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第14章 哲 学 宗 教(1)

175.三教九流中的“三教”和“九流”分别指的是什么

所谓“三教九流”,是指旧中国对人的地位和职业划分的等级。“三教”是指儒教、道教和佛教。“三教”最早出自《北史·周高祖记》:“周武帝建德二年十二月癸巳,集群官及沙门道士等,帝升高座,辨释三教先后。”把官员、和尚和道士集到一起来辩论“三教”,这“三教”自然就是儒教、佛教和道教了。九流之名出自《汉书·艺文志》,分别指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家和农家。

在民间,“九流”又可分为上九流、中九流和下九流。上九流:一流佛祖二流天,三流皇上四流官,五流阁老六宰相,七进(进士)八举(举人)九解元。中九流:一流秀才二流医,三流丹青(画家)四流皮(皮影),五流弹唱六流金(卜卦算命),七僧八道九棋琴。下九流:一流高台二流吹,三流马戏四流推,五流池子六搓背,七修八配九娼妓。

176.中国什么时候开始有佛

在汉明帝时期,佛教渐渐传入我国。传说汉明帝有一次睡觉,梦见一个高大的金人,头顶上放射白光,降临在宫殿的中央。汉明帝正要开口诘问,那金人又呼地一声腾起凌空,一直向西方飞去。梦醒后,汉明帝百思不得其解。

第二天朝会时,汉明帝向群臣详述梦中所见,大多数人都不知其由。博士傅毅进言:“臣闻西方有神,传名为佛,佛有佛经,即有佛都。从前武帝元狩年间,骠骑将军霍去病出击匈奴,曾缴获休屠王供奉的金人12座,安置在甘泉宫中,焚香致礼。久经战乱,那12座金人早已不知去向。今天陛下所梦见的,也许就是佛的幻影呢!”他的一席话引起了汉明帝的猎奇思想,于是派郎中蔡愔西往天竺,求取佛经。

蔡愔一路风尘,尝尽千辛万苦,到了大月氏,与大月氏僧人摄摩腾、竺法兰一起,用白马驮着佛教经典回到了洛阳。汉明帝就命令工匠在洛阳城中建造了中国第一座佛教寺院——白马寺,用以储藏佛经,讲授佛教经典。

177.菩萨的本义是什么

1979年11月2日在中央党、政、军机关副部长以上干部会上,邓小平作了《高级干部要带头发扬党的优良传统》的报告,报告中提到:“现在的庙很多,每个庙里的菩萨也很多,老同志盖住了,年轻人上不来。所以,我们要改革现行的干部工作制度,建立有利于提拔年轻干部的制度。”①

“菩萨”是梵文Bodhi-sattva(菩提萨埵)音译的简称,意思是“觉有情”,是指自己已经觉悟,同时又使众生得到解脱,达到自觉、觉他两个层次的人,即“上求菩提觉悟,下化有情众生”的人,又称为“大士”。

菩萨的地位仅次于佛,是协助佛传播佛法、救助众生的神,后来被人们广泛用来称呼大乘佛教思想的实行者。

178.佛教中的“波罗蜜”是什么意思

“波罗蜜”,完整的发音音节是波罗蜜多,梵音“波罗”汉译“彼岸”,“蜜”译为“到”,“多”是语尾的拖音,译为“了”。波罗蜜多的中文意思就是“到彼岸了”。由于汉语常省掉尾音,波罗蜜多就成了“波罗蜜”。

小乘佛教有十个波罗蜜;大乘佛教比较常说的是“六波罗蜜”。

“六波罗蜜”亦称为“六度”,这种翻译含有六种度众人到彼岸的方法、道路的意思。它们是布施波罗蜜度悭贪、持戒波罗蜜度毁犯、忍辱波罗蜜度嗔恚、精进波罗蜜度懈怠、禅定波罗蜜度散乱和智慧波罗蜜度愚痴。

179.佛教中的“四大金刚”都是谁

“四大金刚”是佛家“四大天王”的一种俗称,佛教把世界分为欲界和六欲天。欲界包括人类社会、地狱、饿鬼;六欲天是超于人鬼以上的天界,为天神所居。

六欲天分为六重,第一重便为“四天王天”——四大天王,各护天下。四大天王为:东方持国天王,身白色,穿甲戴胄,左手把刀,右手执鞘;南方增长天王,身青色,穿甲戴胄,持宝剑;西方广目天王,身红色,穿甲戴胄,左手执鞘,右手把赤索;北方多闻天王,身金色,金甲胄,左手执宝塔,右手执三叉乾,脚踏三夜叉鬼。

佛教的四大天王汉化后便形成中国罗汉堂中的“四大金刚”:持国天王魔礼寿,穿紫金龙花狐貂,职顺;增长天王魔礼青,掌青光宝剑一口,职风;广目天王魔礼红,掌碧玉琵琶一把,职调;多闻天王魔礼海,掌混元米伞一面,职雨。“四大金刚”合在一起,便是“风调雨顺”。

180.十八罗汉都是些什么人

十八罗汉(罗汉即“阿罗汉”的简称)是由十六罗汉加二尊者而来。据经典说,有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐,不入涅槃。公元2世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者著的《法住记》中更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。他们分别是:宾头卢突罗奢(“坐鹿罗汉”)、迦诺迦伐磋(“喜庆罗汉”,知一切善恶法)、迦诺迦跋厘惰奢(“举钵罗汉”)、苏频陀(“托塔罗汉”)、诺矩罗(“静坐罗汉”)、跋陀罗(“过江罗汉”,意思为贤者)、迦理迦(“骑象罗汉”,佛的侍者)、伐奢罗弗多罗(“笑狮罗汉”,意思为“金刚子”)、戍博迦(“开心罗汉”,意思为“贱民”或“男根断者”,出家前是个宦者)、半托迦(“探手罗汉”,意思为“路边生”)、罗骺罗(“沉思罗汉”,释迦牟尼的亲生儿子)、那伽犀那(“挖耳罗汉”,意思为“龙军”,习惯上称“那先比丘”)、因揭陀(“布袋罗汉”)、伐那娑斯(“芭蕉罗汉”)、阿氏多(“长眉罗汉”,佛的侍者)、注荼半托迦(“看门罗汉”,是半托迦的弟弟)。

十六罗汉的说法主要流行于唐朝。至唐末,开始出现十八罗汉,到宋朝时,十八罗汉的说法已盛行。

在中国,最早记录十八罗汉的是苏轼。他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》中新增补两位罗汉,第十七位是庆友尊者,即《法住记》的作者;第十八位是宾头卢尊者,他与第一位其实是同一人,只不过一个用全称,一个用尊称。到清朝乾隆年间,乾隆皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉,即迦叶尊者,第十八位应是伏虎罗汉,即弥勒尊者。自此,十八罗汉就以御封为准。

181.千手千眼观音菩萨为什么是美女模样

观音在印度及我国藏传佛教中是男相,那为什么在我国汉族及日本等东亚地区又尊观音为女相呢?

有人认为,在8世纪前后,唐朝吴道子等画家笔下的观音像垂珠带钏,显出女相。也有人认为,中国人迫切需要一位慈善、怜爱万众的女相观音,于是创造了女性观音的博爱形象。

在民间还有一个传说。妙庄王的小女儿妙善公主颇具善根,不爱荣华富贵,一心向往出家修行,最后竟断然拒绝父王要她结婚的命令。妙庄王一怒之下便下令处死妙善公主。公主的灵魂一入地狱,地狱立即化作天堂。冥国之君阎罗为了保全地狱,只得将她送回人世。于是,妙善公主转世在普陀山的一朵莲花上,并在那里治病、拯溺,救苦救难。九年后,妙庄王因其恶业而遭到恶报,他病得痛苦不堪,百药无效,唯一的药方是需要别人自愿献出一手、一眼,合成药膏。但是,无人肯做这样的牺牲,即使他的长女、次女亦是如此。妙善公主听闻,遂发大慈大悲之心,舍身献出一手、一眼,治愈了父亲的疾病。妙庄王为示感激之情,便令工匠塑造妙善公主之像,旌表其善迹。妙庄王的原话是令工匠塑造“全手全眼”之像,但工匠却听成“千手千眼”,塑成了一座千手千眼的观音像。从此,后世就有了“千手千眼大慈大悲观音菩萨”。

182.什么叫“香积厨”

寺庙的厨房被称为“香积厨”或“香厨”,这里的香取香饭的意思。《维摩诘经·香积佛品》载:“上方界分过四十二恒河沙佛土,有国名众香,佛号香积,其国香气比于十方诸佛世界人天之香最为第一。彼土无有声闻辟支佛名,唯有清净大菩萨众,佛为说法。其界一切皆以香作楼阁,经行香地苑园皆香,其食香气周流十方无量世界,时彼佛与诸菩萨方共坐食,有诸天子皆号香严,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,供养彼佛及诸菩萨……一切十方皆遣化往施作佛事饶益众生。于是香积如来,以众香盛满香饭与化菩萨……仁者可食如来甘露味饭,大悲所熏,无以限意,食之使不消也……其诸菩萨声闻天人食此饭者,身安快乐,譬如一切乐庄严国诸菩萨也。”

183.“天龙八部”是什么意思

“天龙八部”是佛教术语,八部为一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。《法华经·提婆达多品》:“天龙八部,人与非人,皆遥见彼龙女成佛。”“非人”实形貌似人,而实际不是人。

天众是指生活在六重天中各层的天人和天王。古印度人对龙非常尊敬,认为水中生物以龙的力气最大,因此尊称德行崇高的人为“龙象”。佛经中有五龙王、八龙王等名称,所以龙众中的龙和我国民间传说中的龙基本相同。夜叉是佛经中一种吃鬼的神。乾达婆又被称为“香神”,是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神。阿修罗则是一群唯恐天下不乱的神。阿修罗王经常和天众的王帝释战斗,总是打得天翻地覆。迦楼罗则是金翅鸟神,是一种以龙为食的大鸟。紧那罗是歌神,是专门演奏法乐的音乐家。摩呼罗迦是大莽蛇神,人身蛇头,又被称为“作地龙”。

八部中因天众及龙众最为重要,所以这八种神被统称为“天龙八部”。

184.“只履西归”一词是怎么来的

东魏使臣宋云出使西域,在返回洛京的路上,途经葱岭的时候,迎见达摩一手拄着锡杖,一手掂着一只鞋子,身穿僧衣,赤着双脚,由东往西而来。宋云问:“师父你往哪里去?”达摩回答说:“我往西天去。”接着又说:“你回京以后,不要说见到了我,否则将有灾祸。”二人道罢,各奔东西。宋云以为达摩给他说的是戏言,丝毫没有介意。回到京城以后,宋云向北魏孝静帝复命交旨,顺便提到途经葱岭遇见达摩老祖回西天的事。结果孝静帝怒斥宋云:“人所共知,达摩死于禹门,葬于熊耳山,造塔定林寺,你怎么说在葱岭遇见了达摩,死人怎能复活?你分明是欺骗联,岂有此理!”说罢,便令侍卫把宋云投入大牢。原来其时已是达摩死后两年了。

事隔数日,孝静帝审理宋云欺君一案,他问道:“你在葱岭遇见达摩的事情,究竟是怎么回事,你要如实说来。”宋云说:“我在葱岭见达摩祖师,他光着脚,一手拄锡杖,一手提只履。他说回西天,不让我吭声,假若说出去,灾祸必报应……”孝静帝见宋云言之确凿,也不禁有些奇怪,明明达摩已经死了,为何宋云又确信遇见了达摩呢?后来他采纳了一个大臣的建议,挖开达摩墓穴,却发现棺内没有尸体,只剩下一只鞋子了,于是终于相信宋云所言达摩只履西归之事非虚。

185.什么是大千世界

佛经中说,一个日月系为一个小世界,一千个小世界被称为“小千世界”。每一小千世界的范围是由一个须弥山至色界的梵天。一千个小千世界被称为“中千世界”。每一中千世界的范围到达色界的光净天。一千个中千世界被称为“大千世界”。每一大千世界的范围到达色界的光音天。大千世界是由一千小世界累进千倍为中千,再由中千累进千倍,一共经过三次千数的累进而成,所以又被称为“三千大千世界”。我们现在常说的大千世界,其实就是指三千大千世界。

186.佛教信众有哪些称谓

根据所受戒律不同,佛教信众有七种称谓,即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞和优婆夷。

比丘俗称“和尚”,指年满二十岁,受过具足戒的男性出家人。

比丘尼(梵语Bhikkhini的音译),是指年满二十岁,受持具足戒的成人女子。

沙弥俗称“小和尚”,指佛教中已受十戒,但未受具足戒,年龄在七岁到二十岁之间的出家男子。

沙弥尼指受十戒而未受具足戒的出家女子。

式叉摩那,又被称为“叉摩那尼”、“式叉摩尼”,意为学戒女、正学女、学法女,指年满二十岁,但未受具足戒的女性出家者。

优婆塞俗称“居士”,指在家信佛、行佛道并受了三归五戒的男子。

优婆夷指受了三归五戒的女子,俗称“女居士”。

187.佛教徒的合掌有哪些形式

合掌,又被称为“合十”,就是把十个指头合在一起,集中心思,恭敬礼拜的意思。合掌本是古代印度人最通行的礼节,后被佛教采用,并成为佛教徒见面时的礼仪。

密宗合掌有12种形式,被称为“十二合掌”:

①坚实心合掌,即坚合二掌,两掌间无空虚;

②虚心合掌,又称“空心合掌”,即如坚实心合掌,唯两掌间存少许空虚;

③未敷莲(华)合掌,又称“未开莲合掌”、“如来开莲合掌”,其形虚心合掌,而内空稍呈穹隆,似莲华未开形;

④初割莲(华)合掌,即二地、二空相着,水、火、风三指稍离,如莲花初开状;

⑤显露合掌,即两手并排,二地相着,掌心向上;

⑥持水合掌,即两掌并仰,指头稍屈相着,仅二空各拄于二风侧,如掬水状;

⑦归命合掌,又被称为“金刚合掌”,即十指头相互交叉,右手之五指置于左手五指之上;

⑧反叉合掌,即两手背相合,十指相叉;

⑨反脊(背)互相着合掌,即仰右手,俯左手,两手背相着;

⑩横柱指合掌,即二手仰掌,仅二火相着仰之,余之指头稍开散;

覆手向下合掌,即覆两掌,并二空,仅两火相着;

覆手合掌,即覆两掌,二空并接,十指头皆向外。

以上十二种合掌皆具有深奥的意义。

188.佛教为什么特别喜欢莲花

莲花是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物,它之所以与佛教有着不解之缘,因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。

传说释迦牟尼本是天上的菩萨,下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人曾在新婚之夜时,朦胧中看到一个人骑着一头白象向她走来,然后逐渐变小,从她的右肋处钻入身体。她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。

摩耶夫人在娑罗树下生下释迦牟尼时,百鸟群集歌唱,四季里的花木都一同盛开,尤其是沼泽内突然开出大得像车盖一样的莲花。释迦牟尼一出世,便站在莲花上,一手指天,一手指地,并说:“天上天下,惟我独尊。”

释迦牟尼在菩提树下觉悟成道后,起座向北,绕树而行,一步一莲花,共18莲花。每当他传教说法时,坐的是莲花座,坐姿也成莲花坐姿。从此,莲花就与佛教有了不解之缘。

189.佛教寺院的布局是什么样的

佛教寺院因深受古时皇家的重视和推崇,所以,寺院的布局大致是按照古代皇家建筑风格及方位来安排的。

佛教寺院通常是坐北朝南。寺院的大门通常三门并立,中间为一大门,两旁各一小门。所以,大门又被称为“三门殿”或“山门殿”。三门殿内两旁立有两大金刚像,俗称哼哈二将。

寺院第一重殿为天王殿,殿中间供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天,面向北。东西两旁供四大天王像。

天王殿再向北,即为主殿——大雄宝殿。殿中央供奉释迦牟尼像。佛祖左右一般供奉东方药师佛、西方阿弥陀佛。禅宗道场供奉释迦牟尼佛拈花像,左右为迦叶尊者和阿难尊者。大雄宝殿的左右两侧一般是十八罗汉,左右各九尊。佛像背面则供奉有坐南向北的菩萨像。一般是观音像或者是文殊、普贤、观音三大士的像。有些寺院的大雄宝殿会供奉海岛观音,就是在大殿背后修海岛,面北而设,观音像立海岛上,面朝北。观音像四周设有观音救八难的塑像。在观音像两旁有善财童子和龙女。

大雄宝殿的东西两侧配殿是伽蓝殿与祖师殿。伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称,意为“僧园”。伽蓝殿供波斯匿王和他的太子祗陀,还有给孤独长者。除了这三位护持佛法、建立伽蓝的善士外,殿内两侧还有供美音、梵音、天鼓等十八位伽蓝神,他们是寺院的守护神。

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