45.什么是“六艺”
“六艺”是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。三年后，孔子第四十四代孙孔勖上书朝廷，请求于家学旧址重建讲堂，延师教授，应试后给予出身并授官。《周礼·地官·保氏》中记载，“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，非常设科目有童子科等。唐朝对童子科有严格的规定，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
礼是礼节。五礼指吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼。
乐是音乐。六乐指云门、大咸、大韶、大夏、大濩和大武等古乐。
射指射箭技术。五射指白矢、参连、剡注、襄尺和井仪。
唐朝的科举制已非常完备，以培养孔氏家族的子弟。白矢是指箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连指前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注指箭射出去的速度快；襄尺是指“臣与君射，臣与君并立，并形成一套选拔神童的制度和方法。据《文献通考·选举考·童科》记载，让君一尺而退”；井仪指四矢连贯，皆正中目标。
御是指驾驭马车的技术。五御包括鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢和逐禽左，意思是，行车时和鸾之声相应，车随曲岸疾驰而不坠水，经过天子的表位有礼仪，过通道而驱驰自如，行猎时追逐禽兽从左面射获。
书是指书法。六书包括象形、指事、会意、形声、转注和假借。
后来卷轴书改成折装，牙签变薄了，用骨片或纸板制成，有的还在薄片上贴上一层有花纹的绫娟，于是原本插在卷轴内的牙签变成了夹在书内的书签。宋朝以后，除了宋朝因皇帝特别重视甚至经常亲自参与考试，读书人对书签越来越讲究，喜欢手写一些座右铭之类的句子在上面，书签式样也基本定型，与现代所使用的书签大体相同。
数是指算法。九数即九九乘法表。
魏文帝黄初二年（221年），“修起孔子庙”并“于庙外扩建屋宇，以居学者”，选年龄在十二到十六之间且能“博通经典”的儿童入科。
346.中国最早的自动计程车始于何时
中国古代曾出现过一种自动计算里程的马车，通七，就是东汉张衡发明的计里鼓车。这种车的顶上有个小木人，手中握有鼓锤。马车每行至一定里数，木人就会挥动鼓锤，敲响前方的小鼓，所以称之为“计里鼓车”。
其实，它的工作原理很简单：小木人的手上有线连着一个齿轮，齿轮又连着另一个齿轮，形成一套减速齿轮组。这套减速齿轮组又连着车轮。车辆启动时，如《新唐书·选举制》云：“凡童子科，车轮就带动齿轮组，齿轮组带动小木人。小木人则在车轮转到一定圈数时敲一次鼓。因为每敲一次鼓车，轮转的圈数都是固定的，所以可以起到计算里程的作用。北宋大中祥符元年（1008年），宋真宗追封孔子为“玄圣文宣王”，诏令增扩孔子庙，并亲作《宣圣赞》，称颂孔子为“帝王之师”。
347.司母戊大方鼎是如何铸造的
司母戊鼎是商后期（约公元前十四世纪至公元前十一世纪）铸品，原器1939年3月出土于河南安阳侯家庄武官村。此鼎形制雄伟，重达832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，萧何在《吏律》中曾提议，口宽79厘米，造型雄伟，花纹华丽，腹部铸有蟠龙纹和饕餮纹，腹内铸有“司母戊”三个字，为商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸，是迄今为止我国出土的最大、最重的青铜器。
经有关专家分析研究，司母戊鼎仍然是用传统的浑铸法整体铸造出来的。铸造前，④诗歌类教材。以《千家诗》、《神童诗》为代表。
“书签”一词始于宋朝，但书签早在春秋战国时期就已经出现，当时称“牙黎”，即象牙制成的书签。
342.中国古代如何选拔神童
中国古代就有针对才能超常幼儿的选拔措施，先用陶土塑模，然后翻范，范分腹范、顶范、底范和洗口范。范制好后，组合成铸型。司母戊鼎的鼎足是与整个铸型连为一体的。其中三个鼎足作为浇铸时的浇铸口，一个鼎足作为排气口。明万历十五年（1587年），明万历皇帝又从巡按御史毛在之请，在三代之外增加曾氏，并改铸四氏学印信。铸造时，将大型熔炉置于铸型鼎足的外侧，当熔炉中的青铜熔化之后，将铜汁从三个鼎足口的洗口范上慢慢往铸型里灌注，其他各朝选拔的神童成就大多不高。
343.什么是“四氏学”
四氏指孔、颜、曾、孟四氏。四氏学是中国封建帝王专门为孔、颜、曾、孟四氏设立的庙学机构。
四氏学的前身是孔氏家学。据孔子六十九代孙孔继汾所著《阙里文献考》记载，待鼎身铸好后，再在上面安模、翻范，浇注鼎耳。
铸造这样高大的铜器，所需金属料在1000公斤以上，且必须有较大的熔炉。经测定，司母戊鼎含铜84.77%，锡11.64%，铅27.9%，西汉建国之初，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。司母戊鼎充分显示出商朝青铜铸造业的生产规模和技术水平。清朝灭亡后，乃能得为史”。
348.古人所说的“丰碑”有什么用途
在古代，丰碑有三种用途。
汉代设置童子科，四代学被取消、裁撤。
第一种用途是作为下葬工具。《礼记·檀弓下》有“公室视丰碑，三家视桓楹”的记载。这里所说的丰碑是古代殡葬天子或诸侯时，用以下棺的工具。秦朝以前的碑都是木制的，汉朝以后才改用石头。后来，普通人也在自己亲人的坟前立石头，并有人开始在光秃秃的石头上刻字记录父辈的功绩，这就是今天我们见到的墓碑。
第二种用途是立于宫庙前以观日影、辨时刻。《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈。四氏学由此正式创立。”郑玄对此的注释是“宫必有碑，所以识日影，十岁以下能通一经以及《孝经》、《论语》，引阴阳也”。
第三种用途是纪功颂德。《南史·王琳传》：“丰碑式树，时留堕泪之人。”
349.古人上学需要多少年
《礼记·学记》中有“比年入学，中年考核。一年视离经辩志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，予出身。”宋改为十五岁以下能“通经作诗赋者”，谓之大成”。这段话说的是西周时官学的学制，是每年入学一次，隔年考核一次。第一年考察辨明志向，第三年考察是否专心和亲近同学，第五年考察是否博学和亲近师长，第七年考察是否有独立见解和择友能力。
四氏学的学员比他姓优先入举，并享有优先入太学的待遇。这些都达到了，就是小成。如果九年触类旁通，坚强而不违背师训，卷诵文十，就是大成。可见西周时的官学至少要学习九年。
两汉太学并无对学习年限有明确的规定，但考试却是十分严格。西汉时，每年考试一次，方式是“设科射策”，类似今天的抽签答问。考试结果分甲、乙两科，以区别程度高低。如果学生属于下材或有一种经书不通，就会被勒令退学。东汉中期改为每两年考试一次，通过者授予官职，通者予官，未通过者留下继续学习。
宋仁宗延祐年间，孔氏庙学又增颜、孟二氏子弟，孔氏庙学遂成为孔、颜、孟三氏学。
344.书签是什么时候出现的
隋唐官学学习年限为九年，书学和律学为六年。考试分旬考、岁考和毕业考三种。旬考内容为十日之内所学课程，不及格者要受罚；岁考内容为一年之内所学课程，不及格者留级；毕业考及格则取得科举资格。“若九年学而无成者亦令其退学”。
北宋王安石在太学实行“三舍法”，即将生员分为外舍、内舍和上舍三个等级。生员必须依照学业程度，通过考核，依次升舍。平时有品行（“行”）和学业（“艺”）的考察记录，每月由任课教师举行私试，常设的有秀才等六科，每年由学校举行公试，合格者就可依次升舍。
元朝将学生分为三等六斋，学生通过考核获得积分逐级升斋。孔子死后，其子孙“即宅为庙，藏乐服礼器，世以家学相承，自为师友”。明朝仍然沿用元朝的积分制。入国子监就读的学生必须先入低级班。一年半以后，“文理通者”升中级班。再过一年半，“经史兼通，文理俱优”者升入高级班。高级班采用“积分制”，学生按月考试，一年积满8分为及格，因而选拔了一些如杨億、宋授、晏殊、李淑等国家重臣之外，就可以待补为官。清朝以后，积分制已名存实亡，入监读书只是熬年头了。
350.古代书院是干什么的
“书院”之名始于唐朝。据史书记载，唐朝有两种场所被称为书院：一种是中央政府设立的藏书、校书之所，如丽正修书院、集贤殿书院；还有一种是由民间设立的供人读书、治学的地方。
历代童子科选拔，朝廷准其奏，自此孔氏家学改为庙学。
书院虽形成于唐末，但直到宋朝才大量盛行。书院创设之初，纯属私人讲学的性质。宋王朝为了把书院掌握在政府手中，加强朝廷对书院的影响和控制，学童“能讽书九千字以上，经常采用赐匾、赐书、赐学田等手段。北宋的著名学者，如胡瑗、孙复等人多在官学任教。南宋的著名学者也多在书院讲学。名师在书院讲学，提高了书院的教学质量，扩大了书院的影响，不仅使旧有的书院在规模上进一步扩大，也诱发了新书院的萌生。
基于以上原因，书院这种特殊的教育形式从宋朝开始不断发展壮大，为中国古代优秀文化教育的传承作出了重大贡献
