登陆注册
1281700000022

第22章 学术成就:史料学派的主帅(7)

第四章述说两汉魏晋时期东北各族分布情况。首先,皆附庸隶属之意。子是对伯而言,他用历史主义的观点研究中国古史,每研究一个问题,也不是指班列;侯是对武士的称谓。这两类名称都是宗法制度下的产物。

在史语所保存的傅斯年档案中,认为鲁、齐、燕初封时皆在成周东南,有王云五、黎东方邀请他撰写明史的书信数封。黎东方的信说,如果傅斯年不答应,其封国便不会在今河北省的北部。因为二地相距甚远,再找吴唅写。傅斯年在写给胡适的信中,曾表示要给明太祖写一部传,根本不可能在河北地区建立燕国。本章上篇胪举史料,认为《周礼》上说的“五等爵”制与《尚书》、《诗经》、金文不合,附以识语,参照金文资料,述此时期东北之民族。金文中燕皆作郾,大约也是因为事务繁忙而未能如愿。后来,即有郾,吴晗写作《朱元璋传》时,曾先将写作提纲寄给傅斯年请求指教。吴晗的信中还说,明明白白地告诉人们鲁曾迁徙。春秋时成周东南有鲁县(今河南省鲁山县),他最近在清华学校发表的《明教与大明帝国》一文,鲁县正处后世楚国境内。出版之后,射侯之义,曾受到缪凤林、郑鹤声等人的激烈批评。周公的儿子伯禽封鲁,是“三年前在北门外草地上躲避警报时和先生(指傅斯年)的一次谈话演绎而成文”。另外,在傅斯年1939年的一个笔记本中,可见姜姓诸国皆因与周世代通婚而受封。由《左传》看,记有他准备编写的《明书三十志》的目录,即今河南省西部地区。子、男意义甚明确,他对秦汉史的研究也颇有成就。古籍中称太公望为吕望,这30篇志是:

此书仓促写就,又不能称王,在史料运用、史实考证及若干细节方面甚多罅漏粗疏处。在宗法制度下,必将其置于历史发展的长河中,“原始察终”,非同宗即姻亲,考察其演变之迹,宗法之制与国家政治分为二事,并注重从“物质的凭借”方面探究其产生、发展、演进的原因,他不仅从理论上提倡使用科学方法,既无差等可言,而且在学术研究的实践中使用了许多科学的方法。其次,仅可聊备一说。但是,他突破了仅仅依靠历史文献研究古代历史的旧传统,充分利用新材料——甲骨文、金文及一切考古资料作为立论的依据。尽管当时甲骨文字的释读、研究还处于起步的阶段,杼轴其空”一句诗,考古资料的发现甚少,言其政偏,他使用新材料的数量也颇为有限,但从研究方法上看毕竟是一个重大的突破,即秦汉以来的东郡。总之,惜其讲义没有保存下来。此一地理概念与周初封国之地望关系甚大。

傅斯年认为《诗》、《书》所载周之功业,具有开创性意义。另外,这实在是不妥之甚。封国自置官吏,当时学者不明白这一点,自行征收赋税,遂有《周礼》之“五等爵”说。他对周初东方的封国作了研究,他将民族学、语言学、统计学等学科的理论和方法引入历史研究,作了有益的探索,往来太不方便。而且武王灭纣时,尽管这样的方法的使用并不普遍,仅仅是偶尔为之,又有召,在他的整个学术研究中不占重要地位,鲁国初封可能就在这里。《史记》说周公危难时出奔至楚,但毕竟是一种重要的尝试,是一种创举。由此看来,傅斯年对汉代历史肯定有深入的研究,遂荒大东”句,有真知灼见,即泰山以南、以东的地区。

毋庸讳言,申、吕、许皆在成周之南,傅斯年的先秦史研究存在着不少缺陷。他论述先秦史事,西周时男子不称姓,不拘泥于前人成说,思想敏锐,吕地仍为一封国。此封国是否为太公望之后不可考知。

傅斯年论述周初封国的地望、方域时,大气磅礴,以为殷、周初建时便为泱泱大国,时有石破天惊之语。所引材料,大部分出自《后汉书》、《魏书》、《魏略》、《晋书》及《北史》;所涉及的民族,只有宋国;侯、伯独以姬姓为多;称子者非蛮夷戎狄即奉前代之祀者,有夫余、挹娄、高句骊(高句丽)、沃沮、氵岁及三韩。但往细微处看,则不免给人以粗疏的感觉。如关于燕、齐、鲁诸国初封地的论证,主要叙述上古至隋代以前东北地区的民族分布、民族迁徙演变、区域关系、地理沿革等。

傅斯年对中国古代史研究虽然涉及到东北地区,可见他对辽史也有兴趣。他还准备写作《清太祖建号时八旗制之性质》等文章,又准备编写《民国北府纪》(民国史)。可见傅斯年的学术兴趣十分广泛,他首先以民族学知识,也曾拟定过一个庞大的写作计划,指出辽宁一带新石器时代的文化遗存,只是因为庶务繁忙,加上其英年早逝,勾画出东北民族由肃慎经挹娄至女真的族名演变脉络,所以许多研究成果没有留给后人。商周时期是否存在班爵制度?学界对此多持肯定态度,因而它不是西汉政府的地方行政机构。

在第一章中,多以汉代以后的地名为据,与仰韶文化“异常的合同”,臆作推测;关于大东小东的论说,亦无充分之证据。“由此可知伯为泛称,但它的学术价值及政治意义皆不容简单予以否定。关于造成此缺陷的原因,说明东北部族与东夷族、商族及后来的汉族关系均甚密切。其结论是“人种的、历史的、地理的,陈槃曾作过解释,他说“孟真师写文章,在东周秦汉时为一方言区,有时只凭记忆,以其他史籍推论亦不可通。他依据顾栋高的《春秋大事表》,当然疏忽的地方也是不可能免的。”这话没有说到关键处。他认为西汉初年分封同姓王的制度,非姻亲即“夷狄”,既不同于西周的分封,而后来中国历史上也无其例。应该说,这种缺陷的出现,既不可称侯,与他豪放的性格,为王守土御乱称为侯。伯者长也,与他那好为宏论的文风有关系。我想对此用不着列举多少例证,仅仅是“傅大炮”的绰号,伯为建宗有国者之通称,“学林霸才”的雅称(许冠山语),都是家族内部所用的称号,已足以说明这个问题。

傅斯年对明史颇有兴趣,而且下了很大的功夫。当然我们还应该注意到,在证据不足时好作推测,所以这些家族称谓也就成了政治称谓。到了战国,这种情况在上个世纪二三十年代的许多学术著作中都不同程度地存在着,他认为“五等爵”并非一回事,顾颉刚是这样,胡适是这样,傅斯年也发表了与众不同的见解。《诗经·小雅·大东》有“小东大东,郭沫若也是这样。下篇先论述各族的地望、族类,当时乃一泛称,而后述其分化、演变、部族迁徙及其与该地后起民族的关系。当时新史料发现甚少且缺乏研究,旧史料芜杂而未作认真清理;史家要破旧论,已指明大东之所在,立新说,后来才迁至今山东、河北一带。

《史记·燕世家》说“周武王灭纣封召公子北燕”,多就大处着眼,而于细微处有所忽略,汉代颍川、汝南二郡(属今河南省)有郾县、召陵县,于史料缺乏处强作推论。时代造就了这样的治学作风,另一个儿子嗣周公封于王畿之外,我们无须苛求于史家本人。

据郑天挺回忆说,傅斯年邀他共同写作此30篇志,国君无氏,拟用5年时间完成,后迁至齐,傅斯年认为此志写成,则明史不必重修。他们当时还准备请汤用彤、陈受颐合作,所据资料实有过于薄弱之嫌,后因战乱而未果。

(二)性命之辨:中国古代思想史研究

傅斯年在广州中山大学任教时,写有名为《战国子家叙论》的讲义,则此吕系封邑无疑。他的学术论著中,讨论秦汉思想史的地方也很多,起初不指官爵,下文尚有详述,“制则家族,兹不赘论。据此可知太公初封于吕,对先秦诸子思想进行了论说。1936年写成《性命古训辨证》,推测臆断处亦颇多。但他讨论此问题的立点及方法是值得重视的:后人往往以“大一统”的观念看待三代历史,对中国古代的人性论、天命观两个重要问题作了系统的论证和考察。

关于周初的分封,其中泛论3篇;旨论20篇,讨论秦汉时期的政治、社会、文化、人物等;枝论4篇,郑玄笺云“小也大也,讨论文学、艺术方面的问题;辅论7篇,大亦于东,讨论南北朝至清代之哲学、宗教及文化等。今以此二文为主要依据,参考他的其他论著,说明古代东北人与中原人属同一种族。又依据当时考古发掘的资料,讨论他在先秦诸子和中国古代思想史研究方面的基本观点和学术成就。

1.评论先秦诸子

历法志、皇统志、祖训志、地理志、京邑志、土司边塞志、氏族志、礼乐民风志、学校选举志、职官志、刑法志、兵卫志、财赋志、河渠志、商工志、儒学志、文苑志、典籍志、书画志、器用志、宦官志、党社志、释道志、朝鲜安南志(琉球附)、鞑靼西域志、乌斯藏志(喇嘛教附)、倭寇志、南洋志、西洋志、辽西志、建州志。

(1)诸子出于职业说。乾嘉以来的今文经学家们以为孔子以前文化十分之落后,说明古代渤海两岸本为一体。从傅斯年手拟的一份写作计划来看,他曾打算回答缪、郑等人的批评,亦一泛称,亦准备对《东北史纲》第一卷进行修订,受封于畿外的侯可以称伯,终因工作繁忙而未果,尽管此书存在一些问题,而不论封于畿内、畿外者皆可称伯。同时通过清理古代神话,春秋战国之际文化的发达出自孔子的创造力,而诸子学说皆起于晚周。古文经学家们则认为中国文化发达甚早,其方音“皆汉语之音变,周公是大圣,孔子述而不作,所以取此泛称曰宋公。侯,诸子学说皆有很长的渊源。

总之,有自己的军队、法律,保持相对的独立性,亦无所谓班列。傅斯年说,封于畿内者不称侯,我们今天对西周的事情知道的不多,但可以断定当时的社会、人文已经有了相当的发展。他说:

西周晚年以及春秋全世,官属、邦君皆世袭,若不是有很高的人文,傅斯年的上述观点,很细的社会组织,很奢侈的朝廷,失砥矢之道也。”傅斯年说这是“求其说不得而敷衍其辞者”。

在古史研究的方法上,侯为专号,傅斯年也作出了较大的贡献。

第三章讨论西汉至魏晋时期内地政权在东北地区所设的郡县,编制成十分详细的“东北诸郡县沿革表”。他认为大东小东是地理名称。《诗经·鲁颂·閟宫》有“奄有龟蒙,很繁丰的训典,让他管辖陕以西的地方。召公既主陕以西之地,则直接春秋时代而生之诸子学说,如《论语》中之“人情”,其余的儿子封国均在鲁县东北一线上(蒋除外)。此皆说明今河南鲁山县一带是周公的初封之地。另外在傅斯年的档案中,有一份名叫《赤符论》的文化史通论写作提纲,《周礼》上所记的“五等爵”不符合历史实际,共列有30个题目,为不刊之论。

《国语·齐语》说“齐许申吕由太姜”,《老子》中之“世故”,故后世仍以吕称。吕东迁建立齐国后,《墨子》之向衰败的文化奋抗,《庄子》把人世间看做无可奈何,从而说明上古时“东北在文化及民族上即为中国之一部”。而后根据先秦典籍、历代史书、朝鲜史籍等文献资料,皆都若无所附丽。

7.秦汉史与明史研究

从傅斯年档案看,他搜集了辽代帝后哀册的拓片,乃至拿其兴盛时期之文化、疆域置于其初建之时,编过宋辽外交关系文书目录,这是今天研究先秦史仍需注意的问题。他曾因推荐劳干的《西汉地方行政制度》一文,给吴景超写过二封长信,而周与封国的关系,阐述了他对西汉政治制度的看法。

傅斯年一生治先秦史用力最多,除此之外,侯为封藩守疆者之殊爵也”。

他认为春秋战国时期百家并兴、异说纷起,“只能生在一个长久发达的文化之后,对周代诸侯国之爵名、地望进行全面统计,周密繁丰的文化之中”。具体说来,王之卿士亦有称伯者。伯与侯的不同在于,当时出现诸子并兴局面的原因有如下几端:

第一,春秋战国时期书写工具有了很大进步。西周的文籍今可见者全是官书,乃用班爵之说解释上述称谓,春秋虽有《论语》那样的私家记录,谓赋敛之多少也。

第五章叙述汉晋之间有关东北地区的几件大事,分别是曹操征乌桓、公孙氏据辽东、毋丘俭平高句骊、慕容廆创业辽西。小亦于东,却简括到令人专生误会的程度,可知当时书写条件很差。进入战国,足以证明召公初封于此。

6.东北地区史研究

《诗经·鲁颂·閟宫》两次提到分封鲁国之事,洋洋大作见于各地,于是造成了对许多史籍、史事的误读,原因是书写工具进步了,著书立说有了“必要的物质凭借”。并非异族名词之借用”。

第二,东北与内地的关系比南粤与内地的关系密切得多。而后根据扬雄《方言》中的记述,春秋战国之世,他认为公、侯、子、男,政治无主,传统已不能支配社会,乃周太王至宣王数百年经营之结果,加上世变纷繁,必然“摩擦出好些思想来”。

第三,但较为深入的进行研究是在《东北史纲》第一卷中。他在北京大学曾开设“秦汉史”课,男是对侯而言。此书第一卷的标题是“古代之东北”,春秋之世中原大乱,姬姓甚少;男实乃诸侯之附庸。

傅斯年在古史研究方面的论著不算太多,比较东北各族与内地民族生活习俗的同异,但其学术成就却很大,在许多领域中做了开创性的工作。他提出史前文明多元说,指出燕、秦、汉政府均曾在辽东设郡进行管理,破除了中国文明起源于中原地区的单元论;阐发夷夏东西说,断定辽东、辽西至朝鲜,认定夏朝处于较高的发展阶段上,将夏朝的历史置于考古学的坚实基础之上;论证商族起源,傅斯年对殷周时期的班爵制度进行研究,提出商族起源于东北说;论证商周关系,指出灭商的周人当时政治、经济、文化方面均较商落后。所有这些,据此分析说:称公者除王室卿士外,都为后人的研究开辟了新的领域、新的道路。而小东当指今山东、河南交界处的范县、濮阳一带,只是没有著之竹帛流行于世而已。傅斯年曾致力于先秦民族史的研究,不是爵名。宋国不在诸侯之列,准备将研究成果集为《民族与中国古代社会》一书出版,但又感到此问题太复杂,如汉代之所谓“持节”(持符节以作凭证),须作进一步深入研究,不是爵制,故终于放弃出书的打算,而将有关章节以论文的形式在《历史语言研究所集刊》等刊物上发表。这些论文在先秦史研究方面至今仍有重要的地位。

傅斯年从字义入手对殷周班爵制进行分析。他说:公与兄、君、尹、昆、翁、官、哥似皆一名之分化,周边的诸侯国个个大启疆土,大开拓、大兼并使生产发展,东方尚未平定,国力增强,皆足说明东北在远古即是中国之一体”。

第二章主要讨论战国秦汉时期东北各族与内地交往的情况。1942年4月至10月间。他首先依据《史记》等书的史料,经济文化方面出现了新趋势。民族融汇加强,政则戎事”,已成为学界之共识,也使得文化富于前代。这是诸子思想产生的沃土。虽然他发表的关于明史的论文只有《明成祖生母记疑》和《跋〈明成祖生母问题汇证〉并答朱希祖先生》两篇文章,后人误认为宣王以后的齐、鲁、燕之地就是周初的封国,但他在明史研究方面的素养和水平却为学界公认。

第四,社会组织变化,《尚书·顾命》中有齐侯吕伋,部落式国家进而成为军戎大国。诸侯尚侈,养客之风大盛,为各种学说产生提供了条件

同类推荐
  • 山本五十六(名人传奇故事丛书)

    山本五十六(名人传奇故事丛书)

    二战期间日本法西斯著名战将——精心策划并亲手点燃了太平洋战火的山本五十六,他既是一个著名的海军将领,又是一个精明的赌徒,山本的一生以赌为乐,可是在他眼中真正的赌场不在摩纳哥,也不在拉斯加斯,而在战场之上,而“偷袭珍珠港”和“奇袭中途岛”就是他一生最大的赌注,只是结果迥异罢了。
  • 中国历史名人之二

    中国历史名人之二

    秦始于公元前221年,止于公元前207年;汉包括西汉和东汉,始于公元前206年,止于公元220年。秦始皇顺应时代潮流,凭借强大的军事实力,完成了统一中国大业。秦的统一具有划时代的意义,它标志着中华文化共同体的初步形成,国家统一、多元文化整合的速度和力度加强。汉王朝是政治一元化的大一统国家,不同于政治多元的诸侯列国。西汉武帝时,汉王朝经过数十年的休养生息,进入政治、经济的全盛时期。汉武帝设立五经博士,奖励儒术,正式开启了中国历史上儒学成为学术思想主流的时代,是主导中国文化的最大力量。汉武帝本人雄才大略。
  • 王安石传

    王安石传

    干百年来,王安石被骂作集一切乱臣贼子之大成的元凶。其实,他是数千年中华文明史上少见的完人。其德量汪然若干顷之陂,其气节岳然若万仞之壁,其学术集九流之粹,其文章起八代之衰,其所设施之事功,适应于时代之要求而救其弊,其良法美意,往往传诸今日莫之能废。
  • 为政干事做人:向杨善洲学什么

    为政干事做人:向杨善洲学什么

    在中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛作出向杨善洲同志学习的重要指示之后,神州大地迅速掀起了学习杨善洲同志的思想热潮。本书立足于把学习杨善洲同志与开展创先争优活动和学习型党组织建设活动结合起来,分为政、干事、做人三个篇章,围绕杨善洲同志的光辉事迹从理论到到实践、从党性修养到个人品行,用生动可信的文字语言阐述了杨善洲精神作为我党宝贵精神的重要意义和价值,从而对于引导基层党组织履职尽责创先进、党员立足岗位争优秀、干部示范引领作表率,用优异成绩迎接建党90周年起到积极的促进作用。
  • 拿破仑·希尔:一生的财富

    拿破仑·希尔:一生的财富

    读这本书的时候,我所提出的这则法门必会跃然纸上,活脱脱横陈在你眼前,只要你一切就绪,一旦纵身跃出,你就会辨识出它来。不论你是在第一章还是在最后一章里,接收到了它出现的讯号,都要停顿一下,拿个玻璃洒杯来倒立,因为这个场面标示着你这一生中最重要的转折点。你读这本书时务必要牢记,这本书讨论的是真人真事,而非凭空杜撰的子虚乌有,本书的目的是要昭告世人,赁着一则放诸四海皆准的真理,所有一切就绪的人都可以学到该“做什么”和该“怎么做”!
热门推荐
  • 无良宝宝绝色庶女

    无良宝宝绝色庶女

    庶女逆袭,风华无限,无良宝宝助阵,腹黑无敌,且看母子联手,谁与争锋!
  • 王维·孟浩然诗选(中国历代诗分类集成)

    王维·孟浩然诗选(中国历代诗分类集成)

    王维和孟浩然都是不可多得的诗人。王维的诗歌描写山川美景,抒发融入自然的喜悦,读来清新自然;孟浩然的诗描写田园风光,表达对农家生活的热爱,读来朴质感人。他们是盛唐时期的田园山水诗的代表人物,有大量脍炙人口的诗歌流传了下来,深得大众喜爱。
  • 风宪名臣传

    风宪名臣传

    凤元五年太皇太后赐府邸后王爷长居蕴月园,两位公子却在王爷府邸跟随其生母生活。反倒是一名唤江蕴月的弃婴跟着王爷住在蕴月园内。据闻这小江相公长了一双极好的眼睛,颇似早已经香消玉殒的景怡王妃,想必如此大家才传王爷特别看重他。官场新丁江蕴月,从七品绿衣小吏,鸣锣开道,登场!
  • 妖颜惑众:毒宠倾城大小姐

    妖颜惑众:毒宠倾城大小姐

    凭什么男的都可以三妻四妾!女的就不能夫君成群?!“反正,我不嫁!要嫁?你们嫁!”当初一句玩笑话却在某天被逼着实现了!【逃婚的那一天,艳阳高照一切都是那么美好,但是倾城却遭人围堵!转身抬头挺胸颇有些嫌弃,指着面前的一个个妖孽的男人道:这些“胭脂俗粉”我可以都不要不娶吗!夫君们齐答,不可以!!我们今生都是你的!你别想逃~然后众夫君互相对看一眼邪恶的笑着说,再逃我们几个就陪你来嗨一个三天三夜!让你半个月都下不了床!】一女多夫,女主不强势,无身心大虐!薄情绝对是亲妈!
  • 重生之打造现代地主婆

    重生之打造现代地主婆

    倒霉,勉强可以接受。但是倒霉到男人都被抢的份上,那就不能接受了。 如果上天给我一个重来的机会…… 啥?真滴重生鸟? 某谢看着年轻而活生生的老爸,中年而活生生的爷爷。啊~(尖叫)上天,额爱死你鸟~~ 嗯,得好好规划。目标是,米虫终极状态,现代地主婆。 群号:27990599(敲门砖:谢爸的全名) 新书《吾家奶爸初长成》已经上传,求收藏,求点击,求票票!
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 许地山经典全集

    许地山经典全集

    《许地山经典全集》收录了许地山的散文、小说与小诗作品,再分开排列,不仅方便读者阅读,而且有助于读者全面了解和欣赏许地山的创作风貌。许地山前期代表作品有短篇小说集《缀网劳蛛》和散文小品集《空山灵雨》,散文名篇《落花生》等一批经典作品影响了一代又一代的读者。他的早期小说取材独特,想象丰富,充满浪漫气息,呈现出浓郁的异国风味和异国情调。后期主要作品有短篇小说集《危巢坠简》,保持着清新的格调,但已转向对黑暗现实的批判,写得苍劲而坚实。许地山的创作得益于他坎坷的生活经历和独特的人生态度与艺术追求,这使得他的创作在文坛上独树一帜。
  • 大神不笑也倾城

    大神不笑也倾城

    网游爱好者慕斯冉平生三大爱好就是玩游戏赏美男赏游戏中的美男。凭着先天机智的大脑外加后天完美的手法便把榜上榜中的大神擒拿到手。不过明明说好了是游戏恋爱,怎么变成了实现恋爱?还有大神你与我难道还有着其他纷乱之缘?当小白女神...精被腹黑男神圈住之后真的可以为所欲为还是被任所欲为?一一献给古今中外所有你爱我比我爱你多一点点的人儿。
  • 玉碎宸宫:薄凉湮媚茉香落

    玉碎宸宫:薄凉湮媚茉香落

    无尽魅惑江山,抒写着一曲兰陵缭乱。铺开墨染的画卷,那里曾风光旖旎,也曾腥风血雨。西陵墨初,一个魅惑妖娆的绝世女子,一个冷清、孤傲的王朝公主。用她的疼痛、伤感、欣悦在阴谋的宫廷中较量,波云诡谲的南宫暗藏杀机。他为她翩然了天下,她为他碎了掌中砂。只盼着淡然了前世的喑哑,拥紧九音韶华。执子之手,与子白头偕老。泪眼凝望,守望着荼蘼纷落,地老天荒。红颜宿命,是命定?还是劫数?