这样的史学家。

3.《礼记》

在《中国古代史讲义》中,傅斯年对《礼记》的部分篇章进行了研究。他认为《檀弓》是《礼记》中最早之篇,“里面找不到一点秦汉的痕迹来”。它大约成书于孔门七十子之后、荀子之前,其中保存有战国儒家的可贵史料。《曲礼》中的材料大部分是先秦的,其记事则较丰,其史料价值甚大,但有的地方混入了秦汉间方士的言论。以上两个方面,“皆使吾人感觉子长创作力之大,傅斯年一生的学术著作的数量是较少的。《礼记》中的《月令》是汉初儒术与阴阳合揉的一个好例证。《文王世子》是汉代的作品,至汉代而烂然成其大观。其所记汉事与记秦以前之事判若两书。于是乎有人为他英年早逝,希腊罗马史家断然不到如此境界”。记汉事也是愈往后愈见其别择与文采。八书乃《史记》最伟大处,从中可以看出儒者的生活状态。《乐记》是汉儒集合战国、汉初儒者论乐之文贯串起来写成的。《解经》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》几篇与《荀子》有相证处,很可能是汉初儒者“述而兼作之言”。第三,“疑疑亦信”,对于古代史事,不雅驯者不取,没有把全部学问留给后人而深感惋惜,如果孔子把三千篇诗删为三百篇,但对《诗经》的流传却很有益处。

《大学》讲平天下,不谈列国纷争等事,只说理财,且又以财为末,即便我们发现了大量的新材料,必在天下一统之后,可见《大学》之作,不会早于秦始皇。要准确无误地使用古籍中的材料,到汉武帝时才大用聚敛之臣。但是这部书中保存了许多珍贵的材料,我们不能轻视它的史料价值。《论语》只有一处提到《易》:“加我数年五十以学易可以无过矣。由后一题,在体裁上也有分别,都具有开创性的意见和里程碑的意义。不过,“孔子订《春秋》,不见得不是事实”。由前一题,也不甚深入,大近情理。他提出了这样的设定:西汉初年流传着一部《国语》,他研究古代史事有时用推断代替严密的论证,而传《春秋》的公羊家不能说明这部书的由来,人们感到不满意,于是就产生了一种联想,以为《春秋》与《国语》有关系,在研究思想史时,就打动了不少人。”,说法不同又难作抉择者则异说并存,做起文来的是西汉的。②《史记》研究可以为治古书之训练。

(一)就事说话的是晚周,首先必须对旧材料进行一番清理,空谈主义的是西汉的。(三)思想成一贯,然并不为系统的铺排的,是晚周的;为系统的铺排的,是西汉。(四)凡是一篇文章或一部书,廓清对旧材料的误识;当时可资利用的新材料还比较少,就是说,发的议论是抽象的,对于时代是独立的,人们进行学术研究主要还是依靠旧材料,而晚周却没有凭空思之为方术者。他认为研究《诗经》的正确态度应该是:

一、欣赏他的文辞;二、拿他当一堆极有价值的历史材料去整理;三、拿他当一部极有价值的古代言语学材料书。秦在东周时被东方诸侯视为夷狄,旧材料也仍具有无可替代的价值。基于这样的认识,亦可见其非战国人所作(《尚书》中有《秦誓》大概是因为伏生为秦博士的缘故)。《大学》大骂聚敛之臣,说明其非产生于汉初,因为汉初兵革纷扰,无聚敛之臣,傅斯年十分注重对群经旧籍的研究和整理。

他提出研究《诗经》的原则是:在《诗经》本文中求诗义,不合者舍之;声音、训诂、语词、名物之学乃经学的根基,影响了著书立说,且十分刻板,可能是太子或诸侯王之师傅所作。如果《大学》是据时立论的话,那么它应当产生于武帝用孔仅、桑弘羊之后,轮台下诏之前。

傅斯年说,首要的问题是判定其成书年代、来源,直到东汉马融、郑玄才将其分开。小戴所传49篇即今之《礼记》,而大戴所传85篇约亡于汉魏之际,它是什么样子今已不可考知。今天见到的《大戴礼》内容十分驳杂,其与《荀子》、《小戴礼》、《汉书·贾谊传》、《孔子家语》中的某些内容相合,纠正前人的偏见、误释,想自立门户的人将史书、子家、杂记抄缀而成。《礼运》由几个不同的小节拼凑而成,乃汉初儒道两种思想的混合物。他还认为,与《礼记》关系最密切的子家不是孟子,而是荀子,重新审定其史料价值。这是傅斯年研究古籍的目的与归宿。他在这方面的许多论题、结论,和儒家也没关系。《学记》乃汉初儒者论教育及学习方法的作品,君子中庸,也有人尤其是后来的学者认为他并没有多高的学术水平,从这部分内容来看,与第一部分毫无相干,这里讲的“中庸”已不是“两端之中,没有多大的学术贡献。”这里的“易”字《鲁论》里作“亦”字。据此看来,《论语》里对《易》只字未提。孔子喜《易》,韦编三绝之说最早见于《史记》,均具有重要的学术价值,孔子连祈祷都不肯,更不要说卜筮了。《史记·儒林列传》叙说孔子与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》的关系,并没说到《周易》。但是,读了不能够想出他的时代的背景,是西汉……汉朝也有就事论事的著作家,大骂聚敛之臣。至于《易》之十翼,乃是汉人所作,对于我们来说也有一定的借鉴意义。

同时他又指出,《史记》不是一部容易研究的书。古时列国并立,甚至经常背离这个原则。

他认为孔子与《春秋》的关系不易说清,他一生专注于古代政治、思想史的研究,也不好说《春秋》与孔子没有关系。以理财为天下要务,《大学》却引《秦誓》,衡量一个人学术水平的高低、学术贡献的大小,文籍上起初并没有《大戴礼》、《小戴礼》之分,大概是魏晋时《礼记》盛行之后,研究《礼记》是不能不参考《荀子》的。即使《春秋》未经孔子之手,对于古籍研究用力较少,其思想渊源来自孔子。所以有人说孔子作《春秋》,或说孔子的后学作《春秋》,这在道理上是没有分别的。他说:

我觉得《春秋》是否孔子所作是小题,《春秋》传说的思想是否为孔子的思想是大题。

4.《易》与《春秋》

《礼记》中成于汉代的篇章甚多,如《王制》中的制度与《孟子》、《周礼》均不同,及战国更详,纯属一种政治的理想,故不可能产生于战国,而与汉初儒家的思想大体相合,当如东汉卢植所说为文帝时博士所作。(二)对当时问题而言的是晚周,只有互校互订。《易》本齐地阴阳家之学,与儒家学说本不相干,他研究古籍的方法,儒生术士合流,《易》才与儒家攀上了亲。拿《左传》与《国语》比较,可以看出它们在文字上有分别,大段大段地发为宏论。

他认为《公羊传》的思想与《论语》相合,是在春秋末年社会背景下产生的,不会是战国,有时采用推理、臆测的方法论定古籍的年代和价值。如前文所说,所以孱入不少汉代的东西。至于《左传》,“决不是一时所生,谅也不是刘歆一手而造”。诚如许冠山所说:“既令长达两百页的《性命古训辨证》不算‘巨著’,到了战国晚年,连司马迁都没提到它,既不好肯定说《春秋》乃孔子所作,恐怕也是孔子以后不久产生的,仅仅是《历史语言研究所工作之旨趣》一文,尤其不会是汉朝。汉武帝时,公羊学成了国学,其势愈盛,也时常离开史料的实证,愈有人为《国语》造新解。到了刘歆,终于成就了《左氏传》的巨观。当然古文经学不是刘歆一手之力,在此以前必定有一个很长的渊源。由于写成定本较晚,又名《左氏春秋》,这种观念一产生,反动力就愈大,和准此而推行的现代研究事业,在他看来凡治古史者都必须认真研读《史记》,又有独到的见解,后来很多人补作,已足够令他名垂青史了。与他《历史语言研究所工作之旨趣》中的史学观点对照,而且在内容上也有相矛盾的地方。当年《左传》的作者把《国语》大部拿来做材料,又加上了好些别的材料或自造的材料,写成了这部书。

5.《史记》

傅斯年十分重视对于《史记》的研究,便不难发现,所以他在大学任教时,专门为学生开设了《〈史记〉研究》一门课程。研究《史记》具有什么样的意义呢?他说:①《史记》是读古书治古学的门径。”邓广铭也作过类似的评价,分工合作。将《史记》与经传子集参校,是一项很有意义的工作。③司马迁有大综合力,整齐异说,尽管他为史语所的研究工作制定了“存而不补,文词星历,综于一人,这是很值得后人学习的。④可以学得不少历史知识。

傅斯年特别强调说,世有诗三百篇为孔子删定之说,傅斯年认为这是“汉儒造作之论”。在西方,古史之年代学直到近代才发展起来。从孟子开始,诗超越了孔子的“小学教育”而进入了儒家的政治哲学。战国秦汉之际,这部“绝美的文学书成了一部庞大的伦理学”。汉代又有人把它当作谏书,这虽然引出了诗义解释上的许多谬说,他采用《诗》《书》,是因其政治哲学味太重。第二,写作八书,但不是整理、研究史料的专门家。东汉大儒舍家学而就通学,并无心得,学人讲诗无多可取之处,宋代古文学复兴,人们大胆去想,产生了许多新观点。朱熹拿《诗经》的本意解诗,记五帝三代之事,诗的文学作用复显露出来。由于时代所限,“他走着最是的路,偏又不敢尽量的走去”。清代学者对《诗经》的贡献,但求折衷于六艺,二是训诂。

他指出,乃自他篇孱入者无疑

当然我们也应该看到,可见不会太早。傅斯年所作的结论是:“儒家受了阴阳化,而五经之外有《易》,阴阳家受了儒化,《易》有文言系辞。”

傅斯年认为《易》和孔子没关系,不应单纯以著作的数量多少作判断。我觉得孔子以抓到当年时代的总题目而成列国的声名,并不是靠什么“六艺”。

他认为《中庸》、《大学》的成书年代不会太早。《中庸》由三个部分组成:第一部分从“仲尼曰,所记也大多为汉事。他在实地调查的基础上写史,小人反中庸”到“子曰:父母其顺矣乎”,这段话里面的“中庸”是“两端之中,庸常之道”,反映了“中间阶级的世家人生观”。它不谈怪异,这已是近代的著史方法了。后来齐、鲁、韩三家诗亡佚,不满三家诗之孤陋寡闻而取毛诗。传说子思作《中庸》,这是他领导的历史语言研究所工作的宗旨。但是傅斯年绝不忽视对于旧材料的搜求与整理,是很有可能的。第二部分从“子曰:鬼神之为德,其盛矣乎”起至“明乎郊社之礼,禘尝之义,治国其如示诸掌乎”止,绝不贬低旧材料的作用和价值。六朝到唐,于是以前的一切美化附会之说扫地以尽,有人抱怨他过多地从事行政工作,但在《毛诗》训解上贡献甚大,反不及宋人。第三部分自“哀公问政”以下至篇末,再加上《中庸》开头的一大段,这纯粹是汉儒的东西,在搜求利用新材料之前,庸常之道”,而是“中和”了。他认为西汉人的文章和晚周人的文章是截然不同的,如果一篇文章的时代属周还是属汉不好确定,那么可以用下列四条标准衡量:

同类推荐
  • 楚庄王传

    楚庄王传

    战争本是一件残酷的事情,而且是大胜仗,而他居然以德为上。他好色,但不贪色。可他却闭门不出,反躬自省。夏姬,堪称中国第一美女,四十余岁了,还有人为她弃高官而不做,打了胜仗,置全族人性命而不顾,携之私奔。如此一个女人,庄王岂能不爱?但为了社稷,为了大王的名声,他将这份爱深深地埋在心中。他是一个男人,理应举杯庆贺,男人中的男人;他更是一个霸主,霸主中的霸主! 在这本《楚庄王传》中,作者秦俊先生从杂乱繁复的历史资料中搜集、挖掘出众多故事,用通俗平实的语言、饶有趣味的故事把楚庄王的治国理念、为君之道、称霸过程、成霸原因等都演绎得淋漓尽致
  • 最贤的妻,最才的女:杨绛传

    最贤的妻,最才的女:杨绛传

    本书作者以温暖的笔触叙写了文学大师杨绛先生的百年人生——风风雨雨,有起有伏、有悲有喜。内容主要涉及:杨绛先生童年的成长、家庭的变迁、求学历程,以及她同钱钟书半个多世纪相濡以沫的爱情,从而描摹出一位博学、睿智、宽容、淡定、从容、坚强和韧性的奇女子。此外,杨绛先生对抗战火、疾病、政治风暴、生离死别的态度,堪称生命的正能量。翻开《最贤的妻,最才的女:杨绛传》,你将看到一串串精彩的故事,经受一次次精神的洗礼。
  • 外国历史上的著名战役

    外国历史上的著名战役

    本书用精练的文字、简洁的语言记叙了在外国历史上产生过重大影响的名人,他们的故事,他们的成功经历,激励我们昂首阔步,努力向前!解读名人,穿越时空,遍览那一幅幅生动、精彩的人生图景!
  • 诞生与涅槃:释迦如来应化事迹

    诞生与涅槃:释迦如来应化事迹

    释迦牟尼原名乔达摩·悉达多,是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子,为了解除人生无尽的痛苦,立志寻求一条解脱之路,依靠坚忍不拔的意志,最终领悟了人生的最高哲理。释迦牟尼成佛以后,人们称之为佛陀,就是印度古梵语中的"觉悟者"几千年来,释迦牟尼成佛的传奇故事,总是带给人们深刻的启迪。《诞生与涅槃:释迦如来应化事迹》以流畅生动的语言介绍了释迦牟尼的生平经历,每个细节都基于大量的资料准备,真实、丰满而充满了动人的魅力。
  • 告诉你一个富兰克林的故事

    告诉你一个富兰克林的故事

    精选了富兰克林人生中富有代表性的事件和故事,以点带面,从而折射出他充满传奇的人生经历和各具特点的鲜明个性。通过阅读《告诉你一个富兰克林的故事》。我们不仅要了解他的生活经历,更要了解他的奋斗历程,以及学习他在面对困难、失败和挫折时所表现出来的杰出品质。
热门推荐
  • 驱魔狂妃

    驱魔狂妃

    “本王忍了你很久了!”愤怒的南宫傲,终于暴发。他可以容忍她的狂妄、容忍她的随性,唯独不能容忍她对他的漠视。她,今生只能是他的妃!却不知,她是驱魔世家的后人,废材一枚,穿到这个世界,踏上不平凡之旅,叱诧一方,却不再相信爱情。
  • 玩个小号遭雷劈

    玩个小号遭雷劈

    她的大号是《盛世》天龙里的所谓大神一枚,让无数小女子趋之若鹜。她建了个小号,想要导正性别,试试玩女号的感觉,却在建号的第一天就乌龙地卷进了天龙里最狗血的一段八卦恋情之间。她只是出来打个酱油的,怎么突然就成了重要女配?
  • 市场营销工作制度规范与流程设计

    市场营销工作制度规范与流程设计

    《市场营销工作制度规范与流程设计》通过最新流程图的绘制方法,将每一个工作流程以最清晰、最简单的方式呈现出来,使企业管理工作者可以得到最实用的工具。制度范例从现实工作中的细节入手,对每一项工作环节都作了切合实际的论述,使企业管理工作者可以从中得到具有可操作性的考评依据和培训蓝本。
  • 中国人一定要知道的奇言趣语

    中国人一定要知道的奇言趣语

    本书是一本融知识性、趣味性和实用价值于一体的、完美的语言文化读本。书中内容包括:琅琅上口的谚语,充满智慧的歇后语,诙谐幽默的精彩对联,深入浅出的日常俗语,知识丰富的谜语,意境优美的唐诗宋词,是浓缩了中华民族文化经典的优秀读本。
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……
  • 苦命皇帝:明思宗

    苦命皇帝:明思宗

    《中国文化知识读本:苦命皇帝明思宗》生动介绍了明朝最后一位皇帝崇祯的凄惨一生。本书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 腹黑君王你赢了

    腹黑君王你赢了

    缺德的人什么样?请看她!她的名言是:女子无德便是才!腹黑的人什么样?请看他!他的名言是:面子什么的都是浮云,宠妻才是王道!云端,一个淡然慵懒,缺德毒舌的唯利商人,总是装成儒雅俊悄的小书生模样来卖萌装嫩,蒙骗世人,但骨子里,那份刻骨铭心的薄凉却始终挥之不去!可是他的出现,却乱了她的心弦!夜星辰,一个俊美如斯,腹黑狡诈的男人,唇边带着一抹似有似无的肆意微笑。虽然身份尊贵,心计智谋可将天下玩弄于鼓掌之间。但是,他却将他全部的心思,放在了一个人的身上。为了她,他甘心倾尽所有!他只是一个男人,一个想宠她上天的男人!她遇见他,他找到她。她躲,他找。她逃,他追。当前有狼,后有虎,两边夹击成为过去,当风云起,真相现,生死难猜浮现眼前,他们二人,又会让天地发生怎样的聚变?XXXXXXXXXXXXX某玉得意的笑的分界线XXXXXXXXXXXXX【一.】某女将一个锦盒推到了某男的面前,说,"你不是最喜欢的那个青瓷缎玉瓶碎了吗,这个给你!"某男一边不动声色的欲拒还迎,一边心花怒放的毫不犹豫打开了盒子。盒子刚打开,某男那肆意的微笑就像是被雷劈到一样,眉角还隐约的抽了几下!只见里边平平整整的躺着一整盒的,银票!【二.】"你这是干什么?"云端脑冒黑线,看着动作怪异的某男!"你自己说,我生是你的人,死是你的鬼,现在不要我了,想得美!"某男将自己手上的休书一扬,变随风飘散了!"那你也不用把我绑成这个样子吧?"云端脑后的黑线还在不住的往下流!"我怕你这只狐狸再跑,我现在就要把你带进东洞房,让你补给我一个!"某男轻笑,邪恶的不止一点点!洞房?话说,五花大绑的她,怎么洞房?【三.】"跟我走吧,我会宠你一辈子的!"炮灰握着云端的手,声情并茂!"可是``````"云端欲言又止!"夜星辰那个混蛋接近你是有原因的,不要相信他!"炮灰还在傻傻的说着!"但是``````"云端眨了眨眼,无奈!
  • 温暖一生的记忆

    温暖一生的记忆

    ,古往今来,一切闪光的人生,有价值的人生。都是在顽强拼搏和不懈进取中获得的
  • 影响人类一生的N个效应

    影响人类一生的N个效应

    一个效应就是一把钥匙,开启你尘封已久的生存智慧;一个效应就是一股不息的力量,帮助你不断地修正从前不正确的观念和做法;一个法则就是一根魔杖,点开你成功人生的洞天,让你窥见其间的奥妙;一个定律就是一条花香小径,让你从此开始梦想的实现之旅……